3 дня и 3 ночи

[Moskwal]

Речь идёт о пасхе Иудейской 15-го нисана.

и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; (Левит 23:6).
Не все 7 дней праздник, а 15-ое праздник.

Пасху закалывали 14 нисана. С 15 по 21 - это опресноки. Иудейская пасха 15 нисана - это что-то новое. Иудейская пасха закалывалась 14 нисана вечером. Все эти события (с вечера 14 и до 21) называлось праздником Пасхи.

Тексты в помощь:

И совершили они Пасху в первый [месяц], в четырнадцатый день месяца вечером, в пустыне Синайской: во всем, как повелел Господь Моисею, так и поступили сыны Израилевы.
(Num. 9:5)

И закололи пасхального агнца в четырнадцатый [день] второго месяца. (2 Chr. 30:15)

И совершил Иосия в Иерусалиме пасху Господу, и закололи пасхального агнца в четырнадцатый [день] первого месяца.
(2 Chr. 35:1)

"Наблюдай праздник опресноков: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в оном ты вышел из Египта; и пусть не являются пред лице Мое с пустыми [руками];"
(Exod. 23:15)

"И совершили сыны Израилевы, находившиеся в Иерусалиме, праздник опресноков в семь дней, с великим веселием; каждый день левиты и священники славили Господа на орудиях, [устроенных] для славословия Господа".
(2 Chr. 30:21)

"И совершали сыны Израилевы, находившиеся [там], пасху в то время и праздник опресноков в течение семи дней" (2 Chr. 35:17)

"И праздновали праздник опресноков семь дней в радости, потому что обрадовал их Господь и обратил к ним сердце царя Ассирийского, чтобы подкреплять руки их при строении дома Господа Бога Израилева"
(Ezr. 6:22)

[Moskwal]

"В первый день опресноков, когда заколали пасхального [агнца], говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим" (Mk. 14:12). Здесь ...14 нисана - день, когда закалали пасхального агнца - относится к ПЕРВОМУ ДНЮ опресноков.

А это речь идёт о дне пасхи Господней. О 14 нисана.
Эту пасху отпраздновал Господь с учениками.

Везде далее в приводимых текстах где говорится о празднике пасхи - это о 15-ое нисана.

Опресночных дней - восемь. Первый из них - 14 нисана. И по иудейской традиции приблизительно после полудня уже нельзя было вкушать опресноки. Затем идет непосредственно праздник опресноков - семь дней - с 15 по 21. 15 нисана ночью - праздничный седер.

[LORALARA]

Иудейская пасха 15 нисана - это что-то новое.

Да,Moskwal. Иудейская пасха 15-го.

11 Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня. (Исход 12:11).

Евреи ели и едят "пасху" 15-го.

[LORALARA]

14 И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его. (Исход 12:14).

Евреи ели в Египте пасху 15-го и вышли 15-го. ( Числа 33:3)

и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; (Левит 23:6).

Они до сих пор празднуют 15-ое. Это день Иудейской пасхи.


- - - Добавлено - - -

"В первый день опресноков, когда заколали пасхального [агнца], говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? (Mk. 14:12).

А это о дне пасхи Господней. 14 нисана.

Ученики вечером (на вечере),в начале 14-го ели пасху.

[LORALARA]

с вечера 14-го нисана, до вечера 21-го нисана -- восемь дней.

14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 - это 7 дней.
До вечера 21-го означает до начала 21 -го. А не и 21-ое.

Праздник Пасхи, как я уже показал выше из Библии, Писание отделяет от праздника опресноков...

14-ое - пасху Господню, Бог действительно отделяет.
От первого опресночного дня (14)- 7 дней опресноки.
не должно находиться у тебя ничто квасное во всем уделе твоем в продолжение семи дней, и из мяса, которое ты принес в жертву вечером в первый день,(14-го)
Второзаконие 16:4

От 15-го 6 дней ешь пресные хлебы: 15, 16, 17, 18, 19, 20 - 6 дней

Шесть дней ешь пресные хлебы, а в седьмой день отдание праздника Господу, Богу твоему; не занимайся работою. (Второзаконие 16:8).


