Имеет ли право христианин брать в руки оружие для убийства ради защиты?

[Maxim]

Прежде чем что-то сделать, удостоверься в происходящем. Кто сегодня прийдет убивать?
1) еврей-еврея? Нереально впринципе.
2) месульманин- еврея? Это тока по ТВ, афера и ложь, они все потомки авраама, семиты, хитрецы и обманщики.
3)русский- еврея? Наврядли, ну разве что в морду дать...
Так что убийства- это киношка для гоев. Не паникуйте и не разводите вражду. Более вероятно нападение с альфа-центавра или кассиопеи-))). Но инопланетян можно и пострелять, бластерами-))))).....

Это сообщение 2012 года, а ответ на него был в 2013 году, в виде того, что обрушилось на целую страну...приходили, убивали...

[Алексей1984]

Имеет ли право христианин брать в руки оружие для убийства ради защиты?

Нет, не может, христианин не может, потому что это грех, святые отцы Православия учили отлучать взявших в руки оружие на три года от Причастия. С другой стороны мы столько творим греха вольного и невольного, что защита земного Отечества вряд ли будет грешнее.

[Maxim]

Интересненько

- - - Добавлено - - -

Нет, не может, христианин не может, потому что это грех, святые отцы Православия учили отлучать взявших в руки оружие на три года от Причастия. С другой стороны мы столько творим греха вольного и невольного, что защита земного Отечества вряд ли будет грешнее.

Первый раз вижу такое утверждение с ссылкой на Православие.

[Алексей1984]

Первый раз вижу такое утверждение с ссылкой на Православие.

13 правило святителя Василия Великого

[baptist2016]

да, звучит как: защита ради убийства...ведь убивать мы уже готовы сейчас?теперь главное повод?

убивать запрещено Законом Божиим . Убийцы царства Божия не наследуют. Это общеизвестно.

[Роман сын]

Имеет ли право христианин брать в руки оружие для убийства ради защиты?

Иисус позволил грешникам убить себя. Этим он показал пример людям, как надо поступать в этом мире.
И стоит ли боятся что убъют, если Бог воскресит и даст жизнь вечную?

[shepherd]

Нет, не может, христианин не может, потому что это грех, святые отцы Православия учили отлучать взявших в руки оружие на три года от Причастия. С другой стороны мы столько творим греха вольного и невольного, что защита земного Отечества вряд ли будет грешнее.

Отлучали от причастия, а не от церкви. Исторически защита всегда поощрялась.

[Алексей1984]

Отлучали от причастия, а не от церкви. Исторически защита всегда поощрялась.

А за что отлучали, если за грех, то как могла Церковь благословить чадо на грех, а если благословила, то почему отлучали?

[shepherd]

А за что отлучали, если за грех, то как могла Церковь благословить чадо на грех, а если благословила, то почему отлучали?

Это парадокс церкви. С одной стороны все мы много согрешаем, с другой идя на исповедь мы сознательно согласны с епитимией.
Кстати появление "индульгенций" начинается с крестовых походов, именно, как попытка разрешить этот парадокс, потому, как приходилось "благословлять на грех".

[Алексей1984]

Это парадокс церкви.

Ну так пусть разрешит этот парадокс, либо пусть не благословляет, либо уж коль благословила, то без всякий отлучений.

[shepherd]

Ну так пусть разрешит этот парадокс, либо пусть не благословляет, либо уж коль благословила, то без всякий отлучений.

Этот парадокс должна решить не церковь, а каждый лично для себя. Если не можешь брать в руки оружие не бери, (все, что не по вере грех.) А уж коли не можешь избежать сознательного греха, будь готов к епитимии.
P.S Ложь во спасение, такой же парадокс.

[Алексей1984]

Этот парадокс должна решить не церковь, а каждый лично для себя. Если не можешь брать в руки оружие не бери, (все, что не по вере грех.) А уж коли не можешь избежать сознательного греха, будь готов к епитимии.
P.S Ложь во спасение, такой же парадокс.

А Церковь не должна решать этот парадокс - благословения во грех?

[shepherd]

А Церковь не должна решать этот парадокс - благословения во грех?

Церковь не благословляет грех, благословляют мотив (защита, чего-кого либо), при этом церковь признает, что возможно совершение греха, а человеку совершившему грех, лучше воздержаться от причастия на какое-то время.

[Алексей1984]

Церковь не благословляет грех, благословляют мотив (защита, чего-кого либо), при этом церковь признает, что возможно совершение греха, а человеку совершившему грех, лучше воздержаться от причастия на какое-то время.

Если Церковь благословляет убийство хотя бы и врагов Отечества, более того, затем отлучает от Причастия убивавших, то я такой Церковной логики не понимаю, либо не благословляй, либо не отлучай, а то ведь одно лицемерие получается, двоедушие да и только.

[shepherd]

Если Церковь благословляет убийство хотя бы и врагов Отечества, более того, затем отлучает от Причастия убивавших, то я такой Церковной логики не понимаю, либо не благословляй, либо не отлучай, а то ведь одно лицемерие получается, двоедушие да и только.

Я уже вам говорил, здесь нет логики, есть парадокс. На лицо явное противоречие, но на практике рассматривание каждой стороны отдельно приводит к правде. Вот нападает враг и хочет взять в рабство твоих детей....., Надо ли защищаться? Церковь говорит да. И вроде правильно. Но вот приходит человек и говорит-: Я защищал семью и убил врага, можно ли мне Святое Причастие, ему говорят сейчас нет, есть покаяние, есть епитимия и потом причастие и тоже вроде правда.
Имеете другой выход подскажите.