О заблуждении Елены Уайт

[rehovot67]

Глава 33. Кто братья Мои


Эта глава основана на Евангелии от Матфея 12:2250; от Марка 3:2035

Сыновья Иосифа не слишком-то понимали, что, собственно, делает Иисус. Вести о Его жизни и трудах рождали у них недоумение и тревогу. Они слышали о том, что Он посвящал целые ночи молитве, что днем Его сопровождали огромные толпы людей, что у Него не оставалось времени даже на еду. Друзья Иисуса видели, что Он истощает Себя непрестанными трудами. Невозможно было ничем объяснить Его отношение к фарисеям, кое-кто даже побаивался, что Он сошел с ума. {ЖВ 321.1}

Обо всем этом слышали Его братья; слышали они и о том, что фарисеи обвинили Его в использовании помощи сатаны при изгнании бесов. Они болезненно переживали это поношение, которое касалось и их как родственников Иисуса. Они знали, какое смятение производили Его слова и дела; их не только тревожили Его смелые высказывания, но и возмущали наветы книжников и фарисеев. Решив, что Его надо переубедить или заставить прекратить такую деятельность, они заручились поддержкой Марии, полагая, что любовь Иисуса к матери позволит им повлиять на Него и Он сделается благоразумнее. {ЖВ 321.2}

Как раз перед этим Иисус вновь совершил чудо, исцелив одержимого бесом, слепого и немого, и фарисеи вновь повторили свое обвинение: «Он изгоняет бесов силой князя бесовского» (Матфея 9:34). Христос объяснил: приписывая деяния Святого Духа сатане, они лишают себя источника благословения. Те, кто выступал против Самого Иисуса, не понимая Его Божественной природы, могут получить прощение, потому что под воздействием Святого Духа способны узнать свою ошибку и покаяться. Каким бы ни был грех, но, если душа кается и верует, вина смывается кровью Христа. Тот, кто отвергает Святого Духа, оказывается в таком состоянии, когда уже не может покаяться и уверовать. Именно через Духа Бог проникает в сердце человека, но если кто-то добровольно отвергает Дух, утверждая, что Он исходит от сатаны, то тем самым лишает себя возможности общения с Господом. Когда Дух окончательно отвергнут человеком, Бог больше ничего не может сделать для него. {ЖВ 321.3}

Фарисеи, которых предостерегал Иисус, и сами не верили тому, в чем они Его обвиняли. Не было ни одного человека среди этих знатных людей, который не испытывал бы влечения к Спасителю. Они слышали голос Духа, провозглашавшего Его Помазанником Израиля. Этот Дух призывал следовать за Ним. В свете, исходившем от Него, они видели свою нечистоту и стремились к праведности, достичь которой собственными силами они не могли. Но, единожды отвергнув Его, они были не в состоянии принять Его как Мессию. Став на путь неверия, фарисеи оказались слишком горды, чтобы признать свою ошибку. Вместо этого они с безрассудной яростью пытались оспорить учение Спасителя. Их раздражали доказательства Его силы и милосердия. Они не могли воспрепятствовать Спасителю совершать чудеса, они не могли заставить Его замолчать и не учить больше народ, но они сделали все возможное, чтобы оклеветать Его и исказить Его учение. Но обличающий Дух Божий все же не оставлял их, и тогда, сопротивляясь этой силе, они воздвигли между собой и Духом множество преград. Самая могущественная из всех сил, которые могут воздействовать на сердце человека, была устремлена на фарисеев, но они не уступали. {ЖВ 322.1}

Ослепляет людей и ожесточает их сердца вовсе не Бог. Он посылает людям свет, чтобы нам можно было исправить собственные ошибки и следовать правильным путем, однако, отвергая Его свет, человек слепнет, и его сердце ожесточается. Часто этот процесс происходит постепенно и почти незаметно. Свет приходит к людям через Слово Божье, через служение Его посланников или через прямое воздействие Его Духа. Но когда отвергается хотя бы один луч света, духовное восприятие притупляется и последующее откровение света различается еще меньше. Так мрак сгущается в душе, пока она совсем не погрузится во тьму. Подобное случилось и с этими иудейскими вождями. Они были убеждены, что Божественная сила присуща Христу, но, пренебрегая истиной, приписывали труды Святого Духа сатане. Поступая таким образом, они сознательно избрали ложь. Они подчинились сатане, и с этого момента он стал господствовать над ними. {ЖВ 322.2}

Предостережение Христа о грехе против Духа Святого тесно связано с предостережением воздерживаться от праздных и злых слов. Слова показатель того, что происходит в сердце. «От избытка сердца говорят уста». Но слова это нечто большее, чем показатель души: они способны воздействовать на сердце. Наши же слова влияют на нас. {ЖВ 323.1}

Часто, поддавшись внезапному побуждению, внушенному сатаной, люди облекают в слова свою зависть или подозрения. Они говорят то, чему, в сущности, и сами не верят, но произнесенное слово влияет на наши мысли. Оказавшись во власти самообмана, люди начинают считать истиной то, что было сказано ими по наущению сатаны. Изменить однажды высказанное мнение или суждение зачастую не позволяет гордость, и порой люди продолжают доказывать свою правоту до тех пор, пока сами в нее не уверуют. Очень опасно произносить слова сомнения, опасно сомневаться в Божественном свете и критиковать его. Привычка легкомысленно и непочтительно критиковать влияет на человека, способствуя развитию неуважения и неверия. Многие люди, обремененные этой привычкой, не сознают всей опасности, таящейся в ней, до тех пор, пока не начинают критиковать и отвергать слова Святого Духа. Иисус сказал: «За всякое праздное слово, которое скажут люди, дадут они ответ в день суда. Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься». {ЖВ 323.2}

Затем Иисус предостерег всех, кто был поражен Его словами, кто с радостью слушал Его, но не подчинил себя влиянию Святого Духа. Не только сопротивление Ему, но и пренебрежение Им ведет к погибели души. «Когда нечистый дух выйдет из человека, сказал Иисус, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там». {ЖВ 323.3}


Во времена Христа, как и в наше время, встречалось множество людей, которые, казалось, вырвались из-под власти сатаны. По милости Божьей они были освобождены от злых духов, господствовавших над ними. Они радовались любви Божьей. Но, подобно каменистой почве в притче Христа о тех, кто слушает Слово Божье, они не сохранили Его любви. Они не отдавали себя Богу ежедневно, чтобы Христос мог обитать в их сердцах, и когда злой дух вернулся к ним вместе с семью другими духами, «злейшими себя», эти люди оказались полностью во власти темных сил. {ЖВ 323.4}

Когда душа подчиняется Христу, новая сила овладевает новым сердцем. Происходит такая перемена, которую сам человек не в состоянии совершить. Это сверхъестественный процесс, обогащающий человеческую природу элементом сверхъестественного. Душа, подчинившаяся Христу, становится Его крепостью в этом восставшем мире, и Он желает, чтобы в этой крепости не было никакой другой власти, кроме власти Бога. Душа, которая находится во власти небесных сил, становится неуязвимой для нападок сатаны. Но если мы не подчинимся власти Христа, нами овладеет лукавый. Мы неизбежно оказываемся во власти одной из двух величайших сил, которые борются за обладание миром. {ЖВ 324.1}

Для того чтобы оказаться во власти тьмы, вовсе не обязательно избирать служение царству тьмы достаточно только отказаться войти в царство света. Если мы не сотрудничаем с небесными силами, сатана овладеет нашим сердцем и сделает его своим домом. Единственная защита от зла Христос, живущий в сердце по вере в Его праведность. До тех пор пока у нас не будет живой связи с Богом, мы никогда не сможем противостоять греховному влиянию себялюбия, потворству своим желаниям и искушению ко греху. Мы можем отказаться от многих дурных привычек, на какое-то время даже освободиться от сатаны, но без живой связи с Богом, без всецелого подчинения Ему мы потерпим поражение. Не познав Христа и не имея постоянного общения с Ним, мы оказываемся во власти врага и в конце концов будем выполнять его волю. {ЖВ 324.2}

«И бывает для человека того последнее хуже первого, сказал Иисус. Так будет и с этим злым родом». Самыми ожесточенными являются те, кто отверг предложенную милость и презрел Духа благодати. Чаще всего грех против Святого Духа проявляется в упорном пренебрежении Божественным призывом к покаянию. Каждый шаг на пути отвержения Христа это шаг к отвержению спасения, шаг ко греху против Святого Духа. {ЖВ 324.3}

Отвергнув Христа, евреи совершили непростительный грех, и мы, отвергая предложенную милость, можем совершить ту же ошибку. Отказываясь слушать избранных Его посланников и вместо этого внимая посредникам сатаны, уводящим душу от Христа, мы оскорбляем Князя жизни и позорим Его перед сборищем сатанинским и перед всей Вселенной. И до тех пор пока человек так поступает, нет у него надежды и нет ему прощения, и в конце концов он утратит всякое желание примириться с Богом. {ЖВ 324.4}

В то время как Иисус учил народ, ученики передали Ему, что Его мать и братья желают видеть Его. Зная, что было в их сердце, Иисус так ответил: «Кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат и сестра и матерь». {ЖВ 325.1}

[rehovot67]

Все, принимающие Христа верою, связаны с Ним узами гораздо более тесными, чем родственные отношения. Такие люди становятся едины с Ним, как Он был един с Отцом. Духовные узы, связывавшие Иисуса и Его мать, которая верила Его словам и следовала им, были несравненно крепче их родственных связей. А братья Его не могли воспользоваться преимуществом своего родства с Ним до тех пор, пока они не приняли Его как своего личного Спасителя. {ЖВ 325.2}


