О заблуждении Елены Уайт

[rehovot67]

Глава 50. Среди сетей


Эта глава основана на Евангелии от Иоанна 7:1636; 4053; 8:111

На празднике Иисуса постоянно преследовали осведомители. Ежедневно предпринимались все новые попытки заставить Его замолчать. Священники и правители старались уловить Его. Уже составлялись планы, как остановить Иисуса силой. Но этого им было мало. Они жаждали унизить перед всем народом этого Учителя из Галилеи. {ЖВ 455.1}

В первый же праздничный день к Нему подошли старейшины и спросили, какой властью Он учит. Подняв вопрос о Его праве учить, они хотели отвлечь от Него внимание народа и утвердить свой авторитет. {ЖВ 455.2}

«Мое учение не Мое, сказал Иисус, но Пославшего Меня. Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Иоанна 7:16, 17). На придирки священников Иисус не отвечал тем же, но открывал истину, жизненно важную для спасения души. Принятие и понимание истины, сказал Он, зависит скорее от сердца, нежели от ума. Истина должна быть принята душой, это требует согласия воли. Если бы истину можно было постичь только разумом, тогда гордость не являлась бы помехой в принятии ее. Но она воспринимается благодаря действию благодати на сердце, и будет ли она принята это зависит от того, отказался ли человек от каждого греха, указанного Духом Божьим. Какими бы огромными возможностями познания истины человек ни обладал, они не принесут никакой пользы, если сердце не откроется для неё. Тогда человек должен сознательно выстроить всю свою жизнь согласно принципам истины, отвергая всё то, что противоречит им. Тем, кто всецело повинуется Богу, искренне желая познать и исполнить Его волю, истина откроется как сила Божья для спасения. Эти люди смогут отличить тех, кто говорит от Бога, от тех, кто говорит сам от себя. Фарисеи не покорились воле Божьей. Они не стремились познать истину, стараясь вместо этого найти всевозможные оправдания, чтобы уклониться от нее, и Христос показал, что именно по этой причине они не поняли Его учения. {ЖВ 455.3}

Затем Иисус указал признаки, отличающие истинного учителя от ложного: «Говорящий сам от себя ищет славы себе; а кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем» (Иоанна 7:18). Кто ищет славы только себе, тот говорит сам от себя. Своекорыстный человек показывает, какого он духа. Но Христос искал славы Божьей. Он говорил слова Божьи, и это было доказательством Его власти как истинного Учителя. {ЖВ 456.1}

Иисус дал раввинам свидетельство Своей Божественности, показав им, что может читать их мысли. После исцеления у Вифезды раввины и священники решили умертвить Его. Таким образом они сами нарушали закон, соблюдать который призывали: «Не дал ли вам Моисей закона? сказал Иисус. И никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?» {ЖВ 456.2}

Подобно вспышке света, эти слова открыли раввинам ту гибельную пропасть, в которую они готовы были упасть. На мгновение они исполнились страхом. Они осознавали, что борются с безграничной властью, но не желали внять предостережению. Чтобы сохранить свое влияние в народе, они вынуждены были скрывать замыслы об убийстве. И, уклоняясь от вопроса Иисуса, они воскликнули: «Не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?» В этих словах содержался намек на то, что Свои чудеса Он творил силою злого духа. {ЖВ 456.3}

Христос оставил без внимания эти намеки. Он объяснил им, что исцеление, совершенное им у Вифезды, не противоречило заповеди о субботе и оправдывалось толкованием закона, которым пользовались сами иудеи. Иисус сказал: «Моисей дал вам обрезание... и в субботы вы обрезываете человека». По закону каждый ребенок должен быть обрезан на восьмой день. Если этот день совпадал с субботой, обряд все равно совершался. Насколько больше соответствовало закону то, что Иисус «всего человека исцелил в субботу». И Он предостерег их: «Не судите по наружности, но судите судом праведным». {ЖВ 456.4}

Старейшины замолчали. Многие же из народа воскликнули: «Не Тот ли это, Которого ищут убить? Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос?» {ЖВ 457.1}

Многие люди, слушавшие Христа, жили в Иерусалиме, и они знали о заговоре правителей против Него. Они чувствовали, что их влечет к Нему какая-то непреодолимая сила. Убеждение в том, что Он Сын Божий, все более овладевало ими. Но сатана всегда готов посеять сомнения. Этому способствовали ошибочные понятия иудеев о Мессии и Его пришествии. Бытовало мнение, что Христос, родившись в Вифлееме, спустя какое-то время должен исчезнуть, и когда Он явится во второй раз, никто не будет знать, откуда Он пришел. Многие полагали, что у Мессии не должно быть родственников среди людей. И поскольку всеобщее представление о славе Мессии не совпадало с тем, что они знали об Иисусе из Назарета, многие склонялись к другому мнению: «Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он». {ЖВ 457.2}

Пока они таким образом колебались между сомнением и верой, Иисус, развивая их мысли, ответил: «И знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете». Они утверждали, что знают, от кого должен происходить Христос. Но на самом деле они были в полном неведении относительно этого. Если бы они жили в согласии с волей Божьей, они бы узнали Его Сына, когда Он был им явлен. {ЖВ 457.3}

Слушавшие не могли не понять слов Христа. Иисус еще раз определенно объявил Себя Сыном Божьим, что Он уже сделал несколько месяцев назад перед синедрионом. Тогда правители пытались умертвить Его; и теперь они вознамерились взять Иисуса снова. Но им помешала это сделать невидимая Сила, положившая передел их гневу, сказав: доселе дойдешь, и не перейдешь. {ЖВ 457.4}

Многие уверовали в Него и говорили: «Когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько сей сотворил?» Фарисейские вожди, с тревогой наблюдавшие за ходом событий, заметили выражение сочувствия в толпе и, поспешив к первосвященникам, изложили им планы Его ареста. Но схватить Его при всем народе они не решались, а решили взять Его тогда, когда Он будет один. И снова Иисус показал им, что читает их мысли. «Еще не долго Мне быть с вами, сказал Он, и пойду к Пославшему Меня; будете искать Меня и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете прийти». Скоро Он будет вне предела досягаемости для их ненависти и презрения. Он вознесется к Отцу, вновь будет почитаемым ангелами. Туда Его убийцы не смогут прийти никогда. {ЖВ 457.5}

Раввины с насмешкой говорили: «Куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить еллинов?» Эти насмешники даже и не помышляли, что в своих язвительных словах они описывали миссию Христа. Целый день Он простирал руки Свои к народу, непослушному и упорному, но Его нашли не искавшие Его, и Он открылся не вопрошавшим о Нем (Римлянам 10:20, 21). {ЖВ 458.1}

Многие, убедившиеся в том, что Иисус Сын Божий, были введены в заблуждение ложными доводами священников и раввинов. Они охотно повторяли пророчества о Мессии, утверждавшие, что Он «воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме, и пред старейшинами Его будет слава», что «Он будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли» (Исаии 24:23; Псалтирь 71:8). И затем они презрительно сравнивали славу Мессии, изображенную в этих пророчествах, со скромной внешностью Иисуса. Сами слова пророчества искажались так, чтобы они подтверждали их заблуждения. Если бы народ сам искренне исследовал Слово Божье, его невозможно было бы обмануть. В 61-й главе Книги пророка Исаии содержится свидетельство, что Христос должен был совершить именно такую работу, которую Он и совершал. В 53-й главе предсказывается Его отвержение и Его страдания в этом мире, а 59-я глава описывает характер священников и раввинов. {ЖВ 458.2}

Бог не принуждает людей к вере. Им предложены свет и тьма, истина и ложь, и они сами должны решить, что принять. Ум человека наделен силой отличать правду от заблуждения. Бог советует людям решать, не поддаваясь минутному порыву, но взвесив все свидетельства, внимательно сравнивая различные места Писания. Если бы иудеи преодолели свои предрассудки и сравнили записанное пророчество с фактами, имевшими место в жизни Христа, они увидели бы, как чудесно исполнились пророчества в жизни и служении смиренного Галилеянина. {ЖВ 458.3}

[rehovot67]

Сегодня многие обманываются так же, как когда-то обманывались иудеи. Религиозные учителя толкуют Библию, руководствуясь личными понятиями и преданиями, а люди не исследуют Писания самостоятельно и не пытаются выяснить, что есть истина. Они отказываются от собственного мнения, доверяясь своим руководителям. Проповедь и Его учение, основанное на Божьем Слове, это одно из средств, определенное Им для распространения света. Однако всякую доктрину, созданную человеком, мы должны проверить, сравнивая ее с Писанием. Каждый, кто с молитвой исследует Библию, желая познать истину и повиноваться ей, будет просвещен Богом. Он поймет Писание. «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении» (Иоанна 7:17). {ЖВ 459.1}


В последний день праздника священники и старейшины послали служителей арестовать Иисуса. Служители возвратились ни с чем. Их гневно спросили: «Для чего вы не привели Его?» И они торжественно заявили: «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек». {ЖВ 459.2}

Несмотря на то, что сердца этих людей были ожесточены, они растаяли под влиянием Его слов. Когда Он говорил во дворе храма, они подошли к Нему, стремясь найти что-либо в Его словах, что можно было бы обратить против Иисуса, но, слушая Его, забыли о том, для чего их послали. Они стояли как завороженные: Христос открылся им. Они увидели то, что никогда бы священники и правители не смогли увидеть человеческую природу, объятую Божественной славой. Вернулись они под таким сильным впечатлением от Его слов, что на вопрос: «Для чего вы не привели его?» могли только ответить: «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек». {ЖВ 459.3}

Священники и старейшины, впервые оказавшись рядом со Христом, испытали такие же чувства. Их сердца были глубоко тронуты, и не давала покоя мысль: «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек». Но они подавили в себе то, в чем убеждал их Святой Дух. И ныне, разгневавшись, что даже служители закона оказались под влиянием ненавистного Галилеянина, они воскликнули: «Неужели и вы прельстились? Уверовал ли кто в Него из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он». {ЖВ 459.4}

Те, кому возвещают истину, редко интересуются: правда ли это? Обычно они задают вопрос: кто отстаивает ее? Люди оценивают истину по количеству принявших ее, и до сих пор слышится вопрос: уверовал ли в это кто-нибудь из ученых или религиозных вождей? К подлинному благочестию люди и сегодня относятся ничуть не благосклоннее, чем во времена Христа. Они и сегодня настойчиво ищут прежде всего земных благ, пренебрегая вечными сокровищами. И то, что огромное число людей не готово принять истину, еще не является свидетельством против нее. Точно так же ничего еще не значит, если истина не принимается выдающимися людьми этого мира или даже религиозными вождями. {ЖВ 459.5}

И снова иудейские священники и старейшины составляли планы, как схватить Иисуса. Они утверждали, что, будучи на свободе, Он отвратит народ от признанных вождей, и единственный путь избегнуть этого заставить Его замолчать немедленно. В самый разгар этого обсуждения их неожиданно прервал своим вопросом Никодим: «Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?» Все собравшиеся замолчали. Смысл сказанных слов дошел до их сознания. Они не могли осудить человека, не выслушав его. Но не только поэтому замолчали эти надменные правители, пристально глядя на того, кто выступил в защиту справедливости. Они были встревожены и раздосадованы тем, что один из них оказался настолько очарован характером Иисуса, что осмелился выступить в Его защиту. Придя в себя, они язвительно спросили Никодима: «И ты не из Галилеи ли? рассмотри, и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк». {ЖВ 460.1}

Все же протест Никодима приостановил заседание этого совета. Старейшины не могли достичь своей цели и осудить Иисуса, не выслушав Его. Потерпев временное поражение, «разошлись все по домам. Иисус же пошел на гору Елеонскую». {ЖВ 460.2}

Оставив сутолоку и суматоху городских улиц, оставив толпы радующегося народа и вероломных раввинов, Иисус отправился в тишину оливковых рощ, где Он мог побыть наедине с Богом. Но рано утром Он вернулся в храм. И когда вокруг Него собрался народ, Он сел и учил их. {ЖВ 460.3}

Вскоре Его прервали. Группа фарисеев и книжников пришла к Нему, притащив с собой перепуганную женщину, которую они в резких и грубых выражениях обвиняли в нарушении седьмой заповеди. Подтолкнув ее к Иисусу, они сказали, лицемерно выказывая Ему уважение: «Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?» {ЖВ 460.4}

Это внешнее почтение скрывало их замысел погубить Его. Раввины ухватились за эту возможность осудить Иисуса, считая, что какое бы решение Он ни принял, им удастся обвинить Его. Если бы Он сказал, что следует простить женщину, тогда Его можно было бы обвинить в пренебрежении к законам Моисея. Если бы Иисус сказал, что ее нужно предать смерти, то Его можно было бы обвинить перед римским судом в присвоении власти, принадлежащей только римлянам. {ЖВ 460.5}

