Твитнуть
Любое мнение должно быть учтено и исследовано, но в приоритете заповедей
-
Внимание! Чтобы сберечь зрение, я читаю и отвечаю на сообщения созданные с помощью ссылки "Ответить с цитированием" -
Понятно, почему для вас оно центральное !
"Послание Иакова самая иудейская книга Нового Завета, в которой христианские черты весьма неотчетливы.
Наименование "Христос" в этом послании встречается лишь дважды, причем в обоих случаях текст вполне может являться вставкой (1:1, 2:1). Других ясных упоминаний о жизни, смерти и воскресении Иисуса нет. В качестве примера терпения в страданиях приводится не Иисус (ср. 1Петр. 2:2123), а ветхозаветные пророки и Иов (5:1011). На основании иудейского и неотчетливохристианского характера этого послания некоторые считали, что оно изначально было иудейским произведением, с отдельными изменениями, воспринятыми ранней церковью...
Суть выражаемой им веры в том, чтобы жить по учению Иисуса, полностью оставаясь в рамках иудейского вероучения и обычаев (в существенных моментах эта вера христианская, но ее характер в целом скорее иудейский).
Поразительнее всего отрывок Иак 2:1426, где автор выступает против учения о вере, не подкрепленной делами. Повидимому, это направлено против истолкования Евангелия Павлом, а точнее, против тех, кто воспринял лозунг Павла об "оправдании (одной) верой". Именно Павел первым выразил так Евангелие (см. особенно Рим 3:28). Таким образом, представление, против которого выступает Иаков, восходит к Павлу. То, что имеются в виду именно взгляды Павла, подтверждает следующее: Иаков по сути опровергает толкование Павла на Быт 15:6: "Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность". Согласно Иакову, это выражалось в делах Авраама, а не в его вере то есть не в "одной вере" (ср. Рим 4:322, особенно ст. 38, Гал 3:27.
Поэтому наверняка здесь отражены внутрихристианские споры между тем направлением иудеохристианства, которое было представлено Иаковом в Иерусалиме, и направлением, представленным "языческими" церквами, то есть эллинистическими иудеохристианами, испытывавшими сильное влияние учения Павла. Это как раз то прославление Закона "закон совершенный" (1:25), "закон свободы" (1:25,2:12), "закон царский" (2:8) как реакция против Павла, которое и отличает эбионитство. Тем не менее Иаков нападает не на Павла как такового, а лишь на его односторонность, на его выдернутый из контекста лозунг. И значит, в худшем случае, Послание Иакова это выражение взглядов где‑то на полпути к эбионитству. Однако перед нами, несомненно, иудеохристианство, которое сохранило верность Закону, а следовательно, резко критически восприняло характерное для христиан из язычников представление о том, что важны не дела, но вера." ( Джеймс Данн. Единство и многообразие в Новом Завете)"Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово." ( Галатам 1:6-7).Комментарий
-
Я видел это ещё по синодальному переводу. И главное, нигде не утверждал, что в данном стихе используется понятие «апостол» или «шлухим». И не вижу никаких отличий ни в синодальном, ни у Стерна по смысловой нагрузке.
Абсолютно согласен. А главное, нигде не утверждалось обратное.Слово шлухим не одного раза не упоминается во всём Писании.