Какой огромной поддержкой были бы Христу Его земные родственники, если бы они уверовали в Него, посланца небес, и сотрудничали бы с Ним в деле Божьем! Их неверие омрачило земную жизнь Иисуса. Оно было частью той горькой чаши, которую Он выпил за нас. {ЖВ 325.3}

Сын Божий глубоко скорбел, чувствуя вражду к Благой вести, гнездившуюся в человеческом сердце; особенно больно было Ему испытывать это в Своем доме Сам преисполненный любви и доброты, Он ценил чуткость в семейных отношениях. Братья желали, чтобы Он считался с их мнением, тогда как это совершенно не соответствовало Его Божественной миссии. Полагая, что Он нуждается в их советах, они судили о Нем с человеческой точки зрения и считали, что если Он не будет противоречить книжникам и фарисеям, то избежит неприятных споров. Они думали, что Он был в исступлении, когда претендовал на Божественную власть и осмеливался обличать грехи раввинов. Зная, что фарисеи ищут случая обвинить Его, братья понимали, что Он дает им достаточно веский повод для этого. {ЖВ 326.1}

Своим ограниченным умом они не могли постичь Его миссию в этом мире и потому не могли разделить Его переживания. Их грубые, бесчувственные слова показывали непонимание истинного Его характера, соединение в Нем Божественного и человеческого. Часто братья видели Иисуса огорченным, но вместо того чтобы утешить Его, они ранили Его сердце своими словами и умонастроением. Все это было пыткой для Его чуткой натуры. Его побуждения были превратно истолкованы, труды Его не воспринимались. {ЖВ 326.2}

Выдвигая зачастую избитые и устаревшие философские идеи фарисеев, Его братья осмеливались учить Того, Кто знал всю истину и понимал все тайны. Они не задумываясь осуждали все то, что были не в силах понять. Своими упреками они испытывали Его терпение, и Его душа была огорчена и изнурена. Открыто исповедуя веру в Бога, они думали, что таким образом подтверждают существование Бога, а тем временем Сам Бог пребывал с ними и остался неузнанным. {ЖВ 326.3}

Все это делало путь Иисуса тернистым. Непонимание, которое встречал Христос в Собственном доме, доставляло Ему столь сильную боль, что Он с огромным облегчением покидал его. Был дом, куда Он любил приходить, дом Лазаря, Марии и Марфы; здесь, в атмосфере веры и любви, Его душа находила покой. Тем не менее не существовало на земле человека, который был бы способен понять Его Божественную миссию и разделить тяготы, которые Он нес за все человечество. Часто Иисус мог найти облегчение только в одиночестве, в общении со Своим Небесным Отцом. {ЖВ 326.4}

Те, кто призван страдать за Христа, те, кто встречает непонимание и недоверие даже в собственном доме, могут найти утешение, вспоминая, что Иисус перенес то же самое. Он испытывает сострадание к таким людям. Он хочет, чтобы они обрели дружбу с Ним и утешение там, где Он Сам его нашел, в общении с Отцом. {ЖВ 327.1}

Все, принимающие Христа как своего личного Спасителя, не оставлены сиротами, которым суждено в одиночестве переносить тяготы жизни. Христос принимает их в небесную семью. Он приглашает называть Его Отца своим Отцом, для Него они меньшие братья, дорогие сердцу Господа, связанные с Ним самыми нежными и прочными узами. Бог испытывает к ним великую нежность, превосходящую нежность родителей к беспомощному ребенку настолько, насколько Божественное превосходит человеческое. {ЖВ 327.2}

Отношение Христа к Своему народу прекрасно видно на примере законов, данных Израилю. Когда из-за бедности иудей должен был расстаться с наследством и продать себя в рабство, то обязанность выкупить его и его удел лежала на ближайшем родственнике (см. Левит 25:25, 4749; Руфь 2:20). Так и дело искупления нас, а также и нашего наследия, утраченного вследствие греха, надлежало совершить Тому, Кто ближе всего к нам «по родству». Для того чтобы искупить нас, Он стал нашим родственником. Господь-Спаситель ближе нам, чем отец, мать, брат, друг или любимый. «Не бойся, говорит Он, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой». «Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою» (Исаии 43:1, 4). {ЖВ 327.3}

Христос любит небесные существа, которые окружают Его престол. Но как объяснить великую любовь, которой Он возлюбил нас? Нам не дано понять ее, но мы можем познать ее реальность на собственном опыте. И если мы пребываем в родстве с Ним, то с какой нежностью мы должны относиться к тем, кто является братьями и сестрами нашего Господа! Не поспешим ли мы признать свое родство с Богом? Принятые в семью Божью, не должны ли мы почитать нашего Отца и наших родных? {ЖВ 327.4}

[Zax]

Отделение Престола от Ковчега

«Некоторые, увидев дилемму, к которой ведет это учение, попытались избежать трудностей путем отделения престола Бога от ковчега Бога, помещения престола Бога в первое отделение небесного святилища, и оставления ковчега Бога во Святое Святых, как и положено по образу. Но, в то время, когда это облегчает ситуацию в одном, в другом же это существенно все усложняет».

«Если Бог переместил бы свой престол из Святого Святых при вознесении Христа, оставил ли он место благодати или грациозный престол позади себя во Святое Святых? И являлся ли Он затем служителем Евангелия на период в восемнадцать столетий совсем с другого места, а не с места благодати, на другом престоле, а не на грациозном престоле?»

«Если в первое отделение был перемещен престол, но не ковчег, содержащий закон, тогда не было ли отделено от самого закона проповедуемое в течение восемнадцати столетий евангелие [основано ли оно было на законе]?»

«Разве читатель не видит, что эта доктрина с перемещением престола из Святого Святых в первое отделение, разделяет Бога и его Сына от места благодати и закона и изменяет центр Божественного управления и евангелия от закона, облеченного благодатью во Святое Святых к первому отделению, которое, согласно образу, никогда не вмещало никакого закона или места благодати, на отрезке времени в 18 столетий?»

«В течение последних четырех лет я столкнулся с этой трудностью прежде, чем это сделало руководство деноминации, и никто из них не осмелился дать объяснение. Никто из них не осмелился сказать, что когда престол был перемещен в первое отделение ковчег и закон последовали за ним; и с другой стороны, никто из них не осмелился утверждать, что закон и место благодати были покинуты, остались позади во Святое Святых, в то время как евангелие было проповедано в течение восемнадцати столетий с места, которое не было местом благодати, и с престола, отделенного от пророческого закона разделительной завесой» («Отбросить для креста Христа»).

Та идея что, как Отец, так и Сын были в первом отделении с 31 года н.э. по 1844 год н.э., происходит из видения Елены Уайт, полученного в 1845 году.
«В феврале 1845 года у меня было видение событий, начавшихся с Полночного Крика. Я видела престол, и на нем восседали Отец и Сын И я увидела Отца1, поднявшегося с Престола, и въехавшего на пылающей колеснице во Святое Святых, внутреннейшее за завесою, и воссевшего там. Там я увидела престолы, которых я никогда не видела прежде. Затем с Престола поднялся Иисус И я увидела облачную колесницу, с колесами, подобно пылающему огню, и ангелов, бывших вокруг нее, когда она проходила к тому месту, где был Иисус. Он вошел в колесницу и был вознесен во Святое Святых, где уже воссел Отец». (из обращения «К небольшому остатку, разбросанному вовне». Акцент поставлен.)

Это видение было помещено в книгу «Ранние произведения» (страницы 5455), но было частично урезано. Предложение «Там я увидела престолы, которых я никогда не видела ранее», было удалено. Отметьте, пожалуйста, и то, что Елена Уайт сообщает, что Отец поднялся с Престола и был вознесен во Святое Святых. Становится очевидным, что престол, на котором они восседали прежде, был расположен в «первом отделении». Целая данная сцена была связана с видением того, что происходит согласно концепции 1844 года, являясь небиблейским учением.

Если адвентистское учение о святилище имеет прочное библейское основание, как они утверждают, тогда, почему это учение не создало ничего более, кроме как проблем на года для людей, имеющих свой собственный разум? Мы должны отметить, что ни один руководителей, ни один из служителей, который столкнулся с проблемами, не был способен дать удовлетворительный ответ, основанный на фразе «Так говорит Господь» Почему?

продолжение следует.....

[Zax]

Другие проблемы

В 1905 году Альбион Фокс Белленджер составил список, содержащий девять предложений лидерам Генеральной Конференции. Я хочу упомянуть три из них.

«5. Смерть [жертвенного] козла Господа стала тенью, согласно образу великого дня искупления его кровь являлась возмездием по закону. Согласно точке зрения деноминации смерть Христа и его кровь выполняют роль возмездия по закону, но более, чем на восемнадцать столетий наперед, чем предположительно начнется сам великий день искупления.

«6. Тенью представляется первосвященник, заканчивающий судебное служение, при котором он получил кровь, и переходящий непосредственно во Святое Святых в день искупления. (Он не останавливался на этом первом отделении; он получил свою кровь, и затем перенес ее прямо через [первое отделение] во Святое Святых.) Точка зрения деноминации учит тому, что Христос закончил Свое служение в первом отделении, но не во [всем] суде [скинии], и перешел во Святое Святых в 1844 году».

«8. Тенью первосвященник отсылается непосредственно через первое отделение во Святое Святых, как только он получает в свои руки кровь [жертвенного] козла Господа, или кровь, которой возможно искупить возмездие за грех Точка зрения деноминации останавливает нашего великого Первосвященника в первом отделении, когда Он, имея в своих же руках Свою же собственную кровь, желает искупить возмездие за грех».