А вот 7-ой день начинается с первого (14)
14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 - 7 дней.

[Moskwal]

Да,Moskwal. Иудейская пасха 15-го.

11 Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня. (Исход 12:11).

Евреи ели и едят "пасху" 15-го.

Вы неверно дали определение, хотя верно написали. Иудейская пасха - это пасхальный агнец, которого ели 15го нисана. Сами же написали: "Евреи ели пасху". Вот это пасха, которую ели, и есть иудейская пасха. Даже текст говорит: "Ешьте его {пасху, пасхального агнца} c поспешностью: это - Пасха Господня"

Чтобы уточнить, следует сказать, что у понятия пасха - два значения:

1. Узкое значение - это сам непосредственно жертвенный ангец.
2. Более широкое - это 14 нисана, когда этот агнец закалывался.

Тексты по п. 1:

"И созвал Моисей всех старейшин Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху" (Exod. 12:21).

"Скажите: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил. И преклонился народ и поклонился" (Exod. 12:27).

"И сказал Господь Моисею и Аарону: вот устав Пасхи: никакой иноплеменник не должен есть ее" (Exod. 12:43)

Тексты по п. 2:

"В первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня" (Lev. 23:5).

"Пусть сыны Израилевы совершат Пасху в назначенное для нее время: в четырнадцатый день сего месяца вечером совершите ее в назначенное для нее время, по всем постановлениям и по всем обрядам ее совершите ее" (Num. 9:2-3)

"И совершили они Пасху в первый [месяц], в четырнадцатый день месяца вечером, в пустыне Синайской: во всем, как повелел Господь Моисею, так и поступили сыны Израилевы. 6 Были люди, которые были нечисты от [прикосновения] к мертвым телам человеческим, и не могли совершить Пасхи в тот день; и пришли они к Моисею и Аарону в тот день" (Num. 9:5-6).

И т.д.

Как видим, по Писанию, Пасха (с большой буквы) совершалась 14 нисана, а не 15го, вечером. Затем с наступлением ночи 15го числа начинался праздник опресноков. Еврейская семья собиралась за трапезой, где они съедали пасху с пресными хлебами и горькими травами.

"И совершали сыны Израилевы, находившиеся [там], пасху в то время {14 нисана вечером} и праздник опресноков в течение семи дней {с 15 до 21}" (2 Chr. 35:17).

"Не изливай крови жертвы Моей на квасное, и жертва праздника Пасхи {закланного 14го нисана вечером} не должна переночевать до утра {15го нисана}" (Exod. 34:25)

"На праздник же [Пасхи] {14го нисана} правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели" (Matt. 27:15)

Евреи ели в Египте пасху 15-го и вышли 15-го. ( Числа 33:3)

и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; (Левит 23:6).

Они до сих пор празднуют 15-ое. Это день Иудейской пасхи.

Естественно! Если вечером 14го закололи агнца, то 15 сидят уже за праздничным столом и празднуют. Отсюда 15го и называется праздником Пасхи, потому что в это время едят Пасху.

Мало то, даже Писание подтверждает это:

"Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою" (Lk. 22:1).

3. Можно добавить также п. 3 - название пасхи в народе. Народ называл Пасхой все семь дней праздника.

[LORALARA]

Народ называл Пасхой все семь дней праздника.

Католики, православные празднуют пасху, но никогда не празднуют в день пасхи.
Вы приводите что говорит о пасхе Писание.
А вы обратите внимание отмечалась ли пасха в дни Иисуса по Писанию.
Иисус отметил пасху накануне дня, когда её отмечали евреи. Он отметил 14-го. и заколали 14-го и ели 14-го. Евреи же заколали агнца 14-го, в конце дня, а ели 15-го. Как в Египте.

