О всяких ...

[нинапри]

" И будет : всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся ".

Деяния 2 : 21

Мой вопрос знатокам : кто для вас является " всяким ".

Спасибо за внимание.

[феа]

" И будет : всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся ".

Деяния 2 : 21

Мой вопрос знатокам : кто для вас является " всяким ".

Спасибо за внимание.

Если не вырывать эту фразу из контекста, то ясно, что речь идёт о том, что у Бога нет лицеприятия, и "всякий", а не только иудей может быть спасен, призывая имя Господа (уверовав в Него). (Рим. 10:11-21)

Но, с учетом других мест в Писании, это, конечно, не подразумевает, что будет спасен любой, кто вообще когда-либо произносил имя Бога.
"Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие." ( Матф. 7:21-23)

[нинапри]

Если не вырывать эту фразу из контекста, то ясно, что речь идёт о том, что у Бога нет лицеприятия, и "всякий", а не только иудей может быть спасен, призывая имя Господа (уверовав в Него). (Рим. 10:11-21)

Но, с учетом других мест в Писании, это, конечно, не подразумевает, что будет спасен любой, кто вообще когда-либо произносил имя Бога.
"Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие." ( Матф. 7:21-23)

Привет, феа ! А поширше нельзя ? Вот с этого места :
Если не вырывать эту фразу из контекста, то ясно, что речь идёт о том, что у Бога нет лицеприятия, и "всякий", а не только иудей может быть спасен, призывая имя Господа (уверовав в Него). (Рим. 10:11-21)

Итак, есть иудей. Так кто-же это такие - " всякие " ? Естесственно, речь идёт о верующих.

[Искупленный]

" И будет : всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся ".

Деяния 2 : 21

Мой вопрос знатокам : кто для вас является " всяким ".

Спасибо за внимание.

мир Вам. хочется быть знатоком.
по логике, "всякий" это любой. хотя не всякий окончивший универ. имеет высшее образование.)
ну а по стронгу, весь, целый.
то есть только помирившийся сам с собой, став цельным и призвав Имя (интересен смысл слова призвать) спасется.
глянул Иоиля, так там нету о всяком.
или цитата из другого текста?

[Viktor.o]

" И будет : всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся ".

Деяния 2 : 21

Мой вопрос знатокам : кто для вас является " всяким ".

Спасибо за внимание.

А можно не только знатокам отвечать, но и простым людям тоже?
"всякий", это значит, что Бог не взирает на лица, или на национальность, или на уровень ума, или ещё на что-то, а кто призвал, тот и призвал. Коли призвал, значит принял Иисуса за Сына Божьего и поверил Ему, а Бог по вере даёт.

[Йицхак]

Привет, феа ! А поширше нельзя ? Вот с этого места : Если не вырывать эту фразу из контекста, то ясно, что речь идёт о том, что у Бога нет лицеприятия, и "всякий", а не только иудей может быть спасен, призывая имя Господа (уверовав в Него). (Рим. 10:11-21) Итак, есть иудей. Так кто-же это такие - " всякие " ? Естесственно, речь идёт о верующих.

Всякий - это исключительно иудей Как сказано «весь Израиль спасется» (с) Больше такого никому не обещано. А вот первоисточник: И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я - Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится во веки И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь (Иоиль, 2:27, 32) Четко разделено на две части: 1) Израиль, в котором всякий, кто призовет Имя יהוה (ТЕТРАГРАММАТОН), спасется, бо иудеям обещано, что весть Израиль спасется. 2) Остальные (т.е. не иудеи), которых призовет Господь (не они призовут Имя, а их призовет Господь, в отличие от первых, которые призовут Имя). Этим остальным никто спасение простым призыванием имени יהוה не обещал (да язычники Имя и не призывают). Что касается Матф. 7:21-23, то это не об иудеях иудеи именем Мессии никогда не пророчествовали и не пророчествуют, чудес имение Мессии не делают, и бесов именем Мессии не изгоняют. Это исключительно о христианах.

[феа]

Привет, феа ! А поширше нельзя ? Вот с этого места :
Если не вырывать эту фразу из контекста, то ясно, что речь идёт о том, что у Бога нет лицеприятия, и "всякий", а не только иудей может быть спасен, призывая имя Господа (уверовав в Него). (Рим. 10:11-21)

Итак, есть иудей. Так кто-же это такие - " всякие " ? Естесственно, речь идёт о верующих.

Привет, нинапри. "Всякие", это уверовавшие из язычников. А поподробнее видно, если контекст читать.
"12. Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.
13. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
14. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
15. И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
16. Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?
17. Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
18. Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их.
19. Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным.
20. А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне.
21. Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному."
(Рим. 10:12-21)

"Ибо нет лицеприятия у Бога." (Рим. 2:11)

"Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех." (Деян. 10:36)

[Viktor.o]

Всякий - это исключительно иудей ...

А христиане пролетают? И что интересно, Иудеи не принимают Христа, но призвав, спаслись. А христиане принимают Христа, но призвав, не спаслись? Так бы и написали что не всякий, а только иудей.

[Йицхак]

А христиане пролетают?

А попробуйте еще раз меня, любимого, перечитать.

Иудеи не принимают Христа, но призвав, спаслись. А христиане принимают Христа, но призвав, не спаслись? Так бы и написали что не всякий, а только иудей.

Там про всякого так и написано. И о Христе там и слова нет. Там Имя יהוה, да будет благословенно оно во веки.

[Viktor.o]

А попробуйте еще раз меня, любимого, перечитать. Там про всякого так и написано. И о Христе там и слова нет. Там Имя יהוה, да будет благословенно оно во веки.

Ну, Иудеи призовут יהוה, а Христиане призовут Христа. У Иудеев одно имя благословенно, а у Христиан другое.

[Искупленный]

(не они призовут Имя, а их призовет Господь, в отличие от первых, которые призовут Имя).

мир Вам Александр!
вот эта мысль интересна мне.
то есть два типа людей. да?
одни призывают, других призовут. так?
подробнее и проще можете?
если туплю, простите и объясните, ну, что бы понял я.
ps форум перегружен, обычный ответ в последнии дни. да. пока форум "вис"
оценил, опять два типа народа у Бога, меня позвали. призывающие это как?

[Йицхак]

Ну, Иудеи призовут יהוה, а Христиане призовут Христа. У Иудеев одно имя благословенно, а у Христиан другое.

Аха, меня всегда умиляет как в головах людей, мнящих себя христианами, два Бога уживается - как бы противный старый и как бы новый белый и пушистый. Еще раз: Что будет в тот день, когда всякий иудей призовёт Имя? А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце (Зах.12:10) Бо весь Израиль спасется. И такого больше никому в тот день дано не будет. Что сказано о других в тот день? Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит гоим суд (Ис,42:1) Иудеям - дух благодати и умиления, язычникам (гоим) - суд. Поэтому о первых сказано "всякий, кто призовет Имя спасется", а о вторых сказано - "кого призовет Господь" (а НЕ кто кто сам будет призывать Имя). Поэтому в тот день будут не иудеи призывать Христа, не будут - не будет иметь уже никакого значения: перед смертью не надышишься (с) народная мудрость. О таких призывальщиках (не иудеях) Иисус сказал: не всякий говорящий мне, Господи, Господи. И далее по тексту.

[Viktor.o]

Аха, меня всегда умиляет как в головах людей, мнящих себя христианами, два Бога уживается - как бы противный старый и как бы новый белый и пушистый. Еще раз: Что будет в тот день, когда всякий иудей призовёт Имя? А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце (Зах.12:10) Бо весь Израиль спасется. И такого больше никому в тот день дано не будет. Что сказано о других в тот день? Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит гоим суд (Ис,42:1) Иудеям - дух благодати и умиления, язычникам (гоим) - суд. Поэтому о первых сказано "всякий, кто призовет Имя спасется", а о вторых сказано - "кого призовет Господь" (а НЕ кто кто сам будет призывать Имя). Поэтому в тот день будут не иудеи призывать Христа, не будут - не будет иметь уже никакого значения: перед смертью не надышишься (с) народная мудрость. О таких призывальщиках (не иудеях) Иисус сказал: не всякий говорящий мне, Господи, Господи. И далее по тексту.

А случайно не умиляет, что сколько языков в мире, столько и букв? И неужели Бог не догадается, что к Нему обращаются, если Его призовут не еврейскими буквами или звуками?

[Искупленный]

А христиане пролетают?

мир Вам. когда христиане появились?
когда ученики стали называться христианами.
разве Иисус христианство принес?
христовы мы, не христи для мира и людей.
ну а христов это тот кто усыновлен, то есть Имя, не пугает, это Отец наш.

[Йицхак]

мир Вам Александр!

И Вам мир, брат.

вот эта мысль интересна мне. то есть два типа людей. да? одни призывают, других призовут. так?

Да, так: всякий, кто призовет Имя יהוה и остальных, которых призовет Господь (Иоиль,2:32) [/QUOTE]подробнее и проще можете?[/QUOTE]Да вроде как самым подробным образом привел соответствующие стихи. [/QUOTE]оценил, опять два типа народа у Бога[/QUOTE]Почему опять? Всегда. Два народа, одно Собрание=Церковь.[/QUOTE]призывающие это как?[/QUOTE]Верою. 23 пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу; 24 и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. (3 Цар,18). И как Илия призывал Имя? Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк [и воззвал на небо] и сказал: יהוה, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! [Услышь меня, Господи, услышь меня ныне в огне!] Да познают в сей день [люди сии], что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал всё по слову Твоему. (3 Цар.18) Ключевые слова, суть призывания Имени, я подчеркнул. А еще как можно призывать Имя? А всуе. Обзывать Сущего «иеговой» и т.п. Что о таком сказано? Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно (Исх,20:7)