В соответствии с образом, Первосвященник в День Искупления, получал кровь от [жертвенного] козла Господа и немедленно шел во Святое Святых с искупительной кровью. Он не прекращал выполнение некоторых обязанностей или служения с этой кровью в первом отделении, но останавливался просто на мгновение, чтобы повесить кадило с горящим ладаном, от которого он освобождался, когда направлялся «внутреннейше за завесу». Однако адвентисты седьмого дня учат тому, что Иисус, после того как получил искупительную кровь на Голгофском кресте, прекратил [служение] на 1800 с лишним лет в первом отделении, где он выполнил некоторое служение с искупительной кровью. Эта точка зрения не согласовывается ни со Священным Писанием, ни с прообразом. Кроме того, Иисус сделался Первосвященником навек «по чину Мелхиседека» (Евр. 6:20), тогда как служение, выполняемое земными священниками в земной Скинии, было служением по чину Аарона. Павел дает понять, что данное служение Аарона было упразднено. Вторая завеса в земной скинии (храм Ирода) была разодрана сверху донизу, когда умер Иисус, показывая, что земное служение священство Аароново/Левия было выполнено. Когда Иисус умер на кресте, Он возопил: «Совершилось!» Но никак нет, нет, адвентисты же нам этого не гарантируют. Совсем ничего не завершилось. «С момента своей смерти Он начал данную работу, для которой после Своего воскресения Он вознесся, чтобы завершать ее на небе» («Великая борьба» от 1911 года, страница 489). Адвентисты, используя иглу, зашили и отремонтировали разодранную завесу. После это, они переместили целое священство Аарона/Левия вплоть до самых небес, где они позволили тому, чтобы Иисус выполнил свое служение с искупительной кровью в течение 1800 с лишним лет в первом отделении. И это несмотря на прямые Библейские тексты, учащие тому, что Иисус не является священником по чину Аарона, но по чину Мелхиседека. (Евр. 6:20; 7:1115.), и несмотря на прямые Библейские тексты, учащие тому, что Иисус вступил во Святое Святых при своем вознесении.

Ответ Елены Уайт на письмо Белленджера

Выше в этой статье, мы прочитали выдержки наполненного вопросами письма Альбиона Фокса Белленджера, адресованного Елене Уайт, и включающего надежные библейские аргументы, которые никто не был способен опровергнуть. Но также нелегко было опровергнуть и другие аргументы, которые, по крайней мере, он предоставил уже не с библейской позиции, [а с точки зрения логики примечание].

Елена Уайт не ответила на письмо Белленджера. Вместо этого, она написала некоторые свидетельства и письма, в которых она изобразила человека, будто бы стоявшего в объединении с самим дьяволом.

«Нет истины в тех толкованиях Священного Писания, которые представляет старейшина Белленджер и все, кто с ним связан». (А.Л. Уайт, «Ранние годы Элмшавена», том 5, страница 409. Акцент поставлен.)
Прямая фраза «Так говорит Господь!», очевидно, была не достаточна для Елены Уайт!
«Я объявляю от имени Господа, что наиболее опасные ереси пытаются найти вход среди нас, как людей, и старейшина Белленджер навлекает порчу на свою же собственную душу». (Там же. Акцент поставлен.)
Это очень серьезное утверждение относить прямую библейскую истину «Так говорит Господь!» к «опасным ересям» и осуждать человека на проклятие, поскольку он предоставил и озвучил библейскую доктрину!
«Я свидетельствую от имени Господа, что старейшина Белленджер ведом сатанинскими агентами и спиритическими, невидимыми лидерами. Те, кто имеет руководство Святого Духа, повернут прочь от соблазнения этими духами». (Рукопись №59 от 1905 года. Выпуск Рукописи №760, страница 4. Акцент поставлен.)

Люди, но ведь это тоже очень серьезный материал. Даже руководящие братья Генеральной Конференции не смогли опровергнуть то, что озвучил Белленджер, библейские аргументы, и должны допустить, что они были неопровержимыми с библейской точки зрения.

Таким образом, в этой статье читатель имел возможность посмотреть на аргументы для самого себя. Кристально ясным является то, что «внутреннейшее за завесу» в Библии без каких-либо вариантов относится ко Святому Святых, ко второму отделению. Библия учит, что это было то место, куда Иисус вошел при своем вознесении. Но в результате данного прямого, библейского учения, доктрина о святилище, основанная и преподаваемая церковью адвентистов седьмого дня, распалась и рухнула. Неудивительно, что реакция Елены Уайт была столь жесткой! Она сообщает, что на такую точку зрения мог вдохновить лишь спиритизм агентов сатаны! Тем не менее, мы вынуждены задать вопрос: «Какой дух обнаруживается в утверждениях Елены Уайт, касающихся Белленджера?» Ни в коем случае это не Дух Бога. Наш любящий, сострадательный небесный Отец не может быть обнаружен в таком отношении против честной, ищущей истины души. Но значительно более серьезным является то, что она крикливо использует Самого Бога как свидетеля нарушения девятой заповеди. Это ложная клятва от имени Господа! То же, на самом деле, очень серьезный материал! Печально говорить, но она делает это многократно, каждый раз посылая ложные свидетельства, ложные видения и ложное откровения от имени Господа со словами «мне было показано», «сопровождавший меня ангел сказал», и т.п. Но теперь материал становится значительно более серьезным. ЕЛЕНА УАЙТ НАЗЫВАЕТ БИБЛЕЙСКУЮ ИСТИНУ ОПАСНОЙ ЕРЕСЬЮ, ОНА ПРЕВРАЩАЕТ ПРАВДУ В ЛОЖЬ, СВИДЕТЕЛЬСТВУЯ ОТ ИМЕНИ БОГА! Кроме того, она [откровенно] лжет о Белленджере. [По ее мнению] она ничего не должна более делать с ним, и нет записей Елены Уайт о том, что она когда-либо извинялась за свои правонарушения.

Далее, она говорит о том, что доктрина о святилище была сформирована мужчинами, которые были под влиянием Духа Божьего, но мы увидели, что они сделали грубые ошибки в своих толкованиях, и были найдены вещи, которые не находились в гармонии со Словом Божьим.

Важно отметить и то, что Елена Уайт никогда не прибегала к единственному аргументу Библии, поддерживая свои тирады, но запросто к серии проклятий, поддерживаемых «видениями». Такое отношение является непростительным для человека, который получил просьбу, подобно следующей:
«О чем я умоляю в этом письме, так это о том, что, если есть что-либо подобное, подкрепляемое словами «так говорит Господь», то поддержите этим ваше утверждение, снабдив текстом без сострадания к моей душе («Отбросить для креста Христова»).

Тексты Священного Писания и фраза «так говорит Господь» никогда не приходят с теми проклятиями и предупреждениями, с какими она свидетельствовала от имени Бога! Согласно Елене Уайт, человек был в объединении с самим дьяволом. Он будет потерян. Пророчица, которая убеждала других людей, чтобы садиться с Библией под рукой около ведомых не той дорогой братьев и показывать им из Священного Писания их «ошибки», не практиковала сама подобное замечание. В случае же с Белленджером руководящие братья были не способны опровергнуть его аргументы Библией, находящейся под их рукой. Очевидно, что и Елена Уайт не была способна сделать это. Она не привела ни одного стиха из Священного Писания, чтобы опровергнуть его аргументы. Наоборот, косвенно она намекала, что мы должны верить ее «видениям», а не Слову Бога. В случаях, подобных этому, было удобно получить прочное «свидетельство», выдавая его за «так говорит Господь» для того, чтобы остановить то, что она восприняла как угрозу против установленного учения церкви учения, которое, очевидно, имело проблемы; и [остановить] утверждения, которые могли бы породить некоторые сомнения в ее правдоподобии [как пророка].

Не удивительно, что А.Т. Джоунс написал в 1905 году, что после сформулированной им позиции, не существовало никаких религиозных деноминаций, которые более по духу имели бы такое же сходство с Папством, как церковь АСД! («Немного истории, опыта и фактов», страница 24.) Это нечто такое, о чем стоит задуматься.

В 1984 году, пастор Генри Ф. Браун, который был служителем церкви АСД в течение шестидесяти лет, сообщил, они узнали, что дочь Альбиона Фокса Белленджера все еще проживала в Калифорнии. К этому времени она была дамой восьмидесятилетнего возраста. Пастор Браун не пожалел денег, для того чтобы посетить ее.

«В течение последующих лет, ниже в Риверсайде, Калифорния, мы узнали, что его дочь была все еще жива, и ей было около восьмидесяти лет. Мы пошли навестить ее, очень приятная дама, она сообщила нам, что когда они выгнали его с работы, без цента вознаграждения, лишь оставив их самих, и как они рыдали и гадали о том, как им жить дальше. Он был набожным христианином до конца своей смерти». («Старейшины Г.Ф. Брауна Личное свидетельство» от 5 декабря 1984 года.

«Наши лидеры даже не сделали никакой попытки для того, чтобы вернуть человека назад. Так к примеру, старейшина Белленджер, с нежными чувствами, просил сестру Уайт, написав ей письмо: «Устраните мое затруднение. Покажите мне, в чем я неправ. Помогите мне. Ранее вы полагали, что я являюсь верующим братом, но теперь вы не хотите даже поговорить со мной». Она совершенно проигнорировала его заявление и не желала иметь с ним что-либо» (Там же. Акцент поставлен).

