Твитнуть
Церковь Божия это все просиявшие ,а остальные верующие крещёные Иоановым крещением до крещения Духом Святым не являются членами Церкви Божьей ,что бы они не говорили .Сойдет Дух Святой и приложатся они к Церкви ,Бог решает Церковь его -Тело его ,придумки ваши пора уже оставить.Хотя впрочем последнее время ,скоро вас не уговорами к истине призывать будет Господь ,а и силу применит .Аминь.
-
-
Православный ислам имеет отношение только к православию без всяких попыток нарушить единство церкви, несмотря даже на все внешние несоответствия, поскольку приоритет в религии различении отдаётся внутреннему содержанию, которое наибольшее именно в православии.Это Вы у себя спрашиваете или кого другого ?! Я думаю форум для всех и для православно -мусульманистых тоже ....Это Вы у себя спрашиваете или кого другого ?! Я думаю форум для всех и для православно -мусульманистых тоже ....
Истинное учение и слово Аллаха и Христа Его - для единения, лживые же слова -именно для разъединения.
Христос воскресе!Велик Бог и Христос Его, Господь веры в Господа Бога единого!Комментарий
-
Господь живой и общается с кем пожелает ,уж извини.Комментарий
-
Это точно, хочешь слышать Господне говорение, будь в церкви, В Теле !!!
Господь давно не говорит индивидуалистам.
- - - Добавлено - - -
Твоё место в Сиракузах, а не в Новом Иерусалиме, спартанец !!!
Не можешь вслух призвать : " ...О, Господь Иисус..." ???
Значит ты ещё покойник (((((((Комментарий
-
Мы признаём, что Бог это единый Бог, Творец вселенной и начало всего. Единый в Своей сущности Бог имеет три различимых, но не разделимых, вечно существующих и взаимно обитающих друг в друге ипостаси (Личности) Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух. Иисус Христос совершенный, истинный Бог, а также совершенный, истинный человек. Есть ли что трудное для Господа? (Бытие 18:14)Комментарий
-
В последнее время у меня была мечта-увидеть как вселенская церковь призывает имя Господа вместе едиными устами На днях эта мечта осуществилась. Почти тысяча человек троекратно призывала имя Иисуса, это потрясающе.Враг просто изгнан был тысячами и десятками тысяч. Они, слуги сатаны,жутко это дело ненавидят. Когда мы призываем Его имя, сам Бог переливается в нас. Встраивается и преобразовывает нашу природу в золотую природу Отца, в драгоценные камни- это работа Святого Духа, мы становимся Новым Иерусалимом(мы- стены из ясписа и враг не может через них проникнуть, мы- жемчужины в воротах рая, мы- золотые и драгоценные камни этого города.) Так что я только что прибыла из рая, из Нового Иерусалима в миниатюре. Не нужно ждать смерти и конца света, что бы там оказаться.Достаточно быть в правильной церковной жизни, где на престоле находиться и правит всем только тот,кто имеет на это право-Иисус Христос, где есть любовь,которую верующие из деноминаций почти забыли и вспонаминают как сладкий сон. А в настоящей церковной жизни она есть,эта первая любовь. Она никуда не девалась и даже возросла. А знаете почему? Потому что там нам, святым, есть кого любить. Там есть Эмануил,т.е. Бог с нами.
- - - Добавлено - - -
Один сто процентов погибнет. Рано или поздно он отпадет от Бога и умрет. Снабжение кровью необходимо, а это можно толко в теле. И Бог желает приобрести себе тело- церковь, невесту,а потом и жену, пару Себе, что бы жить с ней семейной жизнью в Новом Иерусалиме.Он ради этого умер и воскрес, ради этого Он притерпел страдания, что бы выкупить нас ,у сатаны нет ни единого шанса победить Господа .Последний раз редактировалось Шезгара; 05 May 2013, 11:30 AM.По плодам узнаете.Комментарий
-
Я знал, что вы вернётесь , став благословением для многих в вашем окружении .
Это потрясающе, как быстро Господь работает, преобразовывая живые камни в драгоценные для Своего строения. У вас даже говор изменился, вам это скажет любой, кто знал вас .
Вы сегодня говорите на языке Нового Иерусалима, где всё новое. Новая культура, новая жизнь, новое поручение. Это Новое творение, один Новый Человек!!!
Я понимаю, что для многих даже не понятно , о чём речь . Ведь даже стать живым камнем для Божьего строения, для многих это переживание только в будущем. Но из Господу нужны не просто живые, ему нужны драгоценные камни. и не просто драгоценные , а состроенные воедино !!!
Аллилуйя , за Эммануила, Бога с нами.