Несколько мгновений Иисус смотрел на это зрелище: трепещущая от стыда жертва и стоявшие с каменными лицами знатные люди, у которых не было ни капли человеческой жалости. Его чистый непорочный дух возмутился при виде происходившего. Он прекрасно знал, с какой целью все это делалось. Он читал в сердце каждого, знал характер и историю жизни каждого пришедшего к Нему. Эти так называемые защитники справедливости сами толкнули свою жертву ко греху, чтобы таким путем уловить Его в свои сети. Не подавая вида, что Он слышал их вопрос, Иисус наклонился и, глядя перед собой, принялся писать что-то на песке. {ЖВ 461.1}

Обвинители начали испытывать нетерпение; видя Его молчание и безразличие, они подошли ближе, пытаясь обратить Его внимание на происходящее. Но когда они посмотрели на землю у ног Иисуса, выражение их лиц изменилось. Здесь, на земле, были написаны все их тайные грехи. Любопытствующие, заметив внезапно изменившиеся выражения их лиц, начали пробираться вперед, интересуясь, что же привело раввинов в такое изумление и стыд. {ЖВ 461.2}

Беспрестанно заявляя о своем уважении к закону, раввины, обвинявшие женщину, в то же время сами нарушали его. Возбудить против нее дело являлось обязанностью мужа, и наказанию подлежали оба согрешивших. Таким образом, действия обвинителей были абсолютно неправомочными. Иисус тем не менее снизошел до их уровня. Закон предписывал: если жертву следует побить камнями, то свидетели преступления обязаны первыми бросить камень. И вот, выпрямившись и устремив Свой взор на обвинителей, Иисус сказал: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень». И опять, наклонившись, Он продолжал писать на земле. {ЖВ 461.3}

Он не устранил закона, данного через Моисея, и не посягнул на авторитет Рима. Обвинители потерпели поражение. И теперь, когда с них были сорваны одежды показного благочестия, они стояли виновные и осужденные перед Бесконечной Чистотой. Они трепетали от мысли, что их тайные прегрешения могут стать известны всему народу. И один за одним, с опущенными глазами и поникшей головой, они начали незаметно удаляться прочь, оставляя свою жертву и Спасителя, полного жалости. {ЖВ 461.4}

Иисус поднялся и, взглянув на женщину, спросил: «Женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?» Она ответила: «Никто, Господи». Иисус сказал ей: «И я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши». {ЖВ 461.5}

Женщина стояла перед Иисусом, съежившись от страха. Его слова «кто из вас без греха, первый брось на нее камень» прозвучали для нее как смертный приговор. Она не осмеливалась поднять глаз на Спасителя, молча ожидая решения своей участи. С изумлением она заметила, как обвинители, пристыженные и молчаливые, удаляются. И тогда она услышала слова надежды: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши». Ее сердце растаяло, и она упала к ногам Иисуса и, рыдая, исполненная любви и признательности, с горькими слезами исповедала свои грехи. {ЖВ 462.1}

Для нее это было началом новой жизни жизни чистоты, мира и посвященного служения Богу. Спасая это падшее существо, Иисус совершил гораздо большее чудо, нежели исцеление самой тяжелой физической болезни. Он исцелил духовную болезнь, ведущую к вечной смерти. Эта покаявшаяся женщина стала одной из самых преданных учениц Иисуса. Жертвенной любовью и подчинением Его воле она ответила на Его милость. {ЖВ 462.2}

Прощая эту женщину и вдохновляя ее на новую жизнь, Иисус во всей полноте проявил Свою совершенную праведность. Не оправдывая греха и не умаляя ее вины, Он стремился спасти, а не осудить. В миру на долю этой заблуждающейся женщины доставались лишь презрение и насмешки. Но Иисус сказал ей слова утешения и надежды. Он, Безгрешный, сострадает слабости грешника и протягивает ему руку помощи. В то время, как лицемерные фарисеи обвиняли ее, Иисус повелевает ей идти и не грешить впредь. {ЖВ 462.3}

Тот, кто отворачивается от согрешающих, оставляя их на пути, ведущем к гибели, не может считаться последователем Христа. Те, кто всегда готовы осуждать других и вершить над ними суд, часто оказываются виновнее, нежели сами обвиняемые. Люди ненавидят грешника, но любят грех. Христос ненавидит грех, но любит грешника. И этим духом будут наполнены все Его последователи. Христианская любовь не спешит осуждать, но торопится различить истинное покаяние, всегда готова прощать, вдохновлять, направлять странника на путь святости и утверждать его на этом пути. {ЖВ 462.4}

[Zax]

Глава №15. Остра по собственной причине.

Бесспорным фактом является то, что Елена Г. Уайт была очень остра по отношению к себе и своей работе. Она не могла терпеть того, что кто-либо мог задать вопрос относительно ее видений и ее сочинений. Существуют многочисленные примеры, связанные с людьми, которые становились предметами «небесного возмущения» через хлесткие свидетельства и видения в той связи, что они «осмелились оказаться на запрещенной территории».

Фанни Болтон, Чарльз Ли, Урия Смит, Дж. Х. Келлог, А.Т. Джоунс, А.Ф. Белленджер и другие стали предметами возмущения пророчицы после постановки некоторых вопросов о ее руководстве и вдохновении.

Высокое самоуважение [высокомерие]

Елена Уайт была не совсем скромна, когда она описывала свою собственную роль. Она настаивала на том, что является просто «вестницей», а не пророком. Но, фактически, же она настаивала на том, что она больше, чем пророк.

«Другие называли меня пророчицей, но я никогда не допускала того, чтобы так называться. Я не чувствовала, таким образом, что это была моя обязанность так себя определять. Те, кто смело допускают в наши дни то, что они являются пророками, часто осуждаются Христом. Моя работа включает в себя значительно большее, чем означает это понятие. Я считаю себя вестницей, которой Господь поручил ве׳сти своему народу Моя деятельность охватывает работу пророка, но на этом не заканчивается. Она охватывает значительно более того, что способен понять разум тех, кто сеет семена неверия». («Избранные сообщения», том 1, стр. 36. Акцент поставлен).

Она говорит, что она не пророк (или пророчица), и она говорит, что никогда не называла сама себя этим словом. Она сообщает, что является вестницей и что ее работа охватывает нечто значительно большее, чем работу пророка. Этим она ставит себя на один уровень с Иоанном Крестителем.

«Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? Трость ли ветром колеблемую?.. Что же смотреть ходили вы? Пророка? Да говорю вам, и больше пророка, ибо он тот, о котором написано: се посылаю ангела моего пред лицом твоим, который приготовит путь твой пред тобою» (Матфея 11:7,9,10).

продолжение следует.......

[Zax]

Елена Уайт также ставит свои сочинения равными Библии.

«В древние времена Бог обращался с людьми через голос пророков и апостолов. В настоящие дни он говорит с ними через свидетельства Его Духа». («Свидетельства», том 4, стр. 147148. Акцент поставлен).

Другими словами, до 1844 года Бог говорил с людьми через Свое слово, то есть через Новый и Ветхий Завет. В наши дни, после 1844 года, он этого не делает, но говорит с людьми через свидетельства Елены Уайт. Или же Он не только делает это [говорит через Ветхий и Новый Завет примечание переводчика], но также говорит с людьми через ее свидетельства. Касательно этого, не может быть установлено более просто, что Библия не является более достаточной, и что свидетельства Елены Уайт «Духа Пророчества», по мнению адвентистов, должны быть поставлены на один уровень с Библией так, как это необходимо. Но зато она вступает в конфликт сама с собою в других утверждениях, где она прямо сообщает о том, что у Бога будут люди, которые поддерживают Библию и только Библию.

Мы видели в предыдущей главе, как возникали бесспорные части ее сочинений и свидетельств. Установление этих сочинений на уровне со Священным Писанием является никак не менее, чем самонадеянностью. Неоднократно она расхваливает составленные ею самою путем плагиата сочинения, представляя их как «небесное откровение».

Когда «Стим Пресс» в местечке Батл Крик находилось в процессе публикации книги «Великая Борьба» от 1888 года издания, руководящие братья захотели предоставить приоритет «Библейским чтениям» взамен книги Елены Уайт, составленной дома путем плагиата. Пророчица затем выплеснула возмущение на их головы. Она якобы установила среди прочих вещей, что «Его Величество Сатана» был ответственным за издательство. (Я не могу документально подтвердить это утверждение, так что примите его, словно щепотку соли). Задержка продажи «Великой Борьбы», которая в основном состоит из «заимствованного» материала, должна, конечно же, была уменьшить ее доход. Но что же с этим произошло? Книга Елены Уайт являлась продуктом литературной клептомании, в то время как «Библейские чтения» состояли из исследования Слова Божьего. Несмотря на это, Елена Уайт предоставила своей собственной, составленной путем плагиата, книге приоритет перед «Библейскими чтениями», она поставила «свою собственную книгу» перед Библией. Существует некоторая причина, [по которой можно поверить в то], что деньги были основным для этого фактором, авторские гонорары с продажи книги «Великая Борьба» должны были быть в районе тысячи долларов.

Урия Смит

Прежде мы увидели, как Фанни Болтон, Алонзо Т. Джоунс, Джон Х. Келлог и Альбион Ф. Белленджер были третированы Еленой Уайт в той связи, что они обнаружили что-то, связанное с нею. Урия Смит был другим хорошо известным пионером адвентизма, с которым несправедливо обошелся адвентистский пророк Далее в свидетельстве «Отверженное Свидетельство» от 1882 года против человека была направлена тирада проклятий. Подобно свидетельствам против А.Т. Джоунса и других с ложными обвинениями, свидетельство против Урии Смита изобиловало обвинениями и проклятиями. Прежде всего, Елена Уайт отослала свидетельство Смиту (важное свидетельство от 23 марта 1882 года) с обвинениями, которые наиболее вероятно были грубо преувеличены. Смита попросили прочитать это свидетельство перед конгрегацией (собранием) в местечке Батл Крик, чего он, по понятным причинам, отказался делать.

Этот отказ разжег возмущение пророчицы. Он быстротечно был обвинен в отвержении свидетельств и т.п. Наиболее вероятно то, что Смит, среди прочих, открыл глаза на то, каким образом свидетельства обретали форму, и задал некоторые соответствующие вопросы о них. Урия Смит написал несколько писем Д.М. Канрайту, в которых он обсудил эти вещи.

«Дорогой брат Канрайт Я был заинтересован в ваших запросах дядюшке Джорджу [Джорджу И. Батлеру] относительно упущений в книге «Ранние сочинения». Обмениваясь, мы обладаем трудом Мэриона, и я обратил внимание на статью. При данных обстоятельствах я полагаю, что это должно было накрыть его, словно лавина, и я имею любопытство узнать, как он ответил на это, поместив заметку на поле, на которое он должен ответить. Я не сомневаюсь в том, что цитаты являются корректными. Помню, я наталкивался на трактат «Слово к небольшому стаду», когда мы были в Рочестере, но я не видел копию с того времени и не знал о том, что «Опыты и видения» включали в себя полный текст ранних видений. Мне кажется, что Свидетельства практически обрели как раз эту форму, так что не каждый попробует защититься от громадных претензий, которые далее теперь помещены относительно них. По крайней мере, после того, как я получил несправедливое обращение в прошлом году, я не чувствую никакого бремени по этому поводу». (Письмо Урии Смита Д.М. Канрайту от 22 марта 1883 года. Акцент поставлен).

«Дорогой брат Канрайт. Ваше [письмо] от 24 марта было надлежащим образом получено. Я не придерживаюсь неутешительного взгляда на нашу позицию, в которой вы оказались; если видения должны полностью исчезнуть, то это совсем не должно повлиять на мою веру в наши теории на основе Библии В умы людей старательно внушили идею о том, что задавать даже наименьший вопрос относительно видений означает становиться сразу же безнадежным отступником и мятежником, и по большей части, я сожалею о том, что говорю, имея недостаточную силу характера для того, чтобы отбросить такое понятие, следовательно, в тот момент, когда сделано что-либо для того, чтобы отбросить их от видений, они теряют веру во все и подлежат уничтожению». (Письмо Урии Смита Д.М. Канрайту от 06 апреля 1883 года. Акцент поставлен).