Кроме того, мы обязаны спросить, каким духом водима Елена Уайт в этом обнаруженном случае против вопрошающего брата? Ни в коем случае, не Духом Христа. Альбион Фокс Белленджер совершил «серьезный грех» как благородный брат, посмев задать некоторые вопросы, испытывающие [на прочность] произведения Елены Г. Уайт. Она не смогла вынести этого, это должно было подорвать всю ее репутацию как «пророка от Бога», и доверие к ней. Она никогда бы не вынесла этого. Следовательно, если благородные братья отмечают ошибки в ее произведениях, они должны быть помечены пророчицей, как верные инструменты [в руках] сатаны, ведомые духами из бездны. Это неизбежный вывод после такого исследования доступной документации о случае Белленджера. Другие лица в аналогичных ситуациях испытывали своего рода те же вещи.

Церковь адвентистов седьмого дня ожидает, что «благородный брат» может обнаружить в Слове Божьем, что Оно находится в гармонии с «официальным учением церкви АСД» и «сестрой Уайт». Слово Бога должно быть истолковано через «сестру Уайт» также как некоторые руководящие братья сообщали Белленджеру. Следовательно, для благородных братьев в деноминации АСД [попросту] нет места. Тем не менее, благородный брат не желает быть эхом других, попугаем, сидящим на своем насесте. Бог дал ему способность принятия независимого решения и мозг, чтобы думать им, и он хочет, чтобы его люди использовали способности, которые он дал им. Но там, где господствует дух Папства, благородные братья считаются соринкой в глазу, внешним элементом, которые должны быть удалены во что бы то ни стало. И удалены они были с помощью Елены Уайт и ее «свидетельств». Ей необходимо было даже прибегать ко лжи, когда свое собственное доверие к ней, как к «пророку от Бога» было поставлено на карту.

продолжение следует.........

[Zax]

Богохульная мерзость. Анафема

у этого директора нет никаких фактов, никакого анализа, одно сплошное пустословие.
сотрясание воздуха.

[Pavlo Suomalainen]

у этого директора нет никаких фактов, никакого анализа, одно сплошное пустословие.
сотрясание воздуха.

А почему директора?

[rehovot67]

Глава 34. Приглашение


Эта глава основана на Евангелии от Матфея 11:2830

«Придите ко мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». {ЖВ 328.1}

Эти слова утешения были сказаны людям, следовавшим за Иисусом. Спаситель утверждал, что только через Него они могут приобщиться к Богу. О Своих учениках он говорил как о людях, которым дано знание небесных истин. Но ни один из них не испытывал такого чувства, будто он лишен Его заботы и любви. Все труждающиеся и обремененные могут прийти к Нему. {ЖВ 328.2}

Книжники и раввины, несмотря на пунктуальное соблюдение религиозных форм, испытывали духовную жажду, которую не могли утолить обряды покаяния. Делая вид, что они довольствуются земным и чувственным, мытари и грешники в глубине сердца таили страх и неуверенность. Иисус не отвращал взора Своего от разочарованных и обремененных, от тех, чьи надежды рухнули, от тех, кто стремился успокоить томящуюся душу, предаваясь земным радостям. Христос призвал всех найти в Нем покой. {ЖВ 328.3}

С нежностью Он обращался к труженикам: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим». {ЖВ 328.4}

Эти слова Христос говорит каждому человеку. Труждающиеся и обремененные все люди, хотя они могут этого не сознавать. Каждый из нас влачит бремя, которое только Христос может снять. Самое тяжелое бремя это бремя греха. Если бы нам пришлось в одиночку нести его, оно бы раздавило нас. Но наше место занял Безгрешный. «Господь возложил на Него грехи всех нас» (Исаии 53:6). Он понес бремя нашей вины. Он снимет груз с наших усталых плеч. Он даст нам покой. Он так же понесет бремя забот и печалей. Он призывает нас возложить все наши заботы на Него, потому что мы дороги Ему. {ЖВ 328.5}

Наш Старший Брат находится у вечного престола. Он взирает на каждую душу, которая обращается к Нему как к Спасителю. На Собственном опыте Он знает человеческие слабости и нужды; Он знает силу искушения: ведь Он, как и мы, был искушаем во всем, но не совершил греха. Он охраняет тебя, трепещущее дитя Божье! Ты искушаем? Он избавит тебя от соблазна. Ты слаб? Он укрепит тебя. Ты невежествен? Он просветит тебя. Ты изранен? Он исцелит. Господь «исчисляет количество звезд», и Он «исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их» (Псалтирь 146:4, 3). «Придите ко Мне», призывает Он. Каковы бы ни были твои тревоги и тяготы, расскажи о своих бедах Господу. Он укрепит твой дух. Тебе откроется путь к освобождению от трудностей и тягот. Чем глубже ты осознаешь свою слабость и беспомощность, тем скорее найдешь поддержку в Нем. Чем тяжелее твое бремя, тем блаженнее будет покой, когда ты обратишься к Тому, Кто носит все бремена. Покой, который предлагает Христос, зависит от четко определенных условий. Их может выполнить каждый. Господь говорит нам, как мы можем обрести Его покой. {ЖВ 329.1}

«Возьмите иго Мое на себя», говорит Иисус. Иго это орудие служения. Его надевают на животное для того, чтобы оно могло работать. На этом примере Христос стремится открыть нам одну истину: мы призваны на служение, которое продлится до конца наших дней. Мы должны взять на себя Его иго, чтобы стать Его соработниками. {ЖВ 329.2}

Иго, которое делает нас служителями Бога, это Его закон. Великий закон любви, открытый в Едеме, провозглашенный с Синая и запечатленный в сердцах Новым Заветом, отдает нас на волю Божью. Если бы мы были оставлены во власти своих наклонностей и своей воли, то попали бы в стан сатаны и приобрели его качества. Поэтому Бог подчиняет нас Своей воле святой, возвышенной и благородной. Он хочет, чтобы мы терпеливо и мудро несли свое служение. Христос Сам, находясь в человеческой плоти, взял на Себя это иго служения. Он сказал: «Я желаю исполнить волю Твою, Боже Мой, и закон Твой у Меня в сердце» (Псалтирь 39:9), «ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Иоанна 6:38). Любовь к Богу, стремление прославить Его и любовь к падшему человечеству побудили Иисуса прийти на землю, чтобы страдать и умереть. Это было движущей силой Его жизни. Он призывает нас принять этот принцип. {ЖВ 329.3}

Многие люди, стремясь достичь благополучия в этом мире, стенают под грузом забот. Они избрали служение миру, приняли все связанные с этим трудности, подчинились его правилам. Поэтому такой человек испорчен, и жизнь для него бремя. Чтобы удовлетворить свои амбиции и мирские желания, люди идут против совести и мучаются под бременем вины. Постоянная забота истощает жизненные силы. Господь призывает их расторгнуть эти узы рабства и принять Его иго. Он говорит: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко». Он советует искать прежде всего Царства Божьего и Его праведности и обещает, что все потребное для земной жизни приложится. Суета ослепляет, и человек не думает о будущем. Но Иисус видит все и конец, и начало. Он знает, как найти выход из любого затруднительного положения. Наш Небесный Отец приготовил для нас тысячи путей, о которых мы ничего не знаем. Те, кто служение Богу и славе Его сделает своей высшей целью, увидят, как все трудности исчезнут и путь их выпрямится. {ЖВ 330.1}

«Научитесь от Меня, призывает Иисус, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим». Мы должны пройти школу Христа, чтобы научиться у Него кротости и смирению. Искупление это процесс приготовления к жизни на небе. Эта подготовка означает познание Христа. Она означает освобождение от помыслов, привычек и обычаев, приобретенных в школе князя тьмы. Человек должен быть свободен от всего, что противоречит воле Божьей. {ЖВ 330.2}

В сердце Христа, где царила совершенная гармония с Богом, был совершенный мир. Похвала никогда не приводила Его в восторг, а порицания и разочарования не выбивали из колеи. Испытывая самое ожесточенное противодействие, подвергаясь самому жестокому обращению, Он не терял присутствия духа. Но многие из тех, кто называет себя Его последователями, озабочены и встревожены, потому что боятся довериться Богу. Они не повинуются Ему полностью, потому что страшатся последствий такого повиновения. Им не найти мира до тех пор, пока они не подчинятся воле Божьей. {ЖВ 330.3}

Причиной всякого беспокойства является себялюбие. Когда мы рождены свыше, мы будем мыслить так же, как и Иисус, Который смирил Себя, чтобы спасти нас. Тогда мы не станем искать себе более почетного места. Мы пожелаем сидеть у ног Иисуса и учиться у Него. Мы поймем: значимость наших трудов не в шуме, не в показной активности и рвении, значимость наших трудов вообще не зависит от наших сил. Ценность наших дел обусловлена тем, насколько мы восприняли Святой Дух. Упование на Господа освящает разум и помогает терпеливо сносить все. {ЖВ 330.4}

Ярмо надевается на животных, чтобы помочь им везти груз, облегчить его тяжесть. Так и с игом Христовым. Когда наша воля сливается с волей Божьей и мы используем Его дары для благословения других людей, мы обнаруживаем, что бремя нашей жизни становится легким. Тот, кто ходит путями заповедей Божьих, ходит вместе со Христом, и в Его любви сердце обретает покой. Когда Моисей молился: «Открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя», Господь ответил ему: «Сам Я пойду и введу тебя в покой» (Исход 33:13, 14). И через пророков было слово: «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим» (Иеремии 6:16). И Он говорит: «О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя как волны морские» (Исаии 48:18). {ЖВ 331.1}