Вы хотите сказать, что у них два дня пасха? Или две пасхи?14-го и 15-го? Нет, один. 15-го.


Или все 7 дней пасха? Это неправильно, это не по Писанию.
По Писанию пасха 14-го. Один день.


4 Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время: (Левит 23:4).
5 в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня; (Левит 23:5).

Вы приводите тексты и думаете, что пасху евреи праздновали как Иисус по Писанию?

Прочиитайте.
13 И испекли пасхального агнца на огне, по уставу; и священные жертвы сварили в котлах, горшках и кастрюлях, и поспешно роздали всему народу, (2 Паралипоменон 35:13).
14 а после приготовили для себя и для священников, ибо священники, сыны Аароновы, заняты были приношением всесожжения и туков до ночи;
Когда же они ели. если до ночи готовили? Ночью? Вначале 15-го? да.
Закалали 14-го, а ели 15-го. Два дня пасха?

[Moskwal]

Католики, православные празднуют пасху, но никогда не празднуют в день пасхи.
Вы приводите что говорит о пасхе Писание.
А вы обратите внимание отмечалась ли пасха в дни Иисуса по Писанию.

Отмечалась и не отмечалась. Да и нет. Вообще-то это очень длинный разговор.

Я некогда считал в Писании эту темой самой неразрешимой. Даже на сегодняшний день для критиков Библии это самый яркий пример несоответствия правде (как они думают), считая из-за этого Библию подтасовкой.

Итак, для меня этот вопрос был вызовом. Несколько лет я временами старался разрешить противоречие и полностью его разрешил.

Скажу сразу, без чтения древней иудейской литература и без знания традиций того времени, это сделать невозможно.

Иисус отметил пасху накануне дня, когда её отмечали евреи. Он отметил 14-го. и заколали 14-го и ели 14-го. Евреи же заколали агнца 14-го, в конце дня, а ели 15-го. Как в Египте.

Ученики закололи агнца 13го нисана, вкушали ночью 14го. Того же 14го пополудни, когда в храме закалывались пасхальные агнцы, Христа убили, как нашу Пасху, распяв на кресте.

Вы хотите сказать, что у них два дня пасха? Или две пасхи?14-го и 15-го? Нет, один. 15-го.

Опять же. Есть два значения праздника Пасхи.

Узкое - это пасха 14 нисана (заклание агнца). Широкое - все семь дней. Есть еще народное название - это пасхальная вечеря 15 нисана и остальные семь дней.

Вот, например, выдержки из иудейской литературы (в т.ч. современной):

"14 нисана, канун Песаха день принесения пасхальной жертвы, а начиная с 15 нисана семь дней праздника Песах". (Месяц Нисан)

"15 нисана, первый день праздника Песах" (Краткое руководство по законам и обычаям праздника Песах)

"Как известно, жертву песах режут четырнадцатого нисана после полудня" (Трактат Псахим)

"Песах праздник освобождения из египетского рабства; отмечается с 15 по 21 Нисана (март-апрель)" (Еврейские праздники).

Или все 7 дней пасха? Это неправильно, это не по Писанию.
По Писанию пасха 14-го. Один день.

А если у одного понятия несколько значений? Разве будет мудро настаивать только на одном? Нет. По Писанию праздник опресноков (семь дней) называется Пасхой.

"Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою" (Lk. 22:1). Почему "называемый"? Потому что так его называли в народе, в иудейской культуре.

Сегодня евреи называют 14 нисана кануном Пасхи, хотя Писания называет 14 нисана Пасхой.

4 Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время: (Левит 23:4).
5 в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня; (Левит 23:5).

Вы приводите тексты, что евреи праздновали пасху 14-го?

Я приводил тексты, что 14 нисана именно по Писанию - это есть Пасха. То есть вечер, когда закалывали Пасху. Далее через несколько часов (в 18-00 по нашему) наступало 15 нисана, когда они эту пасху вкушали. Выходит, что вечеря (Песах) СРАЗУ следовала за закланием агнца. Это значит, что вечер 14 нисана, когда закалывали агнца, и последующую вечерю можно рассматривать, как одно событие.

Факт, что ко времени первого пришествия Христа они праздновали пасху 15-го.
Как в Египте, как и сегодня.

Ну, конечно (!), если говорить не библейскими понятиями книги Исход, а народным языком. То есть 15 нисана тогда (как и сегодня) после 18-00 (в это время начинается 15 нисана), народ собрался за столом для празднования Исхода.

Я еще должен заметить важную вещь, почему сегодня 15 нисана называют Пасхой. Дело в том, что в наши дни никто не идет 14 нисана и не закалывает агнцев, как раньше. Можно сказать, что существенная часть празднования Пасхи выпала из современного Песаха. Вот почему многие путаются, рассуждает о Пасхе и претыкаются на этом 15м нисане.

[Krug]

Конечно. Евреи готовятся к пасхе Иудейской.
А Иисус отпраздновал пасху Господню накануне, 14-го нисана, в день Своей смерти. По Писанию.

в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня; (Левит 23:5).

Тебе не раз объясняли, что в Израиле по Писанию день начинается вечером. Это по современному в 18-00.
Вот тебе, что сказано в Писании: Быт.1:5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
Так, что вечер 14 нисана, это утро 15 нисана так, что никакого противоречия в Писании нет. В отличии от твоих плотских толкованиях.
И ещё тебе ответ от самого Иешуа.
Мф.5:17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
5:18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

Ты утверждаешь, что Иешуа праздновал Песах по своему. А он сам утверждает, что исполнил закон и пророков.
И кому верить тебе, или тому кто всей своей жизнью выполнил волю Создателя????????????
Я предпочту второе, первому.

[Moskwal]

Так, что вечер 14 нисана, это утро 15 нисана так, что никакого противоречия в Писании нет. В отличии от твоих плотских толкованиях

Когда проходит вечер 14 нисана сразу наступает ночь 15 нисана (время после 18-00), но никак не утро.

[LORALARA]

в Израиле по Писанию день начинается вечером.

И сегодня у верующих.

Это по современному в 18-00.

Не всегда, но допустим.

сказано в Писании: Быт.1:5 И был вечер, и было утро: день один.

Так, что вечер 14 нисана, это утро 15 нисана

Нет. Вечер 14-го - это начало 14-го, а не конец!.

Вечер 14-го. После захода солнца.
Утро 14-го - один и тот же день.
После утра - целый день 14-го.
А после захода солнца - вечер 15-го.

так, что никакого противоречия в Писании нет.

В Писании нет противоречия. В ваших рассуждениях есть.
ответ от самого Иешуа.
Мф.5:17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
5:18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

Ты утверждаешь, что Иешуа праздновал Песах по своему.

Я утверждаю, что именно Он праздновал по Писанию.

А он сам утверждает, что исполнил закон и пророков.

Аминь!
Пасха по Писанию 14-го. День в день Он её и исполнил.
в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня; (Левит 23:5).

- - - Добавлено - - -

Когда проходит вечер 14 нисана сразу наступает ночь 15 нисана (время после 18-00), но никак не утро.

Тоже нет!.
В этом и вся проблема.
На самом деле, когда проходит вечер 14-го, сразу начинается ночь 14-го.

Вечер - это начало 14-го, а не конец!


После захода солнца - Вечер 14-го.
Утро 14-го - один и тот же день. ( Быт. 1:5)
После утра - целый день 14-го.

А после захода солнца - вечер 15-го.

Или так понятнее:

Ночь - день.( сутки)
ночь ( вечерняя, ночная, утренняя стражи) и день.

от вечера до вечера празднуйте субботу вашу. (Левит 23:32).

[Moskwal]

Когда проходит вечер 14 нисана сразу наступает ночь 15 нисана (время после 18-00), но никак не утро.

Тоже нет!.
В этом и вся проблема.
На самом деле, когда проходит вечер 14-го, сразу начинается ночь 14-го.

Вечер - это начало 14-го, а не конец!


После захода солнца - Вечер 14-го.
Утро 14-го - один и тот же день. ( Быт. 1:5)
После утра - целый день 14-го.

А после захода солнца - вечер 15-го.

Или так понятнее:

Ночь - день.( сутки)
ночь ( вечерняя, ночная, утренняя стражи) и день.

от вечера до вечера празднуйте субботу вашу. (Левит 23:32).

Это результат языческого мышления в хорошем смысле. Языческие народы так мыслят. У евреев же совсем не так.

Вот свидетельство раввина:

Здесь уместно заметить, что «кануном субботы» называется пятница до вечера, с наступлением же вечера это уже не «канун субботы», а сама суббота.

У прочих народов принято, что сутки начинаются в полночь. У нас же началом суток считается заход солнца: сначала ночь, потом день как сказано в Торе: «И был вечер, и было утро день один». И в этом есть большая символика: судьба еврейского народа напоминает еврейские сутки сначала закат, сумрак, страдания в изгнании (которое сравнивается в наших источниках с ночью), а потом рассвет и восход солнца. То есть сначала изгнание, потом избавление. А у других народов наоборот: сначала они процветают, растут и вдруг на них опускается ночь и они исчезают с исторической арены.

Пока Вы не станете думать и воспринимать сутки, как это воспринимают евреи, Вы будете оставаться в плену собственных иллюзий.

Вот евангельское свидетельство этого факта:

"Был час третий, и распяли Его". (Mk. 15:25). "Час третий" - это по-нашему девять утра, когда распяли нашего Господа (не в три же ночи или в три дня).

Далее:

"Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух" (Lk. 23:44-46).

Шесть часов дня - это полдень по-нашему, а девять часов дня - это по-нашему три часа дня. Выходит, что Христа распяли в десять утра, затем через три часа в 12-00 наступила тьма и продолжалась около трех часов до приблизительно 15-00. После чего Иисус умер.

Аналогично:

"В шестом же часу настала тьма по всей земле и [продолжалась] до часа девятого. В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? - что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Mk. 15:33,34).

Как видим, евреи отсчитывали начало суток с 18-00.

Евангелист Иоанн, напротив, использует уже не иудейский, но римский (наш) отсчет времени: "Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал [Пилат] Иудеям: се, Царь ваш!" (Jn. 19:14). Здесь час шестой - это наши шесть утра, а не те шесть, когда наступила тьма! Если это не различать, то выйдет противоречие.

Итак, Писание само себя толкует, и нам не составляет труда убедиться в том, что сутки у евреев начинались в 18-00, а не в 24-00.

[LORALARA]

У прочих народов принято, что сутки начинаются в полночь.

У нас же началом суток считается заход солнца:
сначала ночь, потом день как сказано в Торе:
«И был вечер, и было утро день один».

Я в точности об этом и говорю.

Вот евангельское свидетельство этого факта:

"Был час третий, и распяли Его". (Mk. 15:25). "Час третий" - это по-нашему девять утра, когда распяли нашего Господа.

По нашему, это по язычески. По еврейски и по Писанию это третий час дня. 14-го нисана.
Далее:

"Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух" (Lk. 23:44-46).

Шесть часов дня - это полдень по-нашему, а девять часов дня - это по-нашему три часа дня. Выходит, что Христа распяли в десять утра, затем через три часа в 12-00 наступила тьма и продолжалась около трех часов до приблизительно 15-00. После чего Иисус умер.

Да, всё это день14-го.
Аналогично:

"В шестом же часу настала тьма по всей земле и [продолжалась] до часа девятого. В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? - что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Mk. 15:33,34).

Как видим, евреи отсчитывали начало суток с 18-00.

Нет. С захода солнца. если оно зашло в 18 час, то да, это начало новых суток.

Евангелист Иоанн, напротив, использует уже не иудейский, но римский (наш) отсчет времени: "Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал [Пилат] Иудеям: се, Царь ваш!" (Jn. 19:14). Здесь час шестой - это наши шесть утра, а не те шесть, когда наступила тьма! Если это не различать, то выйдет противоречие.

Я тоже так думаю.

Итак, Писание само себя толкует, и нам не составляет труда убедиться в том, что сутки у евреев начинались в 18-00, а не в 24-00.

Да, сутки по Писанию, начинаются не в 24 часа, а с вечера. С захода солнца.

[Moskwal]

Верно, с сутки в древности начинались с заходом солнца. Я упоминаю 18-00 (что, разумеется, не есть точно) только для того, чтобы было легче нам ориентироваться. Ибо, начни я рассуждать как должно, я только запутаю и Вас, и читателя. А, оказывается, дело в том, что три часа дня у евреев не соответствует абсолютно точно нашим девяти утра (как я упоминал выше для простоты). У евреев СВЕТОВОЙ день разбивался на двенадцать часов. Например, если световой день длился 14 часов, то один еврейский час длился не 60 минут, а 14/12*60=70 минут.

Подтверждение раввина:

Почему по еврейски, сутки считают с наступлением ночи а не по полуночи?

Отвечает Рав Реувен Пятигорский

Еврейские сутки, действительно, начинаются с заходом солнца и заканчиваются на заходе солнца следующего дня. Так постановила Тора, когда сказала: «И был вечер, и было утро один день» (Берешит 1:5).

Важность установления начала суток хорошо видна в связи с заповедью проведения Субботы, седьмого дня недели. Считается, что святость Субботы приходит на исходе светлой части шестого дня (на иврите Эрев Шабат), а уходит с появлением звезд на следующий день (Моцаей Шабат).

Сутки у евреев делились на часы, несколько отличные от принятых ныне. Ночная часть суток делилась на двенадцать часов шесть часов до полуночи и шесть после нее. Так же разбивали и день по шесть часов до и после полудня. На основе этой системы устанавливались сроки соблюдения заповедей, строго привязанных ко времени суток. Например, на утреннее чтение Шма Исраэль отводятся три первых «дневных часа» после появления лучей зари; дневную молитву минха читают начиная с получаса после полудня (шесть «часов» с половиной после рассвета) и до захода солнца.

[Kc1]

...Евангелист Иоанн, напротив, использует уже не иудейский, но римский (наш) отсчет времени: "Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал [Пилат] Иудеям: се, Царь ваш!" (Jn. 19:14). Здесь час шестой - это наши шесть утра, а не те шесть, когда наступила тьма! Если это не различать, то выйдет противоречие.

Итак, Писание само себя толкует, и нам не составляет труда убедиться в том, что сутки у евреев начинались в 18-00, а не в 24-00.

День согласно Библии начинается с вечера(Быт.1). Любая суббота согласно закона Моисея тоже начинается с вечера " от вечера до вечера празднуйте субботу вашу"(Лев.23:32).

Оттого, что весной 14-го нисана солнце заходит за горизонт примерно в 6 часов вечера, это совсем не означает, что евреи и летом, начинали отсчёт дня в 6 часов вечера.

В (Иоан.19:14) в Библии нет слова "пятница", но есть "приготовление". Это две большие разницы.

День приготовления, согласно закона Моисея есть не только перед еженедельными субботами, но и перед годовыми праздниками, которые тоже Писание называет субботами. В (Иоан.19:14), конечно же, идет речь не о дне приготовления перед еженедельной субботой. И конечно же, здесь еженедельная суббота не совпадает с годовой, как утверждают некоторые.

Вот перевод из богодухновенного текста Библии:
"И было приготовление пасхи, и около шестого часа: и он говорит иудеям: "Вот Царь ваш!"(Иоан.19:14)(KJV)