«Дорогой брат Канрайт. Ваше [письмо] от 28 июля на руках. Я его показал брату Гейджу, как вы просили. Это является правдой, что Дж.И. Батлер попросил меня написать что-либо для выдвинутого «Дополнения», и в присутствии братьев Литлджона и Фарго это принуждение оказалось трудным, и они все вместе втроем все же понудили меня к этому. Но я все еще не решился сказать что-либо, поскольку я не знаю, что я могу сказать из того, что окажет им какую-либо конкретную помощь. Я так прямо и сообщил этим братьям. И по этой причине сама сестра Уайт заткнула мой рот. В «Специальном Свидетельстве» к Б[атл]-К[рикской] церкви, процитированной в «Саббат Эдвокейт Экстра» (которые оба, я предполагаю вы видели) она опубликовала меня как отвергнувшего не только это свидетельство, но и все свидетельства. Теперь же, если я скажу, что я не отверг их, то тем самым я покажу, что отверг, так как я противостою одному из них. Но если я скажу, что отверг, то не сделаю этим какой-либо пользы, насколько я вижу, но скажу то, что не предполагало быть с моей стороны истиной. Ее атака на меня кажется мне наиболее неуместной и несправедливой. Я сообщил братьям о том, что я не понимаю, почему она оказалась столь озабоченной и настолько опрометчивой, выпуская в мир публикацию обо мне, как о неверующем в свидетельства. Она без причины усилила мою и без того неудобную позицию, поскольку если я ничего не скажу, то это, конечно, будет воспринято, как виртуальное признание корректности обвинений. Но если я захочу сказать что-либо, я должен рассказать о своих убеждениях, которые все же их не удовлетворят». (Письмо Урии Смита Д.М. Канрайту от 31 июля 1883 года. Акцент поставлен).

Здесь Урия Смит задал некоторые вопросы, проверяющие свидетельство, которое, как он почувствовал, было, как несправедливым, так и нечестным. Поскольку он поступил таким образом, то он был обвинен в отвержении всех свидетельств. Аналогичный инцидент случился, когда доктор Джон Харви Келлог задал некоторые вопросы, проверяющие на фальшивость свидетельство (дело Чикаго) и, следовательно, он был обвинен в отвержении всех свидетельств. Такое отношение Елены Уайт постоянно обнаруживалось против людей, которые задавали некоторые вопросы о сомнительных свидетельствах. Они ставились в положение обвиненных в отвержении всех Свидетельств, «Духа Пророчества». Для нее это было [правило]: все или ничего.

продолжение следует.......

[Zax]

Фанни Болтон

Фанни Болтон высказала беспокойство о плагиате Елены Уайт и о том, что Елена публиковала статьи других [авторов] под своим собственным именем. Когда Елена Уайт узнала, что Фанни раскрыла методы ее работы, то она «увидела» в «видении» Иисуса, спустившегося с неба в золотой колеснице, запряженной серебряными конями в то время, когда он воскликнул: «Фанни Болтон твой враг! Фанни Болтон твой враг! Фанни Болтон твой враг!» Это было, конечно же, ложным видением, каждый здравомыслящий человек без проблем это поймет. Тем не менее, Елена Уайт не смогла вытерпеть того, что другие люди показывали на нее пальцем, касаясь чего-то, что имело отношение к ее собственной персоне или к работе, которую она выполняла, в особенности к той ее части, которая не вызывала подозрений. В подобных случаях она насылала «небесные» проклятия на правонарушителя. Это совсем не является в духе Иисуса [Христа].

« И послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа». (От Луки 9:5255).

Никакой здравомыслящий нормальный человек не поверит в то, что Иисус сошел с неба в золотой колеснице, запряженной серебряными конями, чтобы позаботиться о Фанни Болтон, которая призналась М.Г. Келлогу в беспокойстве о литературной клептомании Елены. Библия прямо говорит о том, что мы должны испытывать духов вне зависимости от того, от Бога они или нет. «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире». (1Иоанна 4:1).

А.Т. Джоунс и доктор Дж.Х. Келлог

Елена Уайт преследовала А.Т. Джоунса фальшивыми видениями и свидетельствами, поскольку он настаивал на том, что она лжет и принимает ложные видения.

Она преследовала доктора Джона Харви Келлога фальшивыми видениями и свидетельствами против его «пантеизма» и других вещей, в которых он не был виновен. Большая часть этого преследования началась из-за ложного видения о некоторой работе доктора Келлога в Чикаго, которая поставила ее в неудобную ситуацию. На карту было поставлено доверие к ней.

продолжение следует........

[rehovot67]

Глава 51. Свет жизни


Эта глава основана на Евангелии от Иоанна 8:1259; 9

«Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». {ЖВ 463.1}

Эти слова Иисус произнес во дворе храма, специально предназначенном для служения во время праздника кущей. Посреди двора возвышались два высоких столба, поддерживающих огромные светильники. После вечернего жертвоприношения все светильники зажигались, озаряя светом Иерусалим. Этот обряд совершался в память о столпе огненном, который направлял Израиль в пустыне, а также считался указанием на пришествие Мессии. Вечером, когда все светильники были зажжены, двор храма становился местом великой радости. Седовласые старики, священники храма и правители все вместе исполняли праздничные танцы под музыку и пение левитов. {ЖВ 463.2}

Торжественным освещением Иерусалима народ выражал свою надежду на явление Мессии, Который изольет Свой свет на Израиль. Но для Иисуса это событие имело и более широкое значение. Подобно тому как сияющие светильники храма изливали свет на всех собравшихся, так и Христос источник духовного света рассеивает тьму этого мира. Однако этот символ был несовершенным. Великое светило, которое Господь Своей рукой поместил на небесах, гораздо точнее изображало славу Его миссии. {ЖВ 463.3}

Было утро. Солнце только что взошло над Елеонской горой, и его ослепительные лучи падали на мраморные дворцы, освещали золото стен храма. Тогда Иисус, указав на это, сказал: «Я свет миру». {ЖВ 463.4}

Эти слова позднее отозвались в следующем возвышенном стихе: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; и свет во тьме светит, и тьма не объяла его... Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоанна 1:4, 5, 9). Много лет спустя после вознесения Христа Петр, писавший по вдохновению Божественного Духа, вспомнил образ, который употребил Христос: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Петра 1:19). {ЖВ 464.1}

Свет всегда являлся символом присутствия Господа, когда Он открывался Своему народу. В начале по слову Творца свет воссиял из тьмы. Свет, сокрытый в столпе облачном днем и в столпе огненном ночью, направлял многочисленные воинства Израиля. Свет сиял с устрашающим величием вокруг Господа на горе Синай. Свет покоился над престолом благодати во святилище, свет наполнил во время посвящения храм, построенный Соломоном, свет воссиял над холмами Вифлеема, когда ангелы возвестили об искуплении бодрствующим пастухам. {ЖВ 464.2}

Бог есть свет, и в словах «Я свет миру» Христос заявил о Своем единстве с Богом и о Своей близости всему человечеству. Это Христос вначале повелел «из тьмы воссиять свету» (2 Коринфянам 4:6). Он есть свет солнца, и луны, и звезд. Он был духовным светом, который в символах, прообразах и пророчествах сиял Израилю. Но свет был послан не только иудейскому народу. Подобно тому как солнечные лучи проникают в самые отдаленные уголки земли, так и свет Солнца Праведности освещает каждую душу. {ЖВ 464.3}

«Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир». В этом мире были великие учители, выдающиеся мыслители, сделавшие чудесные открытия, люди, высказывания которых пробудили мысль и открыли новые глубины познания, этих людей почитают как вождей и благодетелей своих народов. {ЖВ 464.4}

Но есть Тот, Кто стоит выше их. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими... Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Иоанна 1:12, 18). Мы можем проследить родословную величайших учителей, насколько это позволит нам летопись. Но прежде них был Свет. Точно так же, как луна и звезды солнечной системы сияют отраженным светом солнца, так и великие мыслители мира, если их учение истинно, отражают лучи Солнца Праведности. Каждая драгоценная мысль, каждый проблеск ума посылается Светом мира. Сегодня мы многое слышим о «высшем образовании». Но истинное «высшее образование» дает Тот, в «Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Колоссянам 2:3 Иоанна 1:4). «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеком». «Кто последует за Мною, говорит Иисус, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». {ЖВ 464.5}

Сказав «Я свет миру», Иисус провозгласил Себя Мессией. В храме, где теперь учил Христос, старец Симеон некогда говорил о Нем как о «свете к просвещению язычников и славе народа Твоего Израиля» (Луки 2:32). В этих словах Симеон использовал пророчество, знакомое всему Израилю. Святой Дух через пророка Исаию провозгласил: «Мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и возвращения остатков Израиля; но Я сделаю тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли» (Исаии 49:6). Все понимали, что в этом пророчестве речь идет о Мессии, и когда Иисус сказал «Я свет миру», народ не мог не понять, что именно Он является обещанным Мессией. {ЖВ 465.1}

Фарисеи и правители восприняли слова Иисуса как самонадеянное заявление. Не в силах вынести, что такой же, как и они, мог утверждать о Себе подобное, сделав вид, что не обращают внимания на Его слова, они требовательно спросили: «Кто же Ты?» Им хотелось, чтобы Он объявил Себя Христом. Вся Его внешность и Его дела настолько расходились с представлениями народа, что, объяви Иисус себя Мессией, рассуждали Его коварные враги, Он был бы отвергнут как обманщик. {ЖВ 465.2}

На их вопрос «Кто же Ты?» Иисус ответил: «От начала Сущий, как и говорю вам» (Иоанна 8:25). То, что содержалось в Его словах, содержалось также в Его характере. Он был воплощением тех истин, которым учил. «Ничего не делаю от Себя, продолжал Иисус, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю; Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня Одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно». Христос не пытался доказать, что он действительно Мессия, но указывал на Свое единство с Богом. Если бы души слушающих Его были открыты для любви Божьей, они приняли бы Иисуса. {ЖВ 465.3}

Среди Его слушателей было много таких, кто с верой пришел к Нему. И Он сказал им: «Если пребудете в Слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными». {ЖВ 466.1}

Эти слова вызвали раздражение у фарисеев. Забыв о том, что народ продолжительное время находится под чужеземным игом, они с гневом воскликнули: «Мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?» Иисус посмотрел на этих людей, рабов злобы, чьи мысли были заняты местью, и с горечью ответил им: «Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха». Они находились в самом ужасном рабстве, ибо были движимы иным духом. {ЖВ 466.2}

Каждая душа, не желающая отдать себя Богу, находится под властью другой силы. Такой человек не принадлежит себе. Он может говорить о свободе, но в действительности является самым жалким рабом. Ему не дано увидеть красоту истины, потому что его разум пребывает под властью сатаны. Думая, что следует собственному мнению, он повинуется воле князя тьмы. Христос пришел, чтобы сокрушить цепи духовного рабства. «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете». «Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Римлянам 8:2). {ЖВ 466.3}

В работе искупления не существует принуждения. Не применяется для этого и внешняя сила. Под влиянием Духа Божьего человек свободно избирает, чьим слугой он хочет быть. Когда душа покоряется Христу, в ней происходят перемены, означающие высочайшее сознание свободы. Отказ от греха действие самой души. Это верно, что мы не в состоянии сами освободиться от власти сатаны, но когда, стремясь покончить с грехом, изнемогая, мы молим о помощи свыше, тогда усилия нашей души сливаются с Божественной силой Святого Духа, и, исполняя свою волю, мы в действительности исполняем волю Божью. {ЖВ 466.4}

Свобода человека возможна только при единственном условии: человек должен стать единым со Христом. «Истина сделает вас свободными». Христос и есть Истина. Грех может восторжествовать только тогда, когда ослаблен разум и утрачена свобода души. Повиновение Богу означает восстановление истинного человеческого достоинства и славы. Божий закон, которому мы решили повиноваться, это «закон свободы» (Иакова 2:12). {ЖВ 466.5}

Фарисеи называли себя детьми Авраама. Иисус сказал им, что подобное притязание должно быть основано только на делах Авраама. Истинные дети Авраама жили бы так же, как и он, в повиновении Богу. Они не пытались бы погубить Того, Кто говорил истину, данную Ему от Бога. Составляя заговоры против Христа, раввины совершали отнюдь не дела Авраама. То, что они были детьми Авраама по плоти, не имело никакого значения. Без духовной связи с ним, не проявляя того же самого духа и не совершая тех же самых дел, они не могли быть детьми Авраама. {ЖВ 466.6}

Этим же принципом следует руководствоваться и при разрешении вопроса, который такое продолжительное время волновал христианский мир, а именно: вопроса об апостольском преемстве. Родство с Авраамом доказывалось не именем и не происхождением, но подобием характера. Так и апостольское преемство основано не на передаче церковной власти, а на преемственности духовной. Жизнь, вдохновленная апостольским духом, вера и слово истины, которое они несли, вот подлинное доказательство апостольского преемства, вот что делает людей преемниками первых учителей Евангелия. {ЖВ 467.1}

Иисус отрицал, что иудеи были детьми Авраама. Он сказал: «Вы делаете дела отца вашего». Они язвительно ответили Ему: «Мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога». Эти слова, содержавшие в себе намек на обстоятельство рождения Христа, были выпадом против Него в присутствии тех, чья вера только возникала. Иисус оставил без внимания эти грубые намеки, но сказал: «Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел». {ЖВ 467.2}

Дела иудеев свидетельствовали о том, что они чада лжи и ненависти. «Ваш отец диавол, сказал Иисус, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины... А как Я истину говорю, то не верите Мне» (Иоанна 8:44, 45). Иудейские начальники не приняли Иисуса, потому что Он говорил истину, и говорил ее убедительно. Истина раздражала этих людей, считавших себя праведными. Истина обнаруживала их заблуждения, осуждала их учение и обычаи, и поэтому они не желали ее принять. Они скорее были готовы закрыть глаза на истину, чем смириться и признать свои заблуждения. Они не любили истину. Они не желали знать ее, несмотря на то, что это была правда. {ЖВ 467.3}

«Кто из вас обличит Меня в неправде? если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?» День за днем на протяжении трех лет враги Христа преследовали Его, пытаясь найти в Нем какие-нибудь недостатки. Сатана и все силы зла стремились победить Его, но не обнаружили в Нем ничего такого, чем они могли бы воспользоваться. Даже бесы были вынуждены исповедать: «Ты святый Божий» (Марка 1:24). Иисус жил согласно закону перед лицом неба, перед лицом всех непадших миров и перед лицом всех грешных людей. Ангелам, людям и бесам Он неколебимо говорил слова, которые из других уст звучали бы как богохульство. «Я всегда делаю то, что Ему угодно». {ЖВ 467.4}

[Zax]

Закрытая дверь

Елена Уайт неимоверно отвергала то, что принимала видения, связанные с тем, что дверь благодати закрылась после 1844 года, несмотря на наличие многочисленных свидетелей против нее. Ее собственные подавленные видения того времени, которые прямо учили о закрытой двери, подтверждают правдоподобие [показаний] свидетелей.