Те, кто доверится Христу и вручит Ему свое сердце и жизнь, обретут мир и покой. Ничто в этом мире не сможет опечалить их, потому что присутствие Иисуса вселяет радость. В совершенном согласии совершенный покой. Господь говорит: «Твердого духом ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» (Исаии 26:3). В нашей жизни могут возникать трудности, но когда мы вверяем себя мудрому Творцу, Он изменяет жизнь нашу и нас самих по образу Своему. Люди, душа которых отражает славу Христа, будут приняты в рай Божий. Обновленное человечество окажется рядом с Ним в белых одеждах, потому что будет достойно этого. {ЖВ 331.2}

Когда мы с помощью Иисуса достигаем покоя, для нас уже на земле начинается небесная жизнь. Мы откликаемся на Его призыв: «Придите, научитесь от Меня». Таким образом мы входим в вечную жизнь. Небо это бесконечное приближение к Богу через Христа. Чем дольше мы пребываем в этом блаженном неземном состоянии, тем больше и больше Его слава будет открываться нам. А чем больше мы познаем Бога, тем счастливее мы становимся. Когда мы следуем за Иисусом в этой жизни, то, преисполненные Его любовью, можем радоваться Его присутствию. Все преимущества, которыми можно наслаждаться в человеческой плоти, мы можем получить здесь, на земле. Но что это в сравнении с будущей жизнью! Вот как описывает апостол Иоанн будущую жизнь: «Они пребывают ныне пред престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них; они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной; ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откровение 7:1517). {ЖВ 331.3}

[Zax]

А почему директора?

автор, пустословия которого выложил реховот, назвался директором.

- - - Добавлено - - -

Глава №8. Письмо А.Т. Джоунса

В апреле месяце 1906 года Елена Г. Уайт выпускает в свет свидетельство, в котором она упоминает несколько лиц по имени. Это были хорошо известные в адвентистской деноминации люди, которые задавали соответствующие вопросы относительно ее вдохновения. В этом свидетельстве, которое, как она настаивала, было основано на видении, она просит, чтобы эти люди изложили письменно свои сомнения, и она должна будет сделать все возможное, чтобы ответить на них.

Некоторые братья, которые упоминались по имени, сделали так, как она просила их поступить, но они так никогда и не получили вежливый ответ. Один из людей, среагировавших на призыв, был A.T. Джоунс. Здесь следуют выдержки из письма, которое он написал Елен Г. Уайт, датированное 26 апреля 1909 года. Он никогда не получал ответ на это письмо; по очевидным причинам, могла ли она вообще что-либо сказать? Ее ложные видения еще раз поставили ее саму в смущающую позицию.

«Дорогая сестра Уайт, в апреле 1906 года вы выпустили сообщение, датированное 30 марта 1906 года, в котором содержатся следующие слова:»

«Недавно в ночных видениях я стояла в большой компании людей. Там присутствовали доктор Келлог, старейшина Джоунс, Тени и Тейлор, доктор Поулсен, старейшина Сендлер, судья Артур и многочисленные их коллеги. Я была направлена Господом, чтобы просить их и любых других людей, имеющих сомнения и терзания в своих умах относительно принятых мною свидетельств, для того, чтобы определить, в чем заключаются их возражения и критика. Господь поможет мне ответить на эти возражения, чтобы сделать ясным то, что кажется сложным. Позволим тем, кто сейчас обеспокоен, изложить на бумаге утверждаемые трудности, которые не дают покоя их умам, и давайте посмотрим, не получится ли у нас пролить некоторый свет на материал, который облегчит их недоумение Сейчас я не склонна просить всех тех, кто находится в сомнении относительно работы сестры Уайт, позволить, чтобы их вопросы появились теперь, до того как не придет великий судный день.

(Примечание: далее по смыслу идут слова А.Т. Джоунса)
«И прежде всего, я дам соответствующее объяснение того, почему я не написал раньше:»
«1. Я никогда не получал каким-либо способом от вас каких-либо инструкций, каких-либо копий этого сообщения».
«2. Прошло много времени, прежде чем я получил копию. И только после того, как оно [время] прошло, я получил копию от брата, который никогда не получал какую-либо копию от вас, хотя он был назван там; пока он не получил в свою очередь копию от другого брата, кому вы все же послали копию, хотя он не был упомянут там».
«3. Прежде, чем я получил эту копию, до меня дошел слух, что вам определенными людьми было указано и мною, среди них, написать о том, какие трудности могли явиться сложными для их понимания относительно ваших сочинений, в том порядке, чтобы вы могли объясниться, и т.д., и таким образом, это было только тем специфическим вопросом, который обратил мое внимание. Но по этому соображению я не буду ничего писать, и не должен писать что-либо, и это является причиной того, что подобное предложение по своей сути относится к претензиям сразу целой земли относительно ваших сочинений как слова Бога, или как данным Богом вдохновению. Если сочинения были действительно словом Бога, то

А. Им не нужно никакое исследование.
Б. Если сочинения, которые необходимо исследовать, были не словом от Бога, тогда я не должен иметь какое-либо желание для их исследования; я не желаю интересоваться ими, как и любыми другими сочинениями, которые были не словом от Бога».

«А далее, я знал, что вещи, которые и могли бы быть написаны, вы просто не могли объяснить; и что любое объяснение должно быть хуже, чем отсутствие какого-либо объяснения вообще. И [один] случай полностью оправдал это предположение. Когда в честном ответе на ваш вызов, брат Сэдлер и брат Полсон написали вам со всей искренностью об своих трудностях, в письме, датированном 3 июнем 1906 года, вы написали следующие слова:»

«Ночью в субботу, неделей тому назад, после того, как я молилась о вещах, полностью занимающих меня, у меня случилось видение, в котором я говорила перед большим собранием, где были заданы многочисленные вопросы относительно моей работы и сочинений. Я была направлена небесной вестницей, не для того, чтобы брать отягощающее бремя, отвечая на все разговоры и сомнения, что находились в разуме многих людей».

«Когда у брата Сэндлера все его письмо к вам было написано и готово к отправке, он прочитал его мне прежде, чем послал вам. И затем я сказал ему: «Мой брат, вы никогда не получите ответ на это письмо. Любой ответ должен быть хуже, чем отсутствие вообще какого-либо ответа». И это оказалось совершенно верным. К этому дню брат Сэдлер не получил никакого ответа на свое письмо, хотя в подтверждение получения его письма вы обещали, что ответите. Это обещание вы написали в письме, датированном от 14 июня 1906 года, в следующих словах: «Как только я смогу, я выясню, насколько возможно, о неправильном понимании относительно работы, которую Бог поручил мне делать».

«Относительно письма брата Полсона вы сделали отчасти попытку ответить только на один нюанс, и то в большей степени в основном, ссылаясь на отрывки из книги «Великая Борьба», и из опубликованных Свидетельств, материала, с которым он уже был знаком».

продолжение следует.......

[Zax]

«То, что имеет отношение к Сэдлеру и Полсону, но это даже хуже того, что имеет отношение к доктору Стюарту. Доктору Стюарту была послана копия вашего сообщения, призывающего написать сомнения, возражения, и т.п., все же он не был назван в этом сообщении. В ответ на этот призыв доктор Стюарт написал письмо к вам, показывая просто, кому был адресован ваш призыв. Данное одно письмо, которое он послал вам, было конфиденциальным, персональным письмом. В то же самое время он послал письмо к У.К. Уайту, вашему сыну, в котором он просил дать ответ на свое письмо, и, указывая, что этот ответ мог быть получен им в течение тридцати дней».

«Следующее, то, что доктор Стюарт услышал относительно своего письма, находилось на руках у старейшины А.Г. Дэниелса в Тахома Парке, Вашингтон, который затем сделал это достоянием общественности произведя то, что [называется] «Здесь находится 78-станичная рукопись возражений на свидетельства» и т.п.; без интимности, с которой вы писали или посылали автору манускрипта или другим лицам по общению, названным сделать только то, что сделал он; но производящее впечатление, что целая книга в виде рукописи являлась только со стороны автора своенравной и добровольной критикой
Свидетельств. И это единственный пример ответа на его письмо, который доктор Стюарт когда-либо видел или слышал. Ни от вас, ни от У.К. Уайта он не получал когда-либо ни слова в ответ на свое письмо».

«Теперь сестра Уайт, вы пишете от имени Бога, и обращаетесь к целостности христианского собрания, по нахождению решения, о котором они должны указать вам своими недоумениями: «Позволим этому всему быть написанным». И вы поместили Бога под обязательство ответа [словами]: «Господь поможет мне ответить на эти возражения». Эти слова были лично посланы доктору Стюарту. Он принял их честно, как и предполагалось, и написал соответственно: затем, при наличии всего этого, можете ли вы подумать, или можете ли вы ожидать, что любой христианин подумает, что решение Бога будет оправдано честностью, истиной, и христианством, то есть курсом, который прослеживается в письме доктора Стюарта?»

«Теперь при наличии решения, это является вопросом только честности, в которую я должен поверить и признать вероятности того, что вы никогда не видели письмо доктора Стюарта, и никогда не имели даже шанса увидеть его, для вас это является вопросом только честности предполагать, что существуют вероятности того, что вместе с этим, У.К. Уайт, получивший письмо и прочитавший его, затем не дал вам когда-либо шанс, чтобы видеть его, без объявления об этом старейшине Дэниэлсу в Вашингтоне».