Вообще сложность в том, что для содержательной беседы нужно различать понятия, к примеру «свет» и «тьма». Хотя по факту между ними нельзя провести четкой границы, вот здесь ещё свет, а здесь уже тьма. Так для выделения понятия «ученичество» приходится использовать ряд отрывков, в которых фигурируют ближайшие ученики Иисуса, его непосредственные посланники. Это соблазняет людей, по разным причинам, считать, что есть «ученичество» для рядовых учеников, а есть для апостолов. Я же отстаиваю ту точку зрения, что «ученичество» для всех одинаковое, только есть люди, достигающие в нем одних успехов, а другие - иных. И с моей стороны важным было подчеркнуть, какое... отношение... выделяет Новый завет как общее для всех учеников, вне зависимости от их положения в иерархии авторитета.Комментарий
-
Вот это, как раз и есть суть вопроса, с чем я совершенно согласен. Помните как в институте студент разговаривает с преподавателем, - профессор, я же учил, учили так отвечайте, - я не помню, - не помните, тогда два, - ноя же учил и т.д. Действительно не все прилежные ученики и достигают разных высот, тут, как говорится, кому как дано, НО, Бог нам всем Судья. Ведь и звезда от звезды разнится. Главное, чтобы ученик стоял на правильном пути, пусть он не далеко уйдёт, за-то верно, без примесей идолопоклонства и прочих "прелестей" веры.Комментарий
-
...писал, писал Вам ответ -- и, увы!
А жаль -- я так старался...
..вряд ли воспроизведу.
Просто писал через временную паузу (отвлекся, вышел из дому на пару часиков).
Ладно, може и "соберусь с мыслями" -- общую-то канву я помню.
Думаю, что Максим прав, прав во многом..., но не во всем. ..однако это лишь моя точка зрения.
...Э-эх, жаль стараний, я "пробежался" по нескольким переводам, ..и по не одному сайту...
НО(!) на всё Воля Его!Последний раз редактировалось Alex-Rost; 12 April 2020, 05:12 AM.
"Наука есть лучший современный способ удовлетворения любопытства отдельных лиц за счет государства"Комментарий
-
Не,не,не --причина во мне -- это я отвлекся..
Я уже, пожалуй, пойду вздремну -- карантин, знаешь ли? -- расслабился...
Вечерком "выйду на связь" ...
...там были мысли по поводу адекватного перевода и ...сегодняшних реалий.
Апостолы? -- кто они?
..я отключусь на пару часиков..
- - - Добавлено - - -
Отсчёт Омера 2020. С вечера:
четверг
, 9 апреля
До вечера:
четверг
, 28 мая
- - - Добавлено - - -
я "отключусь" на пару-тройку часиков...
"Наука есть лучший современный способ удовлетворения любопытства отдельных лиц за счет государства"Комментарий
-
Последний раз редактировалось penCraft'e®; 12 April 2020, 02:16 PM. Причина: Ошибка в слове «предложения»Комментарий
-
Давид с товарищами ел старые хлебы предложений, которые уже были заменены на новые и священник отдал хлебы Давиду, что не являлось страшным нарушением заповеди установленной Моисеем.
Речь идёт о стихе Торы (Шмот 25:30): «И возлагай на стол (в Скинии) хлеб поним предо Мною постоянно». В Мишкане (Скинии, а затем в Храме) около северной стены был расположен специальный стол шульхан, на котором постоянно находились двенадцать хлебов (в два ряда по 6 хлебов в каждом ряду один на другом). В книге Ваикра (24:59) сказано, что новая партия хлебов расставлялась на столе каждую субботу (выпекались они в пятницу) в первой половине дня, а предыдущая партия, простоявшая всю неделю, раздавалась коаним храмовым служителям: шесть хлебов для новой смены, и шесть для предыдущей.Вместе с хлебом на каждом слое возлагались ложечки с левоной специальным благовонием (в переводе изд. Шамир, Ваикра там, левона «ароматная смола», а в Песни Песней (4:14) сочетание ацей а-левона переведено как «ладанное дерево», т.е., по-видимому, это смола ладанного дерева). Хлеб становился разрешённым в пищу только после воскурения левоны. Раши поясняет, что это подобно хлебному приношению минха, от которого сначала воскуряли полную горсть (комец), а всё, что оставалось, даровалось коаним. Так же и тут, левона воскурялась на внешнем жертвеннике, а хлебы делились между двумя сменами коаним.
Чудесным образом хлеб не только не портился в течение всей недели, но даже оставался тёплым и свежим, а маленький кусочек объёмом в маслину насыщал, как обильный обед.Комментарий
Комментарий