Елена Уайт преследовала Урию Смита фальшивыми видениями и свидетельствами, поскольку он задал о них соответствующие вопросы и отказался прочитать их публично перед конгрегацией (собранием), поскольку он посчитал их ложными.

Множество других людей получило похожее отношение, если мы верим в то, что сказали Меритт Г. Келлог и А.Т. Джоунс, и у нас нет причины верить в то, что эти люди не говорили правды.

Дж. Н. Эндрюс

Временами у Елены Уайт обнаруживалось очень уж незначительное сострадание к людям, которые не принадлежали к ее собственному кругу или испрашивали ее доверия. Один из пионеров адвентизма седьмого дня, который испытал данный недостаток сострадания, был Джон Н. Эндрюс, вероятнее всего, из-за наличия скверных отношений между семейством Уайт и семействами Эндрюсов и Стивенсов.

«Однажды Дж. Н. Эндрюс пожаловался на то, что видения Елены Уайт, касающиеся его, являлись «подобно источнику страха и горя» для него так, что он не был способен «использовать их для того, чтобы подобным образом передавать благословение другим». (Стр. 18).

«Чрезвычайно жесткие утверждения против данных сослуживцев были помещены прямиком в памфлет, опубликованный в церкви в 1860 году. Тяжелейший удар был направлен против первого зарубежного миссионера деноминации Дж. Н. Эндрюса. В марте 1872 года умерла его возлюбленная супруга Ангелина. Около трех лет спустя Эндрюс с двумя своими детьми в возрасте 12 и 17 лет отплыли в Европу для того, чтобы наладить адвентистскую работу на Швейцарском континенте».

«Эндрюс возвратился в Америку и в 1878 году похоронил, как свою дочь Мэри, так и своего брата Уильяма. С тех пор он пребывал в плохом здравии, и он не возвратился в Европу вплоть до следующего года. В 1883 году Елена написала [письмо] ассистенту Эндрюса Б.Л. Уитни, обратив внимание на то, что Эндрюс «произвел впечатление страдающего [человека] в связи с тем, что он перенес, но не более чем, как у обычных работников исходя из своего личного опыта данной работы». Она посчитала, что у него «имеется расстройство рассудка». Также она подумала о том, что он вероятнее всего умрет, и она сказала: «Не могу молиться за его жизнь в той связи, что я полагаю, он задержался и до сих пор поддерживается работой в Швейцарии». Она дошла до сообщения о его грехе, останавливающего его самого и погружающего его в траурное [состояние] по жене и дочери, в котором он пребывал».

«Не знаю, насколько хорошо я бы мог парировать подобные хлесткие упреки, но Эндрюс написал обратно «сестре Уайт», говоря:

«Относительно самого себя я скромен перед Богом, получая из его рук серьезный упрек, какой Он передал вам для меня Я прошу вас верить мне, как и всегда, как тому, кто искренне желает следовать за правдой». Журнал «Современный адвентист», февраль 1985 года. Когда Эндрюс написал это, то он был умирающим человеком, и несколько месяцев спустя он скончался». (Дон Хоули, «Елена Г. Уайт», глава 6 по адресу: sabbath.com). Акцент поставлен).

Такое отсутствие сострадания по отношению к сломленному, умирающего человеку, что она даже назвала его «безумным», и то, что она не захотела молиться за него, не имеет ничего общего с Духом Христа.

продолжение следует..........

[rehovot67]

Иудеи, не найдя греха во Христе, все-таки не желали принять Его и это доказывало, что они сами утратили связь с Богом. Они не узнали голос Божий в вести Его Сына. Они считали, что судят Христа, но, отвергнув Его, они вынесли приговор сами себе. «Кто от Бога, сказал Иисус, тот слушает слова Божии, вы потому не слушаете, что вы не от Бога». {ЖВ 468.1}


Этот урок останется справедливым на все времена. Человек, любящий обращать все в насмешку, критиковать, выискивать противоречия в Слове Божьем, думает, что так проявляется независимость мышления и острота ума. Такой человек полагает, что он судья Библии, в то время как на самом деле он судит самого себя. Он показывает, что не способен оценить данную Небом истину, которая открывает вечность. Его дух не трепещет перед величием Божественной праведности. Он занимает себя второстепенными вопросами и тем самым обнаруживает свою ограниченную плотскую природу и сердце, которое быстро теряет способность ценить Бога. Тот, чье сердце отзывчиво к Божественному прикосновению, будет стремиться углубить свое познание Бога, очистить и возвысить свой характер. Так же, как цветок поворачивается к солнцу, чтобы яркие лучи, коснувшись его, умножили его красоту, так и душа поворачивается к Солнцу праведности, чтобы небесный свет украсил ее достоинствами Христова характера. {ЖВ 468.2}

Иисус продолжал, делая резкое различие между иудеями и Авраамом: «Авраам, отец наш, рад был увидеть день Мой: и увидел, и возрадовался». {ЖВ 468.3}

Для Авраама было великим счастьем увидеть обетованного Спасителя. Он вознес самые искренние молитвы, чтобы перед смертью успеть увидеть Мессию. И он увидел Христа. Ему был дарован свет свыше, и он постиг жертвенную любовь Христа. Авраам увидел Его день и возрадовался. Понимание Божественной жертвы за грехи пришло к нему весьма наглядным образом. Ему было сказано: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака... и там принеси его во всесожжение» (Бытие 22:2). Авраам возложил на жертвенный алтарь обетованного сына воплощение всех своих надежд. И когда, выполняя волю Божью, Авраам стоял у жертвенника с уже занесенным ножом, он услышал голос с неба: «Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня» (Бытие 22:12). Это ужасное испытание было дано Аврааму для того, чтобы он мог увидеть день Христа и познать великую любовь Бога к миру, настолько великую, что Господь отдал Сына Своего единородного на самую позорную смерть, стремясь поднять мир из бездны. {ЖВ 468.4}


Авраам усвоил один из самых великих Божьих уроков, когда-либо преподанных смертному. Его молитва о том, чтобы ему было дано видеть Христа, прежде чем умереть, была услышана. Он увидел Христа; он увидел все, что может увидеть смертный человек и остаться в живых. Только всецело доверившись Богу, он смог понять видение Христа, которое было дано ему. Ему было открыто, что, отдав своего единородного Сына, чтобы спасти грешников от вечной погибели, Бог принес более великую и непостижимую жертву, чем когда-либо мог принести человек. {ЖВ 469.1}

Опыт Авраама является ответом на вопрос: «С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом Небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего за грех души моей?» (Михея 6:6, 7). Слова Авраама «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой» (Бытие 22:8) и то, что Бог дал другую жертву взамен Исаака, показывают, что ни один человек не может искупить сам себя. Языческая система жертвоприношений была совершенно неприемлема для Бога. Ни один отец не должен был приносить своего сына или дочь в жертву за грехи. Только Сын Божий в состоянии понести на Себе грех всего мира. {ЖВ 469.2}

Через свое страдание Авраам мог увидеть жертвенное служение Спасителя. Но израильтяне не поняли того, что было настолько неприемлемо их гордым сердцам. Никто не придавал глубокого значения сказанному Христом об Аврааме. Для фарисеев это было еще одним поводом для споров. Они спросили Иисуса с насмешкой, словно сумасшедшего: «Тебе нет еще пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?» {ЖВ 469.3}

Торжественно, с достоинством Иисус ответил: «Истинно, истинно, говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь». {ЖВ 469.4}

Молчание воцарилось во всем собрании. Имя Божье, данное Моисею, в котором выражалась идея Вечносущего Бога, этот галилейский Учитель относил к Себе. Он провозгласил Себя Сущим, Тем Обещанным Израилю, «Которого происхождение от начала, от дней вечных» (Михея 5:2). {ЖВ 469.5}

И снова священники и раввины закричали на Иисуса, как на богохульника. Его утверждение, что Он одно с Богом, укрепило их в намерении убить Его. Несколько месяцев спустя они недвусмысленно объявили: «Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Иоанна 10:33). Поскольку Сын Божий прямо возвещал о Своем Божественном происхождении, раввины задумали погубить его и подстрекали к этому народ. Поэтому многие стоявшие на стороне священников и раввинов взяли камни, чтобы побить его. «Но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее». {ЖВ 470.1}

Свет сиял во тьме, но «тьма не объяла Его» (Иоанна 1:5). {ЖВ 470.2}

«И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии... Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит «посланный». Он пошел и умылся, и пришел зрячим». {ЖВ 470.3}

Все иудеи верили, что грех наказывается уже в этой жизни. И поэтому каждый недуг считался карой за какое-то преступление или самого страдальца, или его родителей. Страдание действительно является результатом нарушения Закона Божьего, но они исказили и эту истину. Сатана, породивший грех и все его последствия, убедил человека, что болезнь и смерть исходят от Бога как своевольное наказание за грех. В результате тот, на кого обрушивалось великое бедствие или скорбь, оказывался под двойным бременем, так как его почитали великим грешником. {ЖВ 471.1}

Так готовилось отвержение Иисуса иудеями. На Того, Кто «взял на Себя наши немощи и понес наши болезни», смотрели как на поражаемого, наказуемого и уничиженного Богом (см. Исаии 53:3, 4). И поэтому иудеи отвращали лица свои от Него. {ЖВ 471.2}

Бог однажды уже дал урок, чтобы предостеречь их от этого. История Иова показала, что страдания исходят от сатаны, а Бог обращает их во благо. Но Израиль не понял этого наставления. Та же самая ошибка, за которую Бог порицал друзей Иова, повторялась иудеями, отвергающими Христа. {ЖВ 471.3}

Представления иудеев о связи греха и страдания разделяли и ученики Христа. Исправляя их ошибку, Иисус не стал объяснять им причину, приведшую этого человека к слепоте, но подчеркнул: на этом человеке явятся дела Божьи. «Доколе Я в мире, сказал Он, Я свет миру». И затем, помазав глаза слепого, Он послал его умыться в Силоамской купальне, и слепой прозрел. Так Иисус ответил на вопрос Своих учеников делом, как Он всегда отвечал на вопросы, задаваемые Ему только из любопытства. Ученикам не следовало рассуждать, согрешил ли кто или не согрешил. Они должны были понять силу и милость Божью, явленную в возвращении зрения слепому. Очевидно, что земля сама по себе не в состоянии исцелить, равно как и вода в купальне, сделать это мог только Христос. {ЖВ 471.4}

[rehovot67]

Фарисеев не могло не поразить это исцеление, но они еще сильнее возненавидели Христа, потому что чудо было совершено в субботу. {ЖВ 471.5}


Все, кто знал раньше молодого слепца, говорили: «Не тот ли это, который сидел и просил милостыни?» Они смотрели на него с сомнением, ведь после прозрения лицо его изменилось и просветлело, и он выглядел совсем другим человеком. Люди расспрашивали друг друга. Некоторые говорили: «Это он», а другие: «Похож на него». Положил конец спорам сам получивший великое благословение, сказав: «Это я». И затем он рассказал им об Иисусе и как он был исцелен. Они спросили: «Где Он?» Прозревший отвечал: «Не знаю». {ЖВ 471.6}