«И будет ли решение оправдано как честное, истинное и христианское, когда общественность использует письмо доктора Стюарта к Вам, с тем впечатлением, что это было своенравной атакой на вас и ваши сочинения, скрывая факт того, что доктор Стюарт написал вполне прямое свое письмо, что оно было написано только и всего и вместе с тем, как ответ на призыв, который был сделан вами же от имени Господа, и которое обозначило всех, кому адресовывались копии согласно тому письму доктора Стюарта, которое было использовано? И затем общественность использует его письмо, разрекламировав его до такой степени, что возник такой призыв к этому, что сторонний человек опубликовал это, и доктор Стюарт затем снова был спровоцирован на критику Свидетельств и беспокойстве о вас. Будет ли решение Бога к оправданию являться праведностью Бога в таких работах как эта? Может ли кто-нибудь, кто знает Бога или имеет любое отношение к Нему, верит в Него, [сказать] что Он санкционировал бы (разрешил) любую такую процедуру, как эти?»

«Теперь, пожалуйста, позвольте мне напомнить слова, сказанные от имени Бога. На ваше обращение от 30 марта 1906 года, был осуществлен призыв определенных людей по имени, написать на бумаге утверждение тех противоречий, которые являлись трудными для их понимания, вы написали следующие слова».

«В ночных видениях Я была направлена Господом, чтобы спросить у них и любых других, имеющих недоумения и мучительные противоречия в их разуме относительно Свидетельств, которые я понесла, чтобы определить, в чем заключаются их возражения и критика. Господь поможет мне ответить на эти возражения, чтобы разъяснить то, что кажется сложным. Позволим полностью написать об этом».

«После того, как был получен ответ на этот призыв, на который честно ответили некоторые братья, вы написали следующие слова, датированные 3 июнем 1906 года: «У меня было видение, в котором я отвечала перед большим собранием, на котором было задано много вопросов относительно моей работы и сочинений. Я была направлена небесной вестницей, не для того, чтобы брать отягощающее бремя, отвечая на все разговоры и сомнения, что находились в разуме многих людей».

«Оба этих общения признаны берущими начало от Бога. В той связи, что говорится о Боге, следовательно, они представляют невозможной ситуацию для Бога, по правде, что Бог попросил по имени определенных людей, чтобы они включились в написание утверждения всех их трудностей, и т.д., с обещанием ответа на них, и затем, после того, как Он получил утверждение, отказался отвечать».

«Я повторю, из-за того, что Бог находится в истине, следовательно, и любой разум, который когда-либо получал откровение от Бога, представляет подобную ситуацию невозможной. Никто, кто знает Бога и Иисуса Христа, которого Он послал, никогда не сможет поверить, что это возможно для Бога, который должен для Самого Себя назвать людей лично по имени, только для того, чтобы они получили пощечину, или для того, чтобы они были осуждены».

продолжение следует.........

[метатрон]

Всего три минуты и вы получите новые откровения о том что такое суббота и зачем Бог её дал, ролик с тик тока TikTok

[rehovot67]

Глава 35. Умолкни, перестань


Эта глава основана на Евангелии от Матфея 8:2334; от Марка 4:3541; 5:120; от Луки 8:2239

Прошедший день в жизни Иисуса был насыщен событиями. У берегов Галилейского моря Он впервые говорил с народом притчами, с помощью знакомых образов, вновь объясняя людям природу Своего Царства и каким путем это Царство должно быть установлено. Он сравнил Себя с сеятелем, рост Своего Царства с ростом горчичного зерна и с действием закваски. Великое окончательное отделение праведных от нечестивых Иисус изобразил в притчах о пшенице и плевелах; о неводе. Величайшая ценность истин, которым Он учил, была явлена в притче о сокрытом сокровище и бесценной жемчужине. В притче о хозяине дома Иисус показал Своим ученикам, как должны трудиться они Его представители. {ЖВ 333.1}

Весь день Он учил и исцелял, и вечером множество людей по-прежнему толпилось вокруг Него. Изо дня в день Он служил им, едва успевая поесть и отдохнуть. Враждебные нападки и клевета фарисеев, преследовавших Его, затрудняли Его служение. И теперь к концу дня Он настолько устал, что решил отдохнуть где-нибудь в уединенном месте на противоположном берегу озера. {ЖВ 333.2}

Восточный берег Генисаретского озера не был безлюдным: тут и там виднелись селения, но в сравнении с западным берегом здесь было пустынно. Жили здесь по преимуществу язычники, а не иудеи. Здешний народ мало что слышал о Галилее. Надеясь найти тут уединение, Иисус попросил Своих учеников пойти вместе с Ним. {ЖВ 334.1}

И вот Иисус отпустил народ, и ученики взяли Его, «как Он был», в лодку и тут же отплыли. Но они отплыли не одни. В стоявшие у берега рыбацкие лодки сели люди, следовавшие за Иисусом, желая по-прежнему слышать и видеть Его. {ЖВ 334.2}

Наконец-то Спаситель, одолеваемый усталостью и голодом, мог отдохнуть от постоянно теснившегося вокруг Него народа. Он лег на корме лодки и вскоре заснул. Вечер был тихий и приятный, на озере царила тишина. Но неожиданно небо потемнело, из-за горных вершин с восточной стороны подул яростный ветер, и на озере разразилась сильная буря. {ЖВ 334.3}

Солнце уже село, и ночной мрак опустился над бушующими водами. Вздымаемые ветром волны с силой ударяли в лодку учеников, угрожая потопить ее. Бывалые рыбаки, проведшие всю свою жизнь на озере, пережили много бурь. Но теперь их сила и опыт не помогали. Беспомощные, оказавшись во власти стихии, они потеряли всякую надежду, когда увидели, что лодку заливает водой. {ЖВ 334.4}

Поглощенные мыслями о спасении, они забыли о том, что в лодке находился Иисус. Теперь же, увидев, что все усилия напрасны и смерть неминуема, они вспомнили о Том, Кто повелел им переплыть море. Иисус был их единственной надеждой. В беспомощности и отчаянии они воскликнули: «Учитель, Учитель!» Но густая тьма скрывала Его от их глаз. Голоса тонули в реве ветра, и не слышалось никакого ответа. Страх и сомнение охватили их. Неужели Иисус их оставил? Неужели Тот, Кто имел силу побеждать бесов, болезни и саму смерть, не может помочь сейчас Своим ученикам? Неужели Он забыл о них в беде? {ЖВ 334.5}

И снова они зовут Иисуса, и снова никакого ответа, слышен только вой ветра. Лодка уже начала тонуть. Еще мгновение и они будут поглощены разъяренной стихией. {ЖВ 334.6}

Внезапно вспышка молнии пронзает тьму, и они видят Иисуса Он безмятежно спит среди всеобщего смятения. С удивлением и отчаянием они кричат: «Учитель! Неужели Тебе нет нужды, что мы погибаем?» Как Он может так спокойно спать, когда они в опасности, на краю погибели? {ЖВ 334.7}

Их крик пробуждает Иисуса. В свете молнии они видят небесный мир на Его лице. Они читают в Его взоре самозабвенную, нежную любовь, и, обратившись к Нему, вопиют: «Господи! Спаси нас: погибаем!» {ЖВ 335.1}

Не было случая, чтобы такой вопль души не был услышан. Когда ученики из последних сил налегают на весла, Иисус встает. Он стоит среди Своих учеников, освещаемый вспышками молнии, и разъяренные волны обрушиваются на лодку. Иисус поднимает Свою руку, совершившую так много дел милосердия, и говорит разбушевавшемуся морю: «Умолкни, перестань!» {ЖВ 335.2}

Буря стихает. Волны улеглись, тучи рассеялись, и засияли звезды. Лодка покоится на тихом море. Иисус печально обращается к Своим ученикам: «Что вы так боязливы? Как у вас нет веры?» (Марка 4:40). {ЖВ 335.3}

Ученики онемели от удивления. Даже Петр был не в состоянии выразить благоговение, переполнявшее его сердце. Лодки, сопровождавшие Иисуса, подверглись такой же опасности. Страх и отчаяние охватили людей. Но Иисус Своим словом усмирил бурю. Страшный шквал согнал лодки в одно место, и все оказались свидетелями свершившегося чуда. Когда стало тихо, люди забыли о страхе. Они шептались между собой: «Кто Этот, что и ветры и море повинуются Ему?» {ЖВ 335.4}

Когда Иисус пробудился, чтобы встретиться лицом к лицу с бурей, Он был совершенно спокоен. Ни малейшего признака тревоги не выражалось ни в Его слове, ни во взгляде, потому что в Нем не было страха. Причина тому не Его всемогущество в человеческом естестве. Он сохранял спокойствие не как Господь неба и земли. Эту власть Он сложил с Себя, Он говорит: «Я ничего не могу творить Сам от Себя» (Иоанна 5:30). Он верил в могущество Отца. Спокойствие объяснялось верой верой в любовь и заботу Бога, и сила слова, которое усмирило бурю, исходила от Бога. {ЖВ 336.1}

Как Иисус сохранял уверенность в заботе Отца, так и мы должны покоиться в заботливых руках нашего Спасителя. Если бы ученики доверяли Ему, они были бы спокойны. Их страх в момент опасности выявил недостаток веры. Пытаясь спасти себя, они забыли про Иисуса; и только когда ученики, убедившись в своей беспомощности, обратились к Нему, Он смог им помочь. {ЖВ 336.2}

