Божий СЫН - ИИСУС ХРИСТОС

[pranaa]

[QUOTE=andre_t31;4735271]Я имел в виду, чтоАхаз дожил до рождения Иисуса, судя по вашим утверждениям. Иначе зачем Исаии говорить Ахазу о том, что младенец будет знамением для него?

/QUOTE]та невже , это сколько. ему дет жизни было в начале н.э. пол тыщи не меньше

[habar]

Девы. В Израиле запрещен был гомосексуализм.

А причём здесь Ваш гомосекусуализм?

Было вопрошено, что Иисаия разве был мужем девы, родившейся через 8 веков?

[rabi]

..в разделы предназначенные ТОЛЬКО для христианского общения зачем антихристовы учения внедряете?

Наоборот. Я как раз хочу очистить христианское общение от внедрённых в него антихристовых учений!

ТОТ, КТО ЗАКОН МОЕГО ОТЦА, ЧТО НА НЕБЕ, ИСПОЛНЯТЬ БУДЕТ- ТОТ МНЕ БРАТ И СЕСТРА И МАТЬ ! (Мат.12.50)

А антихристы делают всё, что бы выставить праведного иудея Иисуса - беззакоником и нечестивцем. С ними и борюсь..

[andre_t31]

Ну давайте я Вам помогу?! Если это свидетельство о некоем мальчике, кроме всего свидетельство для Ахаза, то Вы наверняка это основываете на каких то текстах Библии? Каких? В случае с пророчеством о Сыне Божьем есть факт слов Матфея. Повторять их или Вы не забыли, что он говорит о исполнении пророчества Исайи?! Вы задаёте вопрос к какому дому Давида обращается Исайя...Но если Вы этого не знаете, то для чего Вы мне указывали на отсутствие моих знаний? Может для того, чтобы больше узнать об этом пророчестве? Это может способ у Вас такой путём флейма "вытягивать" информацию? Далее...
Исайя говорит о своих детях(8 глава) и кроме всего о себе(если Вы не заметили). У Вас я так понял есть некая скрытая информация о детях Исайи?

Я не спрашивал, к какому дому Давида было обращение. Вы с кем то меня путаете. Далее, хоть и автор евангелия от Матфея ссылается на слова Исаии, это не означает, что Исаия говорил о помазанник. Судя по контексту слов Бога к Ахазу, там речь не идёт о Помазанник. Посему тот кто писал евангелие от Матфея просто подогнал слова Исаии под свои доктрины.
Какая скрытая информация? Там в 7 и 8 главах написано все о детях Исаии.

- - - Добавлено - - -

Исаия, что по-вашему был мужем девы?

....... - одни буквы.

В оригинале не дева, а женщина. Буквы всегда будут, иначе вы не поймете. Обычно люди составляют сообщение из букв.

- - - Добавлено - - -

Я имел в виду, чтоАхаз дожил до рождения Иисуса, судя по вашим утверждениям. Иначе зачем Исаии говорить Ахазу о том, что младенец будет знамением для него?

/QUOTE]та невже , это сколько. ему дет жизни было в начале н.э. пол тыщи не меньше

Ну раз нет, тогда знамение при его жизни исполнилось, пока ещё живы были те цари, Дамаский и Самарийский, пришедшие против Иерусалима.

[Дмитрий брат]

Наоборот. Я как раз хочу очистить христианское общение от внедрённых в него антихристовых учений!.

чушь говорите... явную и лукавую.
разве может христианин (подобно Вам) почитать Иуду Искариота за главного святого и мученика веры?
отвергать Божество Господа Иисуса и клеветать на Его апостолов?
никак
Вы - идейный последователь и почитатель Иуды Искариота...
этим все сказано.

[habar]

andre_t31В оригинале не дева, а женщина. Буквы всегда будут, иначе вы не поймете. Обычно люди составляют сообщение из букв.

Обычно от людей в Вашем состоянии прячут компьютер.

[andre_t31]

Обычно от людей в Вашем состоянии прячут компьютер.

А людей в вашем состоянии самих прячут. Не хотите вести диалог, вас ни кто не заставляет. Нет аргументов? Переходите на личность? Не разговаривайте и не засоряйте эфир всякими пакостями. Досвидос!

[habar]

А людей в вашем состоянии самих прячут. Не хотите вести диалог, вас ни кто не заставляет. Нет аргументов? Переходите на личность? Не разговаривайте и не засоряйте эфир всякими пакостями. Досвидос!

По Вашим постам пришлось придти к такому выводу. Был вопрос -

Исаия, что по-вашему был мужем девы?,

когда Вы утверждали, что речь в его повествовании - о его потомстве.

Вы ответили -

В оригинале не дева, а женщина

Во-первых, оригинал Ваш - это подделка, а во-вторых, что женщина, что дева - Иасия не мог быть мужем и девы, и женщина, родившейся через 8 веков.

Если Вы вели серьёзный диалог, то извините, но и Вы в таком случае приводите, пожалуйста, адекватные и связные аргументы.

[ЖеминьЖебао]

А причём здесь Ваш гомосекусуализм?

Было вопрошено, что Иисаия разве был мужем девы, родившейся через 8 веков?

Неверно. Вопрос был в том был ли Исаия женат на деве. С кем мог жить мужчина в Израиле кроме девы?

[halew]

[QUOTE=Йицхак;4696640]Этот стих уже столько раз разбирали с точки зрения семантики и морфологии койне, что только очень ленивый не прочитал и очень глупый не запомнил, что слово "сей" относится к Богу, а не к Помазаннику.