Тогда его привели на совет фарисеев. И снова этого человека спросили, как он прозрел. Он сказал: «Брение Он положил на мои глаза, и я умылся, и вижу». Тогда некоторые из фарисеев говорили: «Не от Бога этот Человек, потому что не хранит субботы». Фарисеи надеялись представить Иисуса грешником, а значит, не Мессией. Они не знали, что исцелил слепца Тот, Кто учредил субботу и знал, как нужно вести себя в этот день. Фарисеи, казалось, были весьма ревностны в соблюдении субботы, но именно в этот день они замышляли убийство. Многих глубоко тронуло известие об этом чуде, они убедились, что Тот, Кто открыл глаза слепому, не был обычным человеком. Обвинявшим Его в грехе на основании того, что Он не хранит субботы, они возразили: «Как может человек грешный творить такие чудеса?» {ЖВ 472.1}

Раввины опять обратились к прозревшему: «Ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи?» Он сказал: «Это пророк». Тогда фарисеи принялись утверждать, что он не был слеп и, значит, не прозревал. Они призвали его родителей и спросили их: «Это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым?» {ЖВ 472.2}

Перед ними стоял человек, утверждавший, что он родился слепым и недавно прозрел; но фарисеи скорее были готовы отвергнуть то, в чем убеждали их собственные чувства, нежели признать свою ошибку. Сколь же велико было их предубеждение и сколь извращенной была фарисейская праведность! {ЖВ 472.3}

У фарисеев оставалась одна надежда запугать родителей этого юноши. С притворным участием они спросили: «Как же он теперь видит?» Родители боялись за себя, потому что было объявлено, что каждый, кто признает Иисуса Христом, будет отлучен от синагоги, то есть лишится права посещать собрания в течение тридцати дней. В это время нельзя было обрезать младенцев или оплакивать умерших в доме нарушителя. Такой приговор считался огромным несчастьем, и если это не приводило к покаянию, то следовало еще большее наказание. Великое чудо, сотворенное для их сына, убедило родителей в истине, но тем не менее они ответили: «Мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым; а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем: сам в совершенных летах, самого спросите, пусть сам о себе скажет». Таким образом, они переложили всю ответственность на своего сына, потому что сами не осмеливались признать Христа публично. {ЖВ 472.4}

Дилемма, перед которой оказались фарисеи, их сомнения и предубеждения, недоверие к случившемуся все это открывало глаза людям, особенно простому народу. Иисус часто творил Свои чудеса открыто, принося облегчения страдающим. У многих возникал вопрос: «Может ли Бог творить столь великие чудеса через обманщика, как называли Иисуса фарисеи?» Споры повсюду становились все более ожесточенными. {ЖВ 473.1}

Фарисеи видели, что они содействуют возрастанию популярности всего сотворенного Иисусом. Они не могли отрицать чуда. Прозревший слепец был преисполнен радости и благодарности его взору открылись дивные картины природы, он был восхищен красотой неба и земли. Он охотно делился своими переживаниями, и фарисеи, пытаясь заставить его замолчать, сказали: «Воздай славу Богу; мы знаем, что Человек тот грешник», то есть не говори, что зрение тебе возвращено этим Человеком, это сделал Бог. {ЖВ 473.2}


Прозревший отвечал: «Грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу». {ЖВ 473.3}

Тогда они опять спросили его: «Что сделал Он с тобою? как отверз твои очи?» Своим многословием они пытались смутить его, чтобы ему самому показалось, что он запутался. Сатана и его ангелы помогали фарисеям и соединили свою силу и коварство с человеческим мудрствованием, чтобы противодействовать влиянию Христа. Они старались ослабить ту убежденность, которая возникла у многих. Ангелы Божьи также были здесь, чтобы поддерживать прозревшего. {ЖВ 473.4}

Фарисеи не понимали, что спорят они вовсе не с этим необразованным человеком, родившемся слепым. Они не знали Того, с Кем сражались. Божественный свет сиял в тайниках души исцеленного. Когда эти лицемеры пытались разуверить его, на помощь ему пришел Бог, и тот, кто прежде был слеп, решительностью и точностью своих ответов показал, что его невозможно сбить с толку. Он ответил: «Я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики; мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, Сего же не знаем, откуда Он». {ЖВ 474.1}

Господь Иисус знал об испытании, которое переносил этот человек, и даровал ему благодать и дар красноречия, так что тот стал Его свидетелем. Отвечая фарисеям, он сурово обличал их. Они считали себя толкователями Писания, вождями нации; но здесь был Тот, Кто творит чудеса, и они признались перед всеми, что не знают ни источника Его силы, ни Его характера, ни того, к чему Он стремится. «Это и удивительно, сказал человек, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает, но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает; от века не слышано, чтобы кто отверз очи слепорожденному; если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего». {ЖВ 474.2}

Этот человек сумел разговаривать со своими преследователями на доступном им языке. Ход его рассуждений невозможно было опровергнуть. Фарисеи, изумленные и ошеломленные его меткими, решительными словами, молчали. На какое-то мгновение воцарилась тишина. Тогда нахмуренные священники и раввины подобрали свои одежды, как будто они боялись оскверниться от прикосновения к нему, отрясли прах со своих ног и обрушились на него с оскорблениями: «Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?» И выгнали его вон. {ЖВ 474.3}

Иисус, услышав о происшедшем, вскоре нашел прозревшего и спросил: «Ты веруешь ли в Сына Божия?» Впервые прозревший взглянул в лицо своему Исцелителю. В синедрионе он видел своих огорченных и озабоченных родителей. Он смотрел на хмурые лица раввинов; теперь же его взгляд покоился на исполненном любви и мира лике Иисуса. Он уже признал Иисуса Представителем Божественной власти, и это очень дорого обошлось ему; теперь же ему было даровано еще большее откровение. {ЖВ 474.4}

На вопрос Спасителя: «Ты веруешь ли в Сына Божия?» прозревший слепец ответил вопросом: «А Кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?» Иисус сказал: «И видел ты Его, и Он говорит с тобою». И человек упал к ногам Спасителя. Иисус вернул ему не только способность видеть, но даровал и духовное прозрение. Христос открылся этой душе и был принят как Посланный Богом. {ЖВ 475.1}

Неподалеку собралась группа фарисеев, и, глядя на них, Иисус скорбел: как по-разному воспринимаются Его слова и дела. Он сказал: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы». Христос пришел, чтобы открыть глаза слепым и просветить находящихся во мраке. Он назвал Себя светом миру, и только что совершенное чудо было доказательством Его миссии. Люди, видевшие Спасителя, пришедшего на землю, удостоились быть свидетелями более полного проявления Божественного присутствия, чем кто-либо ранее. Познание Бога открывалось все более совершенно. Но через это откровение к людям приходил и суд, испытывалась их твердость в вере, определялась их судьба. {ЖВ 475.2}

Проявление Божественной силы, даровавшей слепому и телесное, и духовное зрение, повергло фарисеев в еще больший мрак. Некоторые из слушателей Христа, чувствуя, что Его слова обращены также и к ним, спросили: «Неужели и мы слепы?» Иисус ответил: «Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха». Если бы Бог не дал вам возможности видеть истину, ваше невежество не было бы грехом. «Но как вы говорите, что видите...» Вы считаете себя зрячими и, таким образом, отвергаете единственный шанс обрести зрение. Христос пришел помочь всем, кто испытывает духовную жажду. Но фарисеи не ощущали такой потребности. Они отказались прийти ко Христу, поэтому остались слепыми. И в этом были виноваты только они сами. Иисус сказал: «Грех остается на вас». {ЖВ 475.3}

[Zax]

А.Ф. Белленджер

Альбион Ф. Белленджер получил подобное отношение со стороны пророчицы. Он сделал только и всего, что должны были делать все верующие братья адвентизма седьмого дня, исследовать

Священное Писание для того, чтобы посмотреть, находятся ли слова Елены Уайт в гармонии с Библией. Когда он обнаружил, что они не находились в гармонии, то он написал ей доброе письмо, в котором содержалась просьба помочь ему с его проблемой. Это было доброе письмо, написанное в истине и христианском духе. Подробнее об этом смотрите в главе о Белленджере. Но впоследствии она стала преследовать его фальшивыми видениями и свидетельствами с «небес», поскольку он выполнил твердый анализ Библии и отметил, что часть ее книги «Великая Борьба» находились не в гармонии со Священным Писанием. В свою защиту Елена Уайт не привела ни одного стиха из Библии, но предъявила полученные «видения» и «откровения», осуждая его проклятием, как человека, одержимого дьяволом и спиритическими агентами.

Где мы можем в Библии прочитать то, что Павел обращается с благородными братьями подобным образом из-за того, что они не пожелали автоматически принимать его учение? Но «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так». (Деяния 17:11).

Разве Павел осуждал их, как спиритуалистов и сатанинских агентов, потому что они избрали сравнить его слова со Священным Писанием? Разве он отвергал их, отказывал им более иметь с ним какие-либо дела? Наоборот, он похвалил их за их отношение и сообщил им, что они являлись даже «более благородными». Очевидно, что Павел был «более благородным», чем Елена Уайт в подобных ситуациях.

Дочь Белленджера позже сообщила, каким образом беспощадная адвентистская деноминация обращалась с ее отцом из-за ложных обвинений Елены Уайт против него. И что же он такого сделал, следуя наставлениям Павла? Тем не менее, Елена Уайт не смогла вытерпеть, что кто-то должен был отметить в ее книгах утверждения, не соответствующие священным текстам. Дочь Белленджера сообщила, что деноминация выжгла его, и что он не получал никакой поддержки. Это привело его самого и его семью к проблемам. Далее она сообщила, что Елена Уайт отказалась более иметь с ним какие-либо отношения, что находилось в гармонии с собственными утверждениями Елены Уайт о Белленджере, но, ни в коем случае, не в гармонии с истиной и христианским духом.

Является ли столь беспощадное отношение к людям, которые находятся в горе, или которые желают следовать за Словом Божьим, показателем истинности пророка от Бога?

«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире». (1Иоанна 4:1).

[Но] это не является свидетельством для Елены Уайт. Доверие к ней не усиливается ее недостатком сострадания по отношению к людям, которые не совершают ничего ошибочного в том, что задают вопросы о ее видениях и свидетельствах, или [по отношению] к лицам, которые не принадлежали к ее избранной группе.

продолжение следует.......

[rehovot67]

Глава 52. Божественный Пастырь


Эта глава основана на Евангелии от Иоанна 10:130

«Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец». «Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня: как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец». {ЖВ 476.1}

Снова Иисус нашел доступ к умам Своих слушателей, употребляя те сравнения и образы, которые были им хорошо знакомы. Он сравнил влияние Духа с холодной, освежающей водой. Он сравнил Себя со светом источником жизни и радости для природы человека. И теперь, рисуя картину пастушеской жизни, Он изображает Свою связь с теми, кто верует в Него. Для Его слушателей не было более знакомой картины, и Он навеки сделал ее символом Своего служения. После этого наставления Его ученики всякий раз, взглянув на пастухов, пасущих свои стада, не могли не вспомнить слов Спасителя. Они видели Христа в каждом добром пастыре, а самих себя в беспомощных и зависимых овцах. {ЖВ 476.2}

Этот же образ использовал и пророк Исаия, когда описывал пришествие Мессии в таких утешительных словах: «Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш! Как пастырь, Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей» (Исаии 40:9, 11). И Давид пел: «Господь Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться» (Псалтирь 22:1). И через Иезекииля Святой Дух говорил: «И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их»; «потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю», «и заключу с ними завет мира», «они не будут больше добычею для народов... они будут жить безопасно, и никто не будет устрашать их» (Иезекииля 34:16, 23, 25, 28). {ЖВ 476.3}

Христос обратился к этим пророчествам, относя их к Себе, чтобы показать различия между Собой и израильскими правителями. Фарисеи только что изгнали одного из стада, потому что он осмелился свидетельствовать о силе Христа. Они отвергли душу, которую Истинный Пастырь привлекал к Себе, и этим продемонстрировали безразличие к тому делу, которое было доверено им недостойным пастырям стада. И вот Иисус показал различие между ними и добрым Пастырем, указав на Себя как на истинного хранителя стада Господня. Но еще прежде Он говорил о Себе, используя другой образ: «Кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник, а входящий дверью есть пастырь овцам». Фарисеи не поняли, что эти слова направлены против них. В то время как они размышляли о смысле этих слов, Иисус сказал им прямо: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». {ЖВ 477.1}

Христос это дверь во двор Божий. Через эту дверь и входили все дети Его с древнейших времен. В Иисусе, на Которого указывали прообразы и Который был сокрыт в символах, Который являлся в пророческих откровениях и предстал во всей полноте в наставлениях, данных Его ученикам, и чудесах, сотворенных для сынов человеческих, Его дети созерцают «Агнца Божия, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29), и через Него они становятся причастниками Его благодати. Многие представляли миру иные объекты для поклонения, изобретались обряды и системы, посредством которых люди надеялись получить оправдание, примириться с Богом и таким образом войти в Его двор. Но единственная дверь это Христос, и все, кто ставит на место Христа что-либо другое, все, кто пытается проникнуть во двор другим путем, есть воры и разбойники. {ЖВ 477.2}

Фарисеи не вошли дверью. Они пробирались во двор овчий другим путем, минуя Христа, и не исполняли обязанностей истинного пастыря. Священники и начальники, книжники и фарисеи уничтожали цветущие пастбища и оскверняли источники живой воды. Богодухновенное Слово верно описывает этих лжепастырей: «Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью» (Иезекииля 34:4). {ЖВ 478.1}

На протяжении всей человеческой истории философы и учители предлагали людям свои способы утоления духовной жажды. У каждого языческого народа были свои великие учители и религиозные системы, предлагающие другие средства спасения, нежели те, на которые указывал Христос. Они отвращали взоры людей от Отца и заставляли бояться Того, Кто посылал им только благословения. Все было направлено на то, чтобы отнять у Бога принадлежащее Ему как Творцу и Искупителю. Эти лжеучители обкрадывали и людей. Миллионы и миллионы оказались опутаны цепями ложных религий, порабощены страхом и безразличны ко всему. Они трудятся, подобно рабочему скоту, лишенные надежды и радости в этом мире, не знающие ничего, кроме страха за завтрашний день. Только Благая весть о милости Божьей может возвысить душу. Созерцание любви Божьей, явленной в Его Сыне, тронет сердца и пробудит все духовные силы как ничто другое. Христос пришел, чтобы воссоздать образ Божий в человеке; и кто бы ни отвращал людей от Христа, он отвращает их от Источника подлинного совершенствования; такой человек отнимает у них надежду, цель и славу неземной жизни. Он вор и разбойник. {ЖВ 478.2}


«Входящий дверью есть пастырь овцам». Христос это и дверь, и пастырь. Он входит Самим Собой, принеся Себя в жертву, Он становится Пастырем овцам. «Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их; и когда выведет своих овец, идет пред ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его». {ЖВ 478.3}

Из всех животных овцы одни из самых пугливых и беспомощных. На Востоке пастырь заботится о своем стаде неустанно и непрерывно. И раньше, и теперь небезопасно находиться за пределами городской стены. Разбойники из кочевых племен или хищные звери подстерегали в засаде, выжидая момента, чтобы напасть на овец, и пастух исполнял свои обязанности, зная, что опасность угрожает и его жизни. Иаков, который пас стада Лавана на пастбищах Харанских, так описывал свои неустанные труды: «Я томился днем от жара, а ночью от стужи; и сон мой убегал от глаз моих» (Бытие 31:40). И когда Давид, будучи еще отроком, охранял овец своего отца, то, встретившись со львом и медведем, он руками исторгал из их пасти украденного ягненка. {ЖВ 478.4}

Когда пастух ведет отару по каменистым холмам, через леса и дикие ущелья к тучным пастбищам на берегу реки, когда пастух охраняет своих овец ночью в горах, оберегает их от врагов, с нежностью заботится о слабых и больных, жизнь его сливается с их жизнью. Пастух всем сердцем привязан к своему стаду. И как бы ни было оно велико, пастух знает каждую овцу, у каждой есть имя, и по зову пастуха она откликается на него. {ЖВ 479.1}

Точно так же, как пастух знает своих овец, так и Божественный Пастырь знает Свое стадо, которое рассеяно по всему миру. «Вы овцы Мои, овцы паствы Моей; вы человеки, а Я Бог ваш, говорит Господь Бог». Иисус говорит: «Назвал тебя по имени твоему», «Я начертал тебя на дланях Моих» (Иезекииля 34:31; Исаии 43:1; 49:16). {ЖВ 479.2}

Иисус знает каждого из нас и сочувственно относится к нашим слабостям. Он знает каждого из нас по имени. Он знает дом, в котором мы живем, имя каждого его обитателя. Иногда Он повелевает Своим слугам пойти в такой-то город, на такую-то улицу, в такой-то дом, чтобы найти там одну из Его овец. {ЖВ 479.3}

Иисус так хорошо знает каждую душу, как будто только ради нее одной принял смерть. Страдание каждой души трогает Его сердце, крик о помощи достигает Его слуха. Он пришел, чтобы привлечь всех людей к Себе. Он говорит им: «Следуйте за Мной», и Его Дух влияет на их сердца, побуждая прийти к Нему. Многие отказываются прийти. Иисус знает и таких. Но Он также знает и тех, которые с радостью слышат Его зов и готовы откликнуться на Его пастырскую заботу. Он говорит: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною». Он заботится о каждом человеке так, словно кроме него нет никого на земле. {ЖВ 480.1}

«Он зовет своих овец по имени и выводит их... овцы за ним идут, потому что знают голос его». В странах Востока пастух не гонит своих овец. Он полагается не на силу или страх идя впереди, он зовет своих овец. Они знают его голос и повинуются ему. Спаситель обращается с нами так же, как пастырь со своими овцами. Писание говорит: «Как стадо вел Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона». Через пророка Иисус заявляет: «Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение». Он никого не принуждает идти за Собой. «Узами человеческими влек Я их, узами любви», говорит Он (см. Псалтирь 77:20; Иеремии 31:3; Осии 11:4). {ЖВ 480.2}

Не страх перед наказанием и не надежда на вечную награду побуждает учеников Христа следовать за Ним. Они созерцают несравненную любовь Спасителя, явленную во время Его странствования на земле, от яслей в Вифлееме до Голгофского креста, и взор Иисуса привлекает, смягчает и покоряет душу. Любовь пробуждается в сердцах тех, кто взирает на Него. Они слышат Его голос и следуют за Ним. {ЖВ 480.3}

Как пастух идет впереди своего стада, первым встречая опасности на пути, так и Иисус идет вместе со Своим народом. «И когда выведет своих овец, идет перед ними». Путь на Небо освящен следами ног Спасителя. Этот путь может быть крутым и каменистым, но Иисус уже преодолел его. Он проторил для нас тропинку в колючем тернии, делая путь для нас более легким. Всякое наше бремя Он несет вместе с нами. {ЖВ 480.4}

Хотя ныне Иисус вознесся к Богу и восседает на троне Вселенной, Он остался таким же сострадательным к нам. И сегодня это нежное и полное сочувствия сердце открыто для всякого человеческого горя. И сегодня пронзенная рука простерта, чтобы еще обильнее благословлять Его народ по всему миру: «И не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей». Душа, отдавшая себя Христу, драгоценнее в Его очах, нежели весь мир. Спаситель перенес бы муки Голгофы и ради одного человека, чтобы спасти его для Своего царства. Он никогда не оставит того, за кого Он умер. До тех пор, пока идущие за Ним сами не оставят Его, Он будет оберегать их. {ЖВ 480.5}

Во всех наших испытаниях мы имеем неизменного помощника. Он не оставляет нас одних сражаться с искушениями и бороться со злом, ибо мы в конце концов были бы сокрушены тяготами и горестями. Хотя сейчас Он и сокрыт от взора смертных, но вера поможет услышать Его голос, говорящий: «Не бойся, Я с тобою». «И живый; и был мертв, и се, жив во веки веков» (Откровение 1:18). Я перенес ваши горести, испытал всю вашу борьбу, встретился с вашими искушениями. Я знаю ваши слезы, Я также плакал. Мне ведомы печали, которые настолько глубоки, что не могут быть доверены ни одному человеку. Не думайте, что вы одиноки и оставлены. Хотя ваша боль не трогает ни одно сердце на земле, взирайте на Меня и живите. «Горы сдвинутся, и холмы поколеблются а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь» (Исаии 54:10). {ЖВ 483.1}

Но как бы пастух ни любил своих овец, своих сыновей и дочерей он любит сильнее. Иисус не только наш Пастырь. Он наш вечный Отец. «Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня; как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца» (Иоанна 10:14, 15). Какие чудесные слова! «Единородный Сын, сущий в недре Отчем» есть Тот, Кого Бог объявил «Ближним Моим» (Захарии 13:7). Единство между Ним и вечным Богом уподобляется единству между Христом и Его детьми на земле! {ЖВ 483.2}

Поскольку мы дар Его Отца и награда за Его труды, Иисус любит нас. Он любит нас как Своих детей. Читатель, Он любит тебя! Само Небо не может подарить нам что-либо большее или лучшее. И поэтому верь! {ЖВ 483.3}

Иисус думал о тех душах, рассеянных по всей земле, которых ведут за собой лжепастыри. Те, кого Он желал собрать, как овец Своего стада, находятся среди волков. И Он сказал: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь». {ЖВ 483.4}

«Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее». То есть Христос говорит: Мой Отец так возлюбил вас, что Он любит Меня даже сильнее оттого, что Я отдал Свою жизнь ради вашего искупления. Я стал еще дороже Моему Отцу, потому что, став вашим Поручителем и заняв ваше место на кресте, Я уничижил Самого Себя, взял на Себя ваши немощи и понес на Себе грехи ваши. {ЖВ 483.5}

«Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее; никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее». Как человек Он был смертен, как Бог Он был Источником жизни миру. Он мог противостоять смерти и не подчиниться ей, но Он добровольно отдал Свою жизнь, чтобы явить жизнь и бессмертие. Он понес на Себе грехи мира, перенес проклятие, сделавшись жертвой, чтобы люди не погибли навсегда. «Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни... Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Исаии 53:46). {ЖВ 484.1}

[Zax]

Авторитет

Мало кто из лиц имели и все еще оказывали такое влияние в деноминации адвентистов седьмого дня, как Елена Г. Уайт. Некоторые указывают, и правильно делают, что деноминация возникает и рушится вместе со своим пророком.

Существовало значительное число [так называемых] «пророчиц» в ранние 1800-ые годы, и мы можем задать вопрос, почему все эти визионерши были полностью забыты сегодня? После «великого разочарования» в 1844 году Елена Гармон и Джемс Уайт участвовали в фанатизме, о чем нам рассказывает инцидент а Аткинсоне. Были и другие молодые женщины, посещавшие эти фанатичные собрания, некоторые из них настаивали на том, что получали «видения», среди них Доринда Бэйкер. Один из свидетелей по делу против Израеля Деммона утверждал то, что они поверили в то, что видения мисс Бэйкер и мисс Гармон были от Бога. Позднее они отвергли видения Елены.

Существует причина верить в то, что Елена Гармон / Уайт была бы забыта сегодня, как и Доринда Бэйкер, если бы она не была связана с Джеймсом Уайтом. Он являлся отличным промоутером «видений» Елены, он представил ее руководящим братьям, обладающим некоторым влиянием, среди которых находился Джозеф Бэйтс. Елена Гармон была молодой и болезненной, и ее видения расценивались как результат ее плохого здоровья. После представления Джозефу Бэйтсу, он вскоре принял ее видения как истинные. Это являлось отличной возможностью для Елены и ее супруга. По этой же причине как Джеймс, так и Елена с легкостью приняли теории Бэйтса, среди которых были соблюдение субботы с шести [вечера] до 6 [утра] и семь лет, в течение которых Иисус оставался в небесном святилище с октября 1844 года по октябрь 1851 года. К этому времени Джеймс Уайт имел хоть и небольшое, но влияние среди братьев, а Бэйтс был таким влиятельным человеком, что пребывание с ним в хороших отношениях должно было принести некоторую пользу. При поддержке со стороны Джозефа Бэйтса задача продвинуть Елену и ее видения в ранней адвентистской церкви должна была быть выполнена легче.

«После закрепления в местечке Батл Крик в 1855 году, в течение следующих 25 лет миссис Уайт путешествовала и трудилась либо вместе со своим мужем либо с некоторой эффективной поддержкой, во многих штатах, от штата Мэн до Калифорнии. Ее влияние на людей теперь превратилось в устоявшееся и наивысшее. Никто не осмеливался ставить под вопрос ее авторитет и ее вдохновение». (Д.М. Канрайт, «Жизнь миссис Е.Г. Уайт». Акцент поставлен).

Несомненно, они не ставили это под вопрос, или же они принимали свидетельства с «небесными откровениями», будучи осуждаемыми в качестве сатанинских агентов с пятнами крови на своей одежде. Елена Уайт была, как идолом, так и страшным бичом.

Ни Доринда Бейкер, ни другие миллериты, которые настаивали на том, что получали видения и откровения, не были удачливыми в том, чтобы быть поддержанными влиятельными лицами, на них не могло подействовать даже и то, что они стали частью организационной системы таким образом, каким мог подействовать их промоутер. Через некоторое время, как Доринда Бэйкер, так и другие визионеры перестали получать видения, и они исчезли из истории. Елена Уайт же наоборот стала центром растущей организации и была продвинута умным человеком и поддержана влиятельными лицами. Ее авторитет возрос, пока она не превратилась в мадонну и родителя адвентизма.

«Пока она жила, каждый человек в деноминации был подвержен атаке, резкому выговору или увольнению из офиса с ее стороны, если случалось так, что она сообщала или жаловалась на этого человека другим. Никто никогда не был в безопасности от ее приготовленного едкого пера. Единственное ее осуждение ставило клеймо на характере человека и на его положении в деноминации по жизни. В одно и то же время она являлась и устрашающим, и боготворимым оракулом деноминации». (Там же).

«Подобно Папе Римскому в течение средних веков ее мощь и влияние в церкви возрастали до тех пор, пока она не достигла наивысшего уровня. Она назначала и смещала президентов конференции одним лишь произнесенным словом или росчерком пера. Она говорила о том, кто будет включен, а кто не будет включен в офис. Она говорила, где покупать и строить, и где нет. Если она говорила: «Продолжать», то никто в целой деноминации не смел ей возражать, даже если это означало убыток в тысячи и десятки тысяч долларов». (Там же).

продолжение следует........

[rehovot67]

Глава 53. Последнее путешествие из Галилеи


Эта глава основана на Евангелии от Луки 9:5156; 10:124

По мере того как приближался конец служения Христа, характер Его работы изменился. До сих пор Он стремился избегать огласки и не возбуждать народ. Он отказывался от мирских почестей и быстро покидал те места, где Его присутствие вызывало у людей чрезмерный восторг. Вновь и вновь Он просил, чтобы никто не говорил, что Он Христос. {ЖВ 485.1}

Во время праздника кущей Он пришел в Иерусалим незаметно и тайно. Когда братья побуждали Его публично признать Себя Мессией, Христос ответил: «Мое время еще не настало» (Иоанна 7:6). По дороге в Иерусалим Его никто не заметил. В город вошел Он тайно, почестей Ему никто не воздавал. Но все было иначе в Его последнее путешествие. Он оставил Иерусалим на время из-за враждебности священников и раввинов, а когда решил вернуться, то, нисколько не скрываясь, шел дальним путем. О Его приближении возвещали так широко, как никогда раньше. Он шел туда, где надлежало принести великую жертву, и на это нужно было обратить внимание народа. {ЖВ 485.2}

«Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому» (Иоанна 3:14). Как взоры всех израильтян были направлены на вознесенного змея символ их исцеления, так взоры всех должны быть обращены на Христа, жертва Которого принесла спасение погибшему миру. {ЖВ 485.3}

Его братья имели искаженное представление о предназначении Мессии и не верили в Божественное происхождение Иисуса, поэтому они побуждали Его явить себя людям на празднике кущей. А теперь, движимые тем же духом, Его ученики пытались отговорить Его от путешествия в Иерусалим. Они вспоминали Его слова о том, что ожидает Его там. Зная смертельную ненависть религиозных вождей Израиля, они были бы рады удержать своего Наставника от появления в Иерусалиме. {ЖВ 485.4}

Христу приходилось совершать Свой путь вопреки опасениям, разочарованию и неверию любимых учеников, и это сильно огорчало Его. Ему было очень тяжело вести их навстречу страданиям и отчаянию, которые ожидали их в Иерусалиме. Да и сатана был рядом, навязывая свои искушения Сыну Человеческому. Почему Он должен идти в Иерусалим на верную смерть? Вокруг Него были люди, алчущие Хлеба жизни. На каждом шагу встречались страдальцы, ожидающие Его целительного слова. Работа, которую должно было совершить Евангелие Его благодати, только-только началась. Он был полон сил и находился в расцвете лет. Почему бы Ему не выйти на широкое поприще со словами благодати, прикосновением, исполненным целительной силы? Почему бы не доставить Себе радость, просвещая миллионы людей, живущих во мраке и печали? Зачем доверять жатву ученикам, таким слабым в вере, таким непонятливым, таким нерешительным? Зачем умирать сейчас, оставляя дело в самом начале? Враг, который в пустыне противостоял Христу прямо, теперь незримо осаждал Его яростными и коварными искушениями. Если бы Иисус дрогнул хотя бы на миг, если бы Он хоть на йоту отступил от Своих намерений, чтобы спасти Себя, сатанинское воинство праздновало бы победу, а мир был бы потерян навсегда. {ЖВ 486.1}

Но Иисус «восхотел идти в Иерусалим». Единственным законом в Его жизни была воля Отца. Когда Иисус в отроческие годы посетил храм, Он сказал Марии: «Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Луки 2:49). Когда Мария хотела, чтобы Он явил Свою чудотворную силу в Кане, Иисус ответил: «Еще не пришел час Мой» (Иоанна 2:4). Когда братья Иисуса побуждали Его отправиться на праздник, Он повторил эти же слова, отвечая им. Но в великом Божьем плане был назначен час, в который Ему надлежало отдать Самого Себя за грехи людей. И этот час должен был пробить вскоре. Он не имел права проявлять слабость и колебаться. Он окончательно решился идти в Иерусалим, где Его враги давно уже замышляли лишить Его жизни. Теперь Он отдаст ее. Он твердо решил пройти через гонение, отречение, отвержение, осуждение и смерть. {ЖВ 486.2}

И Он «послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское, чтобы приготовить для Него». Но жители этого селения отказались принять Его, потому что Он направлялся в Иерусалим. Они поступили так, считая, что Христос отдавал предпочтение иудеям, которых они ненавидели лютой ненавистью. Если бы Он пришел восстановить храм и поклонение на горе Гаризим, они бы с радостью приняли Его. Но Он шел в Иерусалим и они не желали оказать Ему гостеприимство. Едва ли они сознавали, что закрывают двери своих жилищ перед самым лучшим Даром небес. Иисус обращался к людям, чтобы они приняли Его. Он просил у них милости, чтобы приблизиться к ним и даровать им самые щедрые благословения. Каждую оказанную Ему милость Он вознаграждал более драгоценным даром. Но самаряне потеряли все из-за своих предубеждений и фанатизма. {ЖВ 486.3}

Иаков и Иоанн, посланные Христом в это селение, были крайне раздражены тем, что Господь подвергся такому оскорблению. Их возмутило грубое обращение с Иисусом со стороны самарян, которых Он почтил Своим присутствием. Не так давно они были вместе со Христом на горе преображения и видели, как Бог прославил Его и как почтили Его Моисей и Илия. Это явное пренебрежение со стороны самарян нельзя было, думали они, оставить без строгого наказания. {ЖВ 487.1}

Придя ко Христу, они передали Ему слова самарян, подчеркнув, что те отказали Ему даже в ночлеге. Им казалось, что со Христом поступили крайне несправедливо, и, видя вдалеке гору Кармил, на которой Илия умертвил лжепророков, они сказали: «Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?» Но каково же их было удивление, когда они увидели, что своими словами ранили Иисуса. И еще сильней они удивились, услышав обличение: «Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать». И Он отправился в другое селение. {ЖВ 487.2}

Христос пришел на землю не для того, чтобы заставить людей принять Себя. Только сатана и люди, движимые его духом, стремятся насиловать совесть. Притворяясь ревнителями правды, люди, объединившись со злыми ангелами, причиняют страдания ближним, чтобы обратить их в свою религию. Но Христос всегда являет милосердие, Он всегда стремится победить любовью. Он не желает, чтобы человек служил двум господам, и не принимает частичное служение, но желает только добровольного служения сердца, с радостью заключающего себя в узы любви. Если мы стремимся обидеть и устранить с пути тех, кто не ценит наш труд или действует вопреки нашему мнению, то это самым убедительным образом доказывает, что нами владеет дух сатаны. {ЖВ 487.3}

Каждое человеческое существо, его тело, душа и дух принадлежат Богу. Христос умер, чтобы искупить всех. Никто так не оскорбляет Бога, как религиозные фанатики, приносящие страдание искупленным кровью Спасителя. {ЖВ 488.1}

«Отправившись оттуда, приходит в пределы Иудейские за Иорданскою стороною. Опять собирается к Нему народ; и, по обычаю Своему, Он опять учил их» (Марка 10:1). {ЖВ 488.2}

Последние месяцы Своего служения Христос большей частью провел в Итурее области, расположенной на дальнем от Иудеи берегу Иордана. Здесь толпы следовали за Ним, как в начале Его служения в Галилее, и Христос повторял многие истины, которым Он учил тогда. {ЖВ 488.3}

Когда-то Он отправил на служение двенадцать, теперь же «избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти» (Луки 10:1). Эти ученики находились какое-то время вместе с Ним, подготавливаясь к будущим трудам. Когда двенадцать учеников были посланы на первое самостоятельное служение, остальные в это время сопровождали Иисуса в Его путешествии через Галилею. Они, таким образом, имели преимущество близко общаться с Ним и получать личные наставления. И теперь эта большая группа учеников должна была начать самостоятельное служение. {ЖВ 488.4}

Указания, данные семидесяти ученикам, совпадали с теми, которые получили ранее двенадцать учеников, за исключением запрета входить в поселения язычников или самарян теперь этот запрет отсутствовал. Несмотря на то, что Христос был недавно изгнан самарянами, Он по-прежнему любил их. Когда семьдесят учеников вышли во имя Его, они прежде всего отправились в города Самарии. {ЖВ 488.5}

Посещение Спасителем Самарии, одобрение доброго самарянина, радость и благодарность прокаженного самарянина, который один из десяти вернулся, чтобы возблагодарить Христа, все это имело глубокое значение для учеников. Эти наставления запали глубоко в их души. Давая им поручения перед вознесением, Христос упомянул Самарию вместе с Иерусалимом и Иудеей, отметив, что именно там ученики должны в первую очередь проповедовать Евангелие. И они могли исполнить это повеление, потому что учение Христа подготовило их к этому. Когда во имя Господа они отправились в Самарию, то нашли людей, готовых принять их. Самаряне слышали, что Христос по-доброму отозвался о них, слышали и о Его делах милосердия к своим соотечественникам. Хотя они обошлись с Ним грубо, Он относился к ним только с любовью и их сердца были покорены. После вознесения Христа самаряне приняли посланников Спасителя с радостью, и ученики собрали драгоценный урожай среди тех, кто некогда были их злейшими врагами. «Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине». «И на Его имя будут уповать народы» (Исаии 42:3; Матфея 12:21). {ЖВ 488.6}

Посылая семьдесят учеников, Иисус повелел им точно так же, как и двенадцати, не навязывать себя там, где их не будут принимать. «Если же придете в какой город, сказал Он, и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите: «и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие»». Они не должны были делать это в порыве негодования или из чувства оскорбленного достоинства, но для того, чтобы показать, как страшно отвергать Господню весть или Его посланников. Отвергнуть вестников Господних значит отвергнуть самого Христа. {ЖВ 489.1}


«Сказываю вам, добавил Иисус, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому». И теперь Он мысленно возвратился в галилейские города, где прошла большая часть Его служения, и в глубокой скорби воскликнул: «Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо, если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься». {ЖВ 489.2}

Этим торговым городам у Галилейского моря были предложены драгоценнейшие благословения неба. Изо дня в день Князь жизни проходил через них. Слава Божья, которую желали увидеть пророки и цари, освещала множество людей, которые следовали за Спасителем. И все же они отвергли небесный дар. {ЖВ 489.3}

С показной предусмотрительностью раввины предупреждали людей не принимать нового учения, которое проповедует этот малоизвестный Учитель, потому что оно противоречит учению отцов. И народ поверил священникам и фарисеям, вместо того чтобы стремиться самим понять Слово Божье. Они почитали священников и правителей, вместо того чтобы почитать Бога. Сохраняя свои предания, они отвергли истину. Многие люди находились под большим впечатлением от слов Христа, их почти удалось переубедить, но они не поступали в соответствии со своими убеждениями, и их не считали учениками Христа. Сатана искушал людей до тех пор, пока свет не стал казаться тьмой. Так многие отвергли истину, которая могла бы спасти душу. {ЖВ 489.4}

[rehovot67]

Истинный Свидетель говорит: «Се, стою у двери и стучу» (Откровение 3:20). Каждое предупреждение, обличение и настойчивый призыв в Слове Божьем или через Его вестников это стук в дверь сердца. Это голос Иисуса, который просит впустить Его. Если человек раз за разом оставляет этот стук без внимания, желание открыть дверь у него ослабевает. Если мы сегодня пренебрегаем влиянием Святого Духа, завтра оно будет слабее. Сердце становится менее впечатлительным, и на беду свою человек забывает, что жизнь коротка, а за ней простирается необъятная вечность. Мы будем осуждены на небесном суде не потому, что заблуждались, но потому, что пренебрегли данными Небом возможностями познать истину. {ЖВ 489.5}


Подобно двенадцати апостолам, семьдесят учеников получили сверхъестественные способности как печать своей миссии. Выполнив поручение, они вернулись с радостью, говоря: «Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем». Иисус ответил: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию». {ЖВ 490.1}

Картины прошлого и будущего предстали перед Иисусом. Он видел Люцифера, когда тот был изгнан из небесных обителей. Он видел свои мучения, обнажившие сущность обманщика перед всеми мирами. Он уже слышал крик «Совершилось!» (Иоанна 19:30), провозглашающий, что падший человеческий род искуплен навеки, что Небо навсегда ограждено от обвинений, обманов и притязаний сатаны. {ЖВ 490.2}

И за Голгофским крестом с его позором и мучениями Иисус видел тот великий последний день, когда князь сил поднебесных найдет свою погибель на земле, обезображенной веками его восстания. Иисус видел, что зло будет навсегда искоренено и мир Божий воцарится на небе и земле. {ЖВ 490.3}

С этого времени последователи Христа должны были смотреть на сатану как на побежденного врага. На кресте Иисусу предстояло одержать победу за них, и Он хотел, чтобы они приняли ее как свою победу. «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам». {ЖВ 490.4}

Всесильная власть Святого Духа это защита для всех борющихся. Христос не позволит ни одному из тех, кто с покаянием и верою просит у Него защиты, оказаться под властью врага в искушении и испытании. Спаситель находится рядом со Своими детьми. С Ним невозможны неудача, потеря, бессилие или поражение. Мы можем совершить все через Того, Кто укрепляет нас. Когда приходит искушение и испытание, не ждите, пока уладятся все проблемы, но взирайте на Иисуса вашего помощника. {ЖВ 490.5}

Есть христиане, которые думают и говорят слишком много о силе сатаны. Они думают о своем противнике, они вспоминают его в молитве, они говорят о нем, и он кажется им все более и более могущественным. Сатана и в самом деле силен, но благодарение Богу! мы имеем всемогущего Спасителя, Который изгнал лукавого с небес. Сатана доволен, когда мы превозносим его силу. Почему бы не говорить об Иисусе? Почему бы не превозносить Его силу и Его любовь? {ЖВ 493.1}

Радуга обетования, окружающая вышний престол, это вечное свидетельство того, что «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). Эта радуга свидетельствует всей Вселенной, что Бог никогда не оставит Свой народ в борьбе со злом. Она укрепляет нас в мысли: сила и защита обеспечены нам до тех пор, пока будет стоять сам престол. {ЖВ 493.2}

Иисус добавил: «Однако же тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах». Не радуйтесь, когда вы чувствуете свою силу, чтобы не утратить зависимость от Бога. Остерегайтесь самонадеянности, чтобы не начать полагаться на собственные силы вместо того, чтобы уповать на дух и силу Господа. Наше «я» всегда готово присвоить себе все заслуги, если мы достигаем хотя бы малейшего успеха в наших трудах. Наше «я» польщено и возвышено, и окружающие не чувствуют, что Бог есть «все во всем». Апостол Павел говорит: «Когда я немощен, тогда силен» (2 Коринфянам 12:10). Когда мы осознаем свою слабость, мы учимся полагаться на силу свыше. Ничто не может так сильно завладеть нашим сердцем, как постоянное сознание нашей ответственности перед Богом. Ничто не влияет так глубоко на наше поведение, как сознание всепрощающей любви Христа. Мы должны соприкоснуться с Богом тогда мы исполнимся Его Святым Духом, Который побуждает нас служить нашим ближним. Тогда радуйтесь, что через Христа вы соединились с Богом, стали членами небесной семьи. Если вы будете смотреть ввысь, то будете постоянно ощущать слабость человечества. Чем меньше вы будете лелеять свое «я», тем отчетливее и полнее будете понимать совершенство своего Спасителя. Чем крепче вы соединитесь с Источником силы и света, тем больший свет будет дарован вам и большие силы будут даны вам для дела Божьего. Радуйтесь, что вы одно с Богом, одно со Христом и со всей небесной семьей. {ЖВ 493.3}

Когда семьдесят учеников слушали слова Христа, Святой Дух запечатлевал в их уме смысл происходящего и вписывал истину в их сердца. Несмотря на то, что их окружали толпы народа, они были как бы сокрыты в Боге. {ЖВ 494.1}

Видя, что они осознали торжественность момента, Иисус «возрадовался Духом» и сказал: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение... все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». {ЖВ 494.2}

Знаменитые люди мира сего, так называемые великие и мудрые, чья мудрость превозносится всеми, не могли понять сущности Христа. Они судили о Христе по Его внешности, по униженности Его положения среди людей. Но рыбакам и мытарям было дано увидеть невидимое. Даже ученики не могли уразуметь всего, что Иисус хотел открыть им; но время от времени, когда они вверяли себя Святому Духу, их сознание просветлялось. Они понимали, что всесильный Бог, облеченный в человеческую плоть, находится рядом. Хотя мудрые и благоразумные не познали истины, но она была открыта простым людям и это радовало Иисуса. Часто, объясняя Ветхозаветные Писания, Он показывал, что там говорится о Нем и о плане искупления; Его Дух влиял на них, и сердца их обращались к Небу. Духовные истины, сообщенные через пророков, они понимали яснее, чем сами пророки. После этого они могли уже воспринимать Ветхозаветное Писание не как учение книжников и фарисеев, не как высказывания древних мудрецов, но как новое откровение от Бога. Они созерцали Того, «Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоанна 14:17). {ЖВ 494.3}

Более совершенное понимание истины возможно лишь тогда, когда сердце будет смягчено и покорено Духом Христовым. Сердце должно быть очищено от тщеславия и гордости и освобождено от всего, что владеет им. В нем должен воцариться Христос. Мирская наука слишком ограниченна, чтобы постичь искупление. План спасения настолько глубок, что философия не может объяснить его. Он останется тайной, в которую не может проникнуть даже самый совершенный ум. Наука спасения не может быть объяснена, но ее можно познать на опыте. Только тот, кто понимает собственную греховность, может оценить любовь Спасителя. {ЖВ 494.4}

Медленно продвигаясь из Галилеи в Иерусалим, Христос во всей полноте преподавал истину. Народ жадно внимал Его словам. И в Итурее, и в Галилее люди не были столь фанатичны, как в Иудее, и Его учение находило отклик в их сердцах. {ЖВ 495.1}

В эти последние месяцы Своего служения Христос рассказал много притчей. Священники и раввины преследовали Христа со всевозрастающей яростью, и Свои предостережения, адресованные им, Он облекал в образную форму. Они не могли не понять Его, но тем не менее не сумели найти в Его словах ничего, что дало бы им повод для обвинений. В притче о фарисее и мытаре самодовольная молитва: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди» резко отличалась от мольбы кающегося: «Будь милостив ко мне грешнику!» (Луки 18:11, 13). Так Христос осудил лицемерие иудеев. А в образах бесплодной смоковницы и званого ужина Христос предсказал участь, которая вскоре должна была постичь непокорный народ. Те, кто с насмешкой отверг приглашение на евангельский пир, услышали Его предостережение: «Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина» (Луки 14:24). {ЖВ 495.2}

Ученики получили драгоценнейшее наставление. Притча о настойчивой вдове и о друге, просящем хлеба в полночь, придала новую силу Его словам: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Луки 11:9). И часто их колеблющаяся вера укреплялась при воспоминании о словах Христа: «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защитить их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре» (Луки 18:7, 8). {ЖВ 495.3}

Христос повторил также и чудесную притчу о заблудшей овце. Он углубил содержавшееся в ней поучение, рассказав о потерянной драхме и о блудном сыне. Ученики не могли полностью понять значение этих наставлений. Но после сошествия Святого Духа, когда они смотрели на обращающихся язычников, когда они видели зависть и гнев иудеев, они лучше поняли смысл притчи о блудном сыне и радостных слов Христа: «О том надобно было радоваться и веселиться... ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Луки 15:24, 32). И когда ученики во имя Господа вышли на проповедь, когда они встретились с поношением, лишениями и преследованием, они часто ободрялись, вспоминая слова, сказанные Им во время этого последнего путешествия: «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища неветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается, и где моль не съедает; ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Луки 12:3234). {ЖВ 495.4}

[Zax]

Прибыль

Как было упомянуто прежде, «пророчица» Джоанна Саускотт осуществляла прибыльный бизнес на своих «свидетельствах». Но Библия не говорит о пророках от Бога, которые делают деньги на видениях, которые Бог дает им, и о том, что они превращают Дух Пророчества в прибыльный бизнес.

Елена Уайт же, тем не менее, делала это запросто. Она была замужем за умным и дальновидным бизнесменом, который в одном из случаев отметил: «В этом (в видениях) находятся деньги, Елена», и в письме, датированном от 18 февраля 1881 года, он заметил:

«Наши финансовые отчеты хороши и богатство пребывает через наше перо». (Письмо Джеймса Уайта Елене Г. Уайт от 18 февраля 1881 года).

Работая, Джеймс и Елена прошли свой путь от бедности до процветания. Когда умер Джеймс в 1881 году, то он оставил около 20000 долларов, которые являлись весомой суммой денег в то время.

«Он обладал преимуществом в своей позиции, когда приносил финансовую выгоду самому себе и семье, и она помогала ему своими откровениями. Она получала большее жалованье, чем платили высшим служителям деноминации, получая плату за все свои статьи, которыми снабжались все ведущие издания деноминации (в то время когда другие [люди] обычно содействовали им безвозмездно); кроме этого присутствовало получение большого и возрастающего дохода от авторских гонораров за все книги. За несколько лет до того, как она умирает из-за того, что в церкви она заняла «специфическую позицию», ей был выплачен более высокий авторский гонорар, чем были уплачены другим авторам деноминации».

Вот пример того, как она использовала свои откровения для того, чтобы делать деньги. В 1868 году «у старейшины Уайта на руках было несколько тысяч долларов» стоимости за старые книги, которые являлись мертвой собственностью, так как они не продавались, и были близки к тому, чтобы устареть. Его осенило планом сформировать «книжный фонд» для свободного распространения книг и трактатов. Этот фонд он использовал для реализации своих книг и книг своей супруги. Когда деньги перестали приходить достаточно быстро, у нее случилось в связи с этим следующее откровение: «Почему же наши братья более либерально не отсылают свои обещания, касающиеся фонда книг и трактатов?»

«И почему наши служители не проводят эту работу серьезно?... Мы не проводим нашу [работу] в миру по этой теме. Наши люди дойдут до [этой] работы. Средства придут. И мы бы сказали тем, кто является бедным и желает книг то, что отправим [их] через ваши заказы ... Мы вышлем вам пакет, включающий четыре тома «Духовных Даров», [книг] «Как жить», «Обращение к молодежи», «Обращение к матерям», «Субботние чтения» и две большие диаграммы с ключом объяснения, за четыре доллара платы за фонд». («Свидетельства», том 1, страница 689).

«Каждая из этих книг являлась их собственной. Деньги приходили, и они все их складывали в [свой] карман. Я был там и знаю». (Канрайт, там же).

Елена Уайт не предпринимала никаких мер для того, чтобы отдавать ее собственные книги, а понуждала людей покупать их.

«Том «Дух Пророчества», а также «Свидетельства» должны быть представлены в каждой семье, соблюдающей субботу. Позвольте им [книгам] быть изношенными из-за чтения всеми вашими соседями Делайте на них акцент для того, чтобы выкупать копии Свет, столь дорогой и исходящий от престола Бога, сокрыт под бушелем1. Бог сделает людей ответственными за такую небрежность». («Свидетельства», том 4, страница 390, 391). Посмотрите, насколько она восхваляет свои же собственные книги! Поэтому, конечно же, ее книги были продвинуты и проданы в больших количествах, и в результате она получила огромные финансовые доходы. Ее авторские гонорары только с одного из издательских домов (расположенном в Вашингтоне, округ Колумбия) в 1911 году, равнялись около 8000 долларов, или более чем собственные чистые доходы самого дома за этот год. Только лишь с одной книги она получила авторский гонорар около 4000 долларов, а за все свои книги, около 100000 долларов. В своей книге «Прошлое, Настоящее и Будущее» 1909 года издания на странице 367 ее сын Эдсон Уайт обвиняет миссис Эдди в «симонии»2, поскольку она обладала преимуществом в своей системе для того, чтобы делать деньги. Одинаковому обвинению подлежит и миссис Уайт. Если одна практиковала симонию, то же самое делала и другая.

продолжение следует......