Как часто мы поступаем так же, как ученики! Надвигаются бури искушений, и яростно сверкают молнии, и волны отчаяния накатываются на нас, а мы боремся с бурей в одиночку, забывая, что есть Тот, Кто может помочь нам. Мы полагаемся на собственные силы до тех пор, пока не потеряем последнюю надежду и не ощутим близость смерти. Только тогда мы вспоминаем Иисуса, и, если молим Его о спасении, наша просьба не будет напрасной. Хотя Он со скорбью укоряет нас в неверии и самонадеянности, однако никогда не откажется подать нам руку помощи. На суше ли, на море ли, но если Спаситель в наших сердцах, нам нечего бояться. Живая вера в Искупителя успокоит жизненное море, и мы будем избавлены от опасности таким образом, какой Он сочтет наилучшим для нас. {ЖВ 336.3}

В этом чуде усмирения бури кроется и другой, духовный урок. Опыт каждого человека доказывает истинность слов Писания: «Нечестивые как море взволнованное, которое не может успокоиться... Нет мира нечестивым, говорит Бог мой» (Исаии 57:20, 21). Наш мир разрушен грехом. Мы не обретем покоя, если не укротим свое «я». Без этого человек не в силах справиться со страстями, бушующими в сердце. Мы так же беспомощны, как были беспомощны ученики среди разыгравшейся бури. Но Тот, Кто смирил бушующие волны Галилейского моря, говорит слово мира каждой душе. И каким бы яростным ни был шторм, всякий, обращающийся к Иисусу с мольбой: «Господи, спаси нас!» будет спасен. Благодать Христа, примиряющая душу с Богом, усмиряет восставшие в человеческой душе страсти, и в Его любви сердце обретает покой. «Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают. И веселятся, что они утихли, и Он приводит их к желаемой пристани» (Псалтирь 106:29, 30). «Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа» (Римлянам 5:1). «И делом правды будет мир, и плодом правосудия спокойствие и безопасность вовеки» (Исаии 32:17). {ЖВ 336.4}

Ранним утром, когда лучи восходящего солнца скользнули по земле, как бы неся ей благословение, Спаситель и Его спутники причалили к берегу. Но только ступили они на землю, как увидели зрелище намного ужаснее, нежели ярость бури. Из своих убежищ, находящихся среди гробниц, выбежали двое бесноватых и набросились на них, словно желая разорвать на части. На этих несчастных висели обрывки цепей. Их тела, израненные острыми камнями, были покрыты кровоточащими язвами. Из-под длинных спутанных волос злобно сверкали глаза. Казалось, бесы, овладевшие страдальцами, уничтожили полностью человеческий облик, и они походили скорее на диких зверей, чем на людей. {ЖВ 337.1}


Ученики и спутники Христа в страхе бежали. Но вскоре, заметив, что с ними нет Иисуса, вернулись, ища Его. Он стоял там, где они Его оставили. Тот, Кто укротил бурю, Кто встретился с сатаной и победил его, не стал убегать от этих бесов. Когда эти люди, скрежеща зубами, с пеной у рта, приблизились к Нему, Иисус поднял руку, недавно усмирившую волны, и они не могли подойти ближе. Так они и стояли рассвирепевшие, но бессильные перед Его силой. {ЖВ 337.2}


Властным голосом Он повелел нечистым духам выйти из них. Его слова проникли в помраченный разум несчастных. Они смутно начали понимать, что перед ними был Тот, Кто может покончить с мучившими их бесами. Они припали к стопам Спасителя, чтобы поклониться Ему. Но едва их уста открылись, чтобы просить Иисуса о милости, бесы заговорили через них, бешено крича: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Умоляю Тебя, не мучь меня». {ЖВ 337.3}

Иисус спросил: «Как тебе имя?» «Легион имя мне, потому что нас много», последовал ответ. Используя страдальцев как своих посредников, бесы умоляли Иисуса не высылать их прочь из этой страны. Неподалеку на склоне горы паслось большое стадо свиней, и бесы просили позволения войти в них. Иисус позволил им. Стадо свиней сразу же пришло в неистовство. Стремглав бросились они с утеса вниз и утонули в озере. {ЖВ 338.1}

А тем временем одержимые бесом чудесным образом преобразились. Сознание вернулось к ним, и в глазах засветилась мысль. Их внешний облик, продолжительное время искаженный и уподобившийся образу сатаны, неожиданно изменился, окровавленные руки были мирно сложены, радостными голосами эти люди славили Бога за свое избавление. {ЖВ 338.2}

Пастухи, видевшие все происшедшее, поспешили сообщить об этом своим хозяевам и всему народу. В трепете и изумлении окрестные жители собрались возле Иисуса. Одержимые наводили страх на всю округу. Никто не мог спокойно миновать это место, потому что они набрасывались на каждого прохожего с дьявольской свирепостью. Теперь же эти люди, обретшие здравый ум, сидели у ног Иисуса, слушали Его наставления и прославляли имя Того, Кто исцелил их. Впрочем, собравшихся не радовало это зрелище. Потеря свиней казалась им более значительным событием, нежели избавление пленников сатаны. {ЖВ 338.3}

Для владельцев стада свиней эта утрата была милостью Божьей. Погруженные в мирские дела, они пренебрегали духовной жизнью. Иисус хотел разрушить чары себялюбивого равнодушия, чтобы люди могли принять Его благодать. Но огорчение и раздражение, вызванные потерей материальных благ, ослепили их, и они не разглядели милости Спасителя. {ЖВ 338.4}

Проявление сверхъестественной силы возбудило в народе суеверный страх. Если чужестранец останется с ними, то это приведет к дальнейшим бедам. Боясь разорения, они решили избавиться от Него. Те, кто пересек озеро вместе с Иисусом, рассказывали о событиях прошедшей ночи: о том, какой опасности они подвергались во время бури, и о том, как ветер и волны были укрощены. Но их слова не произвели никакого впечатления. Напуганные люди толпились вокруг Иисуса, умоляя Его удалиться от них. И Он согласился, тотчас отплыв в лодке на противоположный берег. {ЖВ 339.1}

[rehovot67]

Жители Гергесинской страны имели живое свидетельство силы и милости Христа. Они видели людей, которым был возвращен разум, но, боясь за свое мирское благополучие, с Тем, Кто на их глазах победил князя тьмы, обошлись, как с незваным гостем. Дар Неба отошел от их дверей. У нас нет возможности отвергнуть Христа так, как это сделали жители Гергесинской страны, но многие люди по-прежнему отказываются подчиниться Его слову, поскольку послушание означает принесение в жертву некоторых земных интересов. А так как Его присутствие грозит принести убытки, многие отвергают Его благодать и отстраняются от Его Духа. {ЖВ 339.2}


Но совсем иначе рассуждали исцеленные. Они пожелали следовать за своим Освободителем. В Его присутствии они чувствовали себя в безопасности от бесов-мучителей, лишивших их человеческого достоинства. Когда Иисус собрался войти в лодку, они не отходили от Него: став на колени, умоляя позволить остаться с Ним, чтобы всегда слушать Его речи. Но Иисус повелел им идти домой и рассказать о том, что совершил для них Господь. {ЖВ 339.3}

Исцеленным предстояло отправиться к язычникам и поведать о благословении, полученном от Иисуса. Тяжело было им расставаться со Спасителем. Их наверняка ожидали большие трудности среди соотечественников-язычников. Продолжительное пребывание вне человеческого общества, казалось, сделало их неспособными выполнить повеление Иисуса. Но как только Иисус указал им на долг, они с готовностью повиновались Ему. Они рассказали об Иисусе не только своим родным и соседям, но, пройдя все Десятиградие, везде поведали о Его спасительной силе, освободившей их от бесов. Выполняя это повеление, они заслужили больше благословений, чем если бы остались с Иисусом только ради собственного блага. Возвещая великую весть о спасении, мы приближаемся к Спасителю. {ЖВ 339.4}

Двое исцеленных бесноватых стали первыми миссионерами, которых Христос послал проповедовать Евангелие в Десятиградии. Эти люди общались со Христом всего несколько минут. Они не слышали ни одной проповеди из Его уст, они не могли наставлять народ так, как могли это делать ученики, ежедневно внимавшие Христу. Но они сами были доказательством того, что Иисус Мессия. Они могли рассказать о силе Христа то, что сами узнали, увидели, услышали и почувствовали. Это может делать каждый, кого коснулась Божья благодать. {ЖВ 340.1}

Иоанн, любимый ученик Иисуса, пишет: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни... О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам» (1 Иоанна 1:1, 3). Как свидетели Христа мы должны говорить о том, что нам доподлинно известно, что мы сами видели, слышали и ощущали. Если мы неотступно следовали за Иисусом, нам будет что рассказать о пути, по которому Он вел нас. Мы можем рассказать о том, как на собственном опыте изведали Его обетование и убедились, что оно верно. Мы можем свидетельствовать о том, что нам известно о благодати Христа. Это есть то свидетельство, к которому нас призывает Господь и без которого мир погибнет. {ЖВ 340.2}

Хотя гергесинцы не приняли Иисуса, Он не оставил их во тьме, которую они предпочли. В то время, когда они просили Его удалиться от них, им еще не приходилось слышать Его проповеди. Они не знали, от чего отказываются, поэтому Он снова послал им свет тех, кого они не могли не выслушать. {ЖВ 340.3}

Уничтожив стадо свиней, сатана хотел отвратить народ от Спасителя и помешать проповеди Евангелия в этой местности. Но именно это взволновало всю страну и привлекло всеобщее внимание ко Христу. Хотя Сам Спаситель удалился, но люди, которых Он исцелил, остались свидетелями Его силы. Те, кто являлся орудием князя тьмы, стали светоносцами и вестниками Сына Божьего. Люди изумлялись, слыша эту дивную весть. Весь этот край был открыт для Евангелия. Когда Иисус возвратился в Десятиградие, люди толпились вокруг Него, и в течение трех дней весть о спасении услышали не только обитатели одного города, но тысячи жителей окрестных мест. Даже бесы повинуются нашему Спасителю, и злые замыслы обращаются в добро. {ЖВ 340.4}