- - - Добавлено - - -

мир тебе Брат,кинь ссылочку если можно в личку где можно посмотретьи почитать разбор этого стиха,заранее благодарен

[Йицхак]

мир тебе Брат,кинь ссылочку если можно в личку где можно посмотретьи почитать разбор этого стиха,заранее благодарен

Лень искать монографии, так, навскидку, резюме:

местоимение у́тос, которое буквально переводится как «этот», не относится к ближайшему предшествующему предмету речи. Это подтверждается другими местами Писания.

2 Иоанна 7 тот же апостол, которому принадлежит первое письмо, написал:
«В мир пришло много обманщиков, не признающих Иисуса Христа, приходящего в плоти. Этот,сей [у́тос] обманщик и антихрист».
В данном случае местоимение не может относиться к ближайшему антецеденту «Иисус Христос». Ясно, что местоимение «это» указывает на тех, кто не признавал Иисуса. Они являются «обманщиком и антихристом» в собирательном смысле.

Или,
«Одним из тех двоих, которые слышали, что сказал Иоанн, и последовали за Иисусом, был Андрей, брат Симона Петра. Сначала он [буквально «этот, сей» [у́тос] нашел своего брата Симона» (Иоанна 1:40, 41).
Очевидно, что местоимение «он/этот» относится не к упомянутому в конце лицу, а к Андрею (в 1 Иоанна 2:22 апостол употребил это местоимение подобным образом).

Деяния 4:10, 11, Лука использует это местоимение точно так же:
«Во имя Иисуса Христа, назаретянина, которого вы распяли на столбе, но которого Бог воскресил из мертвых, благодаря ему этот человек стоит здесь перед вами здоровый. Этот, сей [у́тос] камень, который вы, строители, посчитали негодным, сделавшийся главой угла».
Ясно, что местоимение «этот, сей» не относится к человеку, который был исцелен, хотя именно он упомянут непосредственно перед у́тос.
Местоимение «это» в стихе 11 определенно указывает на Иисуса Христа, назарянина, «камень», на котором основано христианское собрание (Эфесянам 2:20; 1 Петра 2:48).

Деяния 7:18, 19 также подтверждают эту мысль.
Там говорится, что во главе Египта «встал другой царь, который не знал Иосифа. Он [буквально «этот», у́тос] поступал коварно против нашего рода». Тем, кто притеснял евреев, был не Иосиф, а фараон, царь Египта.

Профессор Кембриджского университета Б. Ф. Весткотт писал о местоимении у́тос (этот, сей): «...это указание не на ближайший предмет речи, а на тот, который преобладал в сознании апостола», т.е. апостол Иоанн имел в виду Отца Иисуса Христа.

В труде, изданном Папским библейским институтом в Риме, говорится, что у́тос, «как кульминационный момент стихов 1820, ...указывает на сущего и истинного Бога, который противопоставляется язычеству (стих 21)» («A Grammatical Analysis of the Greek New Testament»).

[andre_t31]

Во-первых, оригинал Ваш - это подделка, а во-вторых, что женщина, что дева - Иасия не мог быть мужем и девы, и женщина, родившейся через 8 веков.

Не буду на всё отвечать, вам ЖеминьЖебао на часть ответил. Привожу вам перевод уважаемого Давида Йосифона:
14. За то Господь Сам даст вам знамение: вот, эта молодая женщина забеременеет и родит сына, и наречет ему имя Имману Эйл.
Как вы видите, тут написано о молодой женщине, а не о деве. И тем более Исаия указывает в своей речи на конкретного персонажа, находящегося рядом, говоря "вот, эта молодая женщина".

[Йицхак]

Не буду на всё отвечать, вам ЖеминьЖебао на часть ответил. Привожу вам перевод уважаемого Давида Йосифона:
14. За то Господь Сам даст вам знамение: вот, эта молодая женщина забеременеет и родит сына, и наречет ему имя Имману Эйл.
Как вы видите, тут написано о молодой женщине, а не о деве. И тем более Исаия указывает в своей речи на конкретного персонажа, находящегося рядом, говоря "вот, эта молодая женщина".

Слова "эта" в Масоре нет. "Вот алма", а не "вот эта алма".

В иврите слово "алма" имеет примерно такую же "судьбу" как в русском языке слово "девушка"
Девушка в русском языке и 1) возраст, и 2) девственница и 3) просто обращение к лицу женского пола - "Девушка, покажите товар" (а продавщице уже под 50).

Так и в иврите: "алма" может быть указанием возраста, а может быть указанием невинности. И как и в русском языке есть отдельное слово "девственница" - "бтула".
В пророчестве употреблен термин "алма", а не "бтула".

[baptist2016]

Не буду на всё отвечать, вам ЖеминьЖебао на часть ответил. Привожу вам перевод уважаемого Давида Йосифона:14. За то Господь Сам даст вам знамение: вот, эта молодая женщина забеременеет и родит сына, и наречет ему имя Имману Эйл.Как вы видите, тут написано о молодой женщине, а не о деве. И тем более Исаия указывает в своей речи на конкретного персонажа, находящегося рядом, говоря "вот, эта молодая женщина".

ваши домыслы о "эта" не меняют истину.

[habar]

Не буду на всё отвечать, вам ЖеминьЖебао на часть ответил. Привожу вам перевод уважаемого Давида Йосифона:
14. За то Господь Сам даст вам знамение: вот, эта молодая женщина забеременеет и родит сына, и наречет ему имя Имману Эйл.
Как вы видите, тут написано о молодой женщине, а не о деве. И тем более Исаия указывает в своей речи на конкретного персонажа, находящегося рядом, говоря "вот, эта молодая женщина".

Женщина - это, кроме того, и персона женского рода, каковая может быть и женщиной и девой.

Местоимение "эта" и "этот" совсем не обязательно указывает на персонажа, находящегося рядом.

Этот andre_t31 - явно выдаёт ему желаемое за реальность.

Вы разве находитесь рядом?