А если Бог с нами, кто может быть против !!!
Господь победил всё и всех, пройдя все четыре уровня противостояния и сегодня Он на престоле !!!
И Он всё подчинил под ноги церкви.
Как войско грозное предстанет, множество любящих Христа !!!
Иоанн сказал в Откровении : ....я был в духе и увидел Новый Иерусалим.....
Сегодня вы можете сказать: ...я была в духе и я увидела 144 000 на горе Сионе !!!Последний раз редактировалось valohan; 05 May 2013, 11:39 AM.Комментарий
-
Аминь! У Господа одно из имён- Аминь. В комнате была женщина, её на работе прозвали "аминька", а значит-христианка.
Каменная природа в нас необходима Богу для того, что бы можно было из нас состроить себе дом. Мы-камень. Попробуй из цветочков сострой себе домик? Потоптать цветы просто, а вот камень? Природа Бога такая. И у нас такая. Слава Ему. Как же сладко любить Господа! Утонуть в Нём и раствориться...
По плодам узнаете.Комментарий
-
Я могу сказать, что во Христе нет ни армян, ни украинцев, ни бывших наркоманов, ни заключенных. Все очищены и преобразованы и с Ним в одно. Враг посрамлен в очередной раз в случае со мной. Что ещё раз доказывает, что если Бог что-то замыслил, какой-либо план, то Ему ничто не может помешать. Единственным препятствием может стать сам человек-цепляясь за свою :а)культуру, б)традиции,в)привычки(в том числе и вредные), г) конфорт д)мирские удовольствия е) костность природного мышления,ж) догмы и принципы. То есть за всё, что может заменить Христа и является по сути дела духовным блудом и изменой Господу.Последний раз редактировалось Шезгара; 05 May 2013, 12:22 PM.По плодам узнаете.Комментарий
-
Да, Эдемский сад не был защищён ничем !!!
Из цветов или батонов хлебных дом не построишь.
Чего не скажешь о Новом Иерусалиме.
Мы - Его стены !!!
Слава Господу , за то что Христос - это камень. И не просто камень, а все камни в Божьем строении (камень основания, краеугольный камень и верхний камень) Он также камень, который сокрушит истукана человеческого правления. и Он камень преткновения для многих на этом форуме.
Слава Ему, за то что его каменная природа в нас и Он делает нас стенами Нового Иерусалима, об которую дьявол сломает себе зубы. Мы яспис для Его выражения, у нас у всех зелёный оттенок божественной жизни сияния Триединого Бога !!!
Аминь , прямо слова из гимна :
Как хорошо с утра проснуться,
с разбега в Бога окунуться !!!
Нырнуть и просто захлебнуться
Нырнуть и больше не вернуться !
И быть живыми в мёртвом мире
И стать уже совсем другими
Отдаться Господу навеки,
Ведь все мы Бого-человеки !!!!
- - - Добавлено - - -
Аминь !!!
Нет ни белых, ни чёрных, ни жёлтых - есть только зелёный яспис !!!
Мы все ясписные !!!Комментарий
-
Мы признаём, что Бог это единый Бог, Творец вселенной и начало всего. Единый в Своей сущности Бог имеет три различимых, но не разделимых, вечно существующих и взаимно обитающих друг в друге ипостаси (Личности) Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух. Иисус Христос совершенный, истинный Бог, а также совершенный, истинный человек. Есть ли что трудное для Господа? (Бытие 18:14)Комментарий
-
В ослепленье люди думают, что мы, говорящие о том, что стали Бого-человеками , превозносимся и ставим себя на незаслуженную высоту. Но ведь Господь имеет несколько аспектов и они явно выражаются в новом человеке,если он живет и питается из правильного источника- с дерева жизни. Человек выражает Бога, он-письмо Христово, а написано оно на скрижалях сердца человеческого. Что это как не слияние Бога и взаимопрониконовение и трансформация Бога и человека? А результат-Бого-человек.Он выражает Христа, он-Его точная копия. У Христа четыре лица как говорит книга Откровения- лицо орла,лицо льва, лицо человека и лицо вола. Разве не так бывает и со святыми. Вот он вол, служит Богу и святым, вот он- лев, грозен ко греху и до крови с ним сражается и ненавидит сатану, вот он -орел, взмывает над суетой и устраняется от мирских удовольствий и славы. А всё это Христос, живущий в нас, и уже не мы живем, а Он живет в нас.По плодам узнаете.Комментарий
-
Это один из самых любимых стихов Нового Завета.
и к этому стиху есть одно из самых больших примечаний в восстановительном переводе :
Благодать Господа это Сам Господь как жизнь для нас, которой мы можем наслаждаться (Ин. 1:17 и прим. Ин. 1:171; 1 Кор. 15:10 и прим. 1 Кор. 15:101);
любовь Бога это Сам Бог (1 Ин. 4:8, 16) как источник благодати Господа;
а общение Духа это Сам Дух как передача благодати Господа с любовью Бога для нашего участия.
Это не три отдельные вещи, а три стороны одного и того же, так же как Господь, Бог и Святой Дух это не три отдельных Бога, а три «ипостаси одного и того же неразделённого и неделимого» Бога (Филип Шафф).
Греческое слово, переводимое как ипостась (и употреблённое в Евр. 11:1 см. там прим. Евр. 11:12), означает «подставка», «подпорка», т.е. то, что находится внизу и поддерживает, поддерживающая субстанция. Отец, Сын и Дух это ипостаси, поддерживающие субстанции, составляющие единое Божество.
Любовь Бога это источник, поскольку Бог есть начало;
благодать Господа это русло для Божьей любви, поскольку Господь есть выражение Бога;
а общение Духа это наделение благодатью Господа с любовью Бога, поскольку Дух есть передача Господа с Богом чтобы мы переживали Триединого Бога и наслаждались Триединым Богом: Отцом, Сыном и Святым Духом с Их божественными добродетелями.
Первой здесь упоминается благодать Господа, потому что темой этой книги является благодать Христа (2 Кор. 1:12; 4:15; 6:1, 8:1, 9, 9:8, 14; 12:9). Это божественное качество, включающее три добродетели: любовь, благодать и общение, и этот Триединый Бог, включающий три божественные ипостаси: Отца, Сына и Духа, были необходимы отвлёкшимся и запутавшимся, но всё же утешенным и восстановленным коринфским верующим. Именно поэтому апостол упомянул все эти божественные и драгоценные элементы в одном предложении, завершая своё чудесное и дорогое Послание.
Этот стих является веским доказательством того, что триединство Божества предназначено не для доктринального понимания в систематическом богословии, а для того, чтобы Бог раздавал Себя в Своём триединстве в Своих избранных и искупленных людей.
В Библии Троица никогда не открывается просто как доктрина. Она открывается или упоминается всегда применительно к взаимоотношениям Бога с Его тварями, особенно с человеком, который был сотворён Им, а точнее с Его избранными и искупленными людьми.
Первый божественный титул, употребляемый в божественном откровении, по-еврейски Элохим, титул, употребляемый в связи с Божьим творением, стоит во множественном числе (Быт. 1:1); это подразумевает, что Бог, будучи Творцом небес и земли для человека, триедин. В связи с сотворением человека по Его собственному образу и подобию Он говорит о Себе во множественном числе, употребляя слова сотворим и Нашему, что указывает на Его триединство (Быт. 1:26) и подразумевает, что Он хочет быть един с человеком и выражать Себя через человека в Своём триединстве. Позже, в Быт. 3:22 и Быт. 11:7 и Ис. 6:8, Он вновь и вновь говорил о Себе во множественном числе, когда касался Своих взаимоотношений с человеком и со Своим избранным народом.
С целью искупить падшего человека и вновь получить таким образом основание для того, чтобы быть единым с человеком, Он воплотился (Ин. 1:1, 14) в Сыне и через Духа (Лк. 1:31-35), став человеком, и прожил человеческую жизнь на земле также в Сыне (Лк. 2:49) и Духом (Лк. 4:1; Мф. 12:28).
В начале Его служения на земле Отец помазал Сына Духом (Мф. 3:16-17; Лк. 4:18), чтобы Он достиг людей и вернул их к Нему. Непосредственно перед тем, как Он был распят в плоти и воскрес, став животворящим Духом (1 Кор. 15:45), Он ясными словами раскрыл Своим ученикам Своё таинственное триединство (Ин. 14-17), сказав, что Сын в Отце и Отец в Сыне (Ин. 14:9-11), что Дух есть преображение Сына (Ин. 14:16-20), что трое, сосуществуя и взаимоприсутствуя одновременно, пребывают с верующими для их наслаждения (Ин. 14:23; 17:21-23) и что всё, что имеет Отец, принадлежит Сыну, а всё, чем обладает Сын, получает Дух, чтобы возвещать это верующим (Ин. 16:13-15).
Такая Троица целиком и полностью связана с раздаянием приготовленного Бога в верующих (Ин. 14:17, 20; 15:4-5), чтобы они были едины в Триедином Боге и с Триединым Богом (Ин. 17:21-23).
После Своего воскресения Он поручил Своим ученикам сделать учениками народы, крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа (Мф. 28:19); т.е. Он поручил ученикам приводить тех, кто верит, в Триединого Бога, в органический союз с приготовленным Богом, прошедшим через воплощение, человеческую жизнь, распятие и вошедшим в воскресение.
На основании этого органического союза апостол, завершая это божественное Послание к коринфянам, благословил их благословенной Божественной Троицей в участии в благодати Сына с любовью Отца через общение Духа. В этой Божественной Троице Бог Отец приводит всё в действие во всех членах церкви, которая есть Тело Христово, через служения Господа, Бога Сына, посредством даров Бога Духа (1 Кор. 12:4-6).
Всё божественное откровение в Послании к эфесянам о произведении, существовании, росте, созидании и борьбе церкви как Тела Христова состоит из божественного домостроительства, из раздаяния Триединого Бога в членов Тела Христова.
В Эф. 1 раскрывается, что Бог Отец избрал и предопределил этих членов в вечности (Эф. 1:4-5), Бог Сын искупил их (Эф. 1:6-12), а Бог Дух, как залог, стал печатью на них (Эф. 1:13-14); таким образом Он вкладывает Себя в Своих верующих для образования церкви, которая есть Тело Христово, полнота Того, кто наполняет всё во всём (Эф. 1:18-23).
В гл. 2 показано, что в Божественной Троице все верующие: и иудеи, и язычники имеют доступ к Богу Отцу через Бога Сына в Боге Духе (Эф. 2:18). Отсюда видно, что все трое сосуществуют и взамоприсутствуют одновременно даже после всех процессов воплощения, человеческой жизни, распятия и воскресения.
В гл. 3 апостол молился о том, чтобы Бог Отец дал верующим укрепиться через Бога Духа в их внутреннего человека, чтобы Христос, Бог Сын, устроил Себе дом в их сердцах, т.е. занял всё их существо, чтобы им наполниться ко всей полноте Божьей (Эф. 3:14-19). Это высшая точка в переживании верующими Бога и в их участии в Боге в Его триединстве.
В гл. 4 наглядно показано, что приготовленный Бог, как Дух, Господь и Отец, слит с Телом Христовым (Эф. 4:4-6), чтобы все члены Тела переживали Божественную Троицу.
Глава 5 увещевает верующих хвалить Господа, Бога Сына, песнями Бога Духа и благодарить Бога Отца в имени нашего Господа Иисуса Христа, Бога Сына (Эф. 5:19-20). Таким образом мы хвалим и благодарим приготовленного Бога в Его божественном триединстве за наше наслаждение Им как Триединым Богом.
Глава 6 учит нас сражаться в духовной войне, исполняясь силы в Господе, Боге Сыне, облекаясь во все доспехи Бога Отца и используя меч Бога Духа (Эф. 6:10, 11, 17). Таким образом верующие переживают Триединого Бога и наслаждаются Им даже в духовной битве.
Апостол Пётр в своих Посланиях подтверждал, что Бог триедин для наслаждения верующих, указывая верующим на избрание Бога Отца, освящение Бога Духа и искупление Иисуса Христа, Бога Сына, совершённое Его кровью (1 Пет. 1:2).
И апостол Иоанн подкреплял откровение о том, что Божественная Троица предназначена для участия верующих в приготовленном Триедином Боге. В Откровении он благословлял церкви в различных местностях благодатью и миром от Бога Отца, Того, кто есть, и кто был, и кто должен прийти, и от Бога Духа, семи Духов, которые перед Его престолом, и от Бога Сына, Иисуса Христа, верного Свидетеля, Первородного из мёртвых и Правителя земных царей (Отк. 1:4-5).
Благословение Иоанна, данное церквям, показывало также, что приготовленный Триединый Бог во всём, чем Он является как вечный Отец, во всём, что Он способен сделать как семикратно усиленный Дух, и во всём, чего Он достиг и что Он приобрёл как помазанный Сын, предназначен для наслаждения верующих, чтобы они были Его совокупным свидетельством как золотые светильники (Отк. 1:9, 11, 20).
Таким образом, совершенно ясно, что божественное откровение о триединстве Божества, содержащееся в святом Слове начиная с Бытия и заканчивая Откровением, предназначено не для богословского изучения, а для постижения того, как Бог в Своём таинственном и удивительном триединстве раздаёт Себя в Своих избранных людей, чтобы мы, будучи Его избранными и искупленными людьми, могли, как показано в этом благословении, с которым апостол обращается к коринфским верующим, участвовать в приготовленном Триедином Боге, переживать Его, наслаждаться и обладать Им ныне и вовеки.
Аминь.Комментарий
Комментарий