Встреча с бесноватыми в стране Гергесинской стала уроком для учеников. Она показала те глубины вырождения, в которые сатана стремится ввергнуть весь род человеческий, и величие миссии Христа, пришедшего освободить людей от сатанинской власти. Эти несчастные существа, обитавшие в гробницах, одержимые бесами, ставшие рабами необузданных страстей и отвратительных похотей, олицетворяли состояние человечества, до которого оно опустилось бы, будучи отданным во власть сатаны. {ЖВ 341.1}

Сатана постоянно воздействует на людей, чтобы, притупив их самоконтроль, направить мысли ко злу, подтолкнуть к насилию и преступлению. Он ослабляет тело, омрачает ум и развращает душу. Когда люди отвергают призыв Спасителя, они отдают себя во власть сатаны. Множество людей в разных ситуациях дома, на работе и даже в церкви поступают сегодня именно так. Поэтому распространились по всей земле насилие и преступление, и нравственная тьма, подобно погребальному савану, окутывает жилища людей. Своими изощренными искушениями сатана толкает человека ко все более страшным порокам, пока не добьется полного разложения и гибели. Единственная защита от его власти это присутствие Христа. Сатана показал себя перед людьми и ангелами как враг и губитель. А Христос явил Себя как Друг и Избавитель. Его Дух пробудит в человеке все благородное и возвышенное. Он восстановит человека, его тело, душу и дух во славу Божью. «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2 Тимофею 1:7). Он призвал нас «для достижения славы» характера «Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фессалоникийцам 2:14), призвал нас быть «подобными образу Сына Своего» (Римлянам 8:29). {ЖВ 341.2}

Поэтому души, которые были некогда орудиями сатаны, преображаются силой Христовой в вестников праведности, Сын Божий посылает их рассказать о том, «что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя». {ЖВ 341.3}

[Zax]

«Разве не знал Господь, какие ответы могли бы быть сделаны на этот призыв? Разве Он не знал, какой ответ мог быть сделан? Да, разве Он не знал, какие ответы должны были быть сделаны? Соответственно, разве не знал ли Он прежде, чем эти утверждения были написаны, что никаких ответов не последует? И Он, зная это все, мог ли разрешить кому-то, исключая христиан, которые когда-либо, так значительно верили в Бога, чтобы Бог умышленно будет прибегать посредством Своего Собственного Сына к недостойной хитрости простой игры ребенка со здравыми, с благими намерениями, верующими, мужественными людьми?»

«Позвольте нам установить эти два ваших положения бок о бок. «Недавно в ночных видениях я стояла среди большого собрания людей Я была направлена Господом, чтобы спросить у них и любых других, имеющих недоумения и мучительные противоречия в их разуме относительно Свидетельств, которые я понесла, чтобы определить, в чем заключаются их возражения и критика. Господь поможет мне ответить на эти возражения, чтобы разъяснить то, что кажется сложным. Позволим полностью написать об этом для тех, кто желает разрешить противоречия».

«У меня случилось видение, в котором я говорила перед большим собранием, где были заданы многочисленные вопросы относительно моей работы и сочинений. Я была направлена небесной вестницей, не для того, чтобы брать отягощающее бремя, отвечая на все разговоры и сомнения, что находились в разуме многих людей».

«Сестра Уайт, можете ли вы или кто-нибудь еще поверить любому человеку, который знает Бога или имеет отношение к нему, чтобы принять оба этих утверждения, исходящими от Бога? Можете вы или кто-нибудь еще ожидать, что христиане поверят в Бога, что Он будет действовать подобным образом, или, что Он будет обращаться с людьми любым подобным образом, как этот?»

«Можете ли Вы или кто-нибудь еще ожидать, что христиане примут любой вид вдохновения, хоть и содержащий святое, точное и хорошее Божье в любой незначительной и недостойной хитрости, подобной этой? Верим ли мы в то, что Бог Сам является таким всеобъемлющим и таким безответственным, что Он может взять на себя обязательство перед тем, что потерпит совершенную неудачу? В то, что Он может быть ответственным и неответственным? И в то, что когда Он берет на себя обязательство, то может поколебаться из-за него, как показывает этот случай, так что Его обязательство должно быть даже хуже, чем отсутствия такового? И все это для того, чтобы быть «лояльным к Свидетельствам?»

«Зачем, сестра Уайт, верить, например, в то, что Бог, Библейский Бог, Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, должен быть почти ничтожеством до крайнего предела необратимости».

«Снова: В тех письмах вам были заданы эти вопросы:
1. «Вы одобряете пересылание личных свидетельств, которыми Господь одарил людей, передавая [их] другим людям?»
2. «Разве не является библейским правилом то, что, когда у нас появляется любая критика на брата, то это должно быть представлено ему лично, затем впоследствии двоим или троим [свидетелям], и затем, если он отвергает это, церкви?»

«Это жизненно важные вопросы».
«Это истина, что копии Свидетельств, адресованные отдельным людям посылаются представителям деноминации, в то же самое время, или даже перед тем, как они посланы самим людям, кому они адресованы».

«Это истина, что Свидетельства, адресованные отдельным людям, посылаются другим, а не тем, кто является наиболее заинтересованным, и превращаются в достояние общественности, и даже используются в печати и публикации везде, без того, чтобы их когда-либо получить, или увидеть, или услышать об этом, личностями или теми людьми, кто назван в Свидетельствах».

«После того, как брат Тенни был изгнан из церкви, там прочитали и использовали против него, как основу и руководство к его изгнанию, отрывки из Свидетельств, которые он никогда не видел и, о которых он никогда не знал что-либо, пока это не было использовано против него на этом собрании».

«В борьбе за санаторий Батл Крика, Свидетельства, которые Совет санатория никогда не видел и о которых никогда не слышал, не только были опубликованы и использованы против него [Совета]; но напечатаны и широко освещены прежде, чем члены санатория вообще узнали, о существовании подобной связи».

«То же касается и меня. Я получил из разных частей страны письма, устанавливающие, что на лагерных собраниях были прочитаны Свидетельства, относящиеся ко мне, или ссылающиеся на меня, или отсылающие ко мне, но это были Свидетельства, которые я никогда не видел».

«Это является точно таким же случаем вашего обращения 4 февраля 1907 года к брату Расселу Харту, в котором я, дважды упомянутый по имени, говорил, что Я желал бы «работать во всех отношениях насколько возможно, чтобы получать обладание» Скинией. Эти слова были использованы людьми (не братом Хартом) как «Свидетельство», дискредитирующее и осуждающее меня [на то время], пока я никогда не видел его, и не знал что-либо из его содержания до 20 февраля 1909 года более, чем два года после того, как оно было написано»

продолжение следует.......

[Zax]

«В Библии Господь помогает, когда брат переходит границу или обличен во грехе, он должен быть приобретен и восстановлен, но не осужден и дискредитирован»

«Это слово Господа, направляющего нас на то, что мы должны делать по отношению к тому человеку, который уличен во грехе или перешел границу. Но в использовании ваших Свидетельств этот порядок изменен и даже, вместо этого, игнорируется. Падение человека публикуется на весь мир в печати или сообщается каждому стороннему, но не самому человеку. И он осужден и дискредитирован без какого-либо объяснения ему обо всем этом, и во второй и третий раз ему сказано значительно менее по доброте христианской»

«7 сентября 1907 года, это сообщение было скопировано с нанесением полезных отметок: «Сентябрь 7, 19078Н 38 »07». Справедливо предположить, что, по крайней мере, семь из этих идентифицированных «восьмеркой» копий были отосланы большому количеству людей и в разные места, и что они с усердием были использованы для публикации и для того, чтобы подчеркнуть то, о чем говорилось в сообщении относительно меня. Я никогда не видел этого сообщения до 20 февраля 1909 года, пока не прошло более двух лет с момента его написания. Я увидел затем его только потому, что брат рассказал мне, что у брата Харта имелась копия, и что у других была копия, которую использовали. Затем, когда я встретился с братом Хартом я сказал ему, что слышал, что у него есть копия Свидетельства, в котором я был лично упомянут, но которого я никогда не видел, и не знало о его существовании, и я думал, будет честным, если я должен иметь шанс увидеть его. Он думал точно так же и позволил мне взять его. Параграфы, упоминающие меня, были следующими:»

«Я должна действовать в соответствии с тем светом, который Господь даровал мне, и я говорю вам, что брат А.Т. Джоунс и доктор Келлог каждый приложит все возможные усилия, чтобы получить владение Скинией, для того, чтобы они могли представить свои доктрины. Мы не должны допускать, чтобы помещение было использовано для опубликования ошибки. Скиния была построена людьми [деноминации] адвентистов седьмого дня. Это их собственность и лояльные им представители должны управлять ею. На этом вопросе я установлю организацию, и если, вы и другие люди будут придерживаться определенной с нами позиции, вы совершите то, что Бог требует от вас в этот раз».

«Мы должны убедиться, что контролируем Скинию; сильные Свидетельства, должны принести в этом пользу для истины. Это слово Господа вам и другим. Старейшина A.T. Джоунс будет работать во всех отношениях, насколько возможно, чтобы получить владение этим домом, и если он сможет сделать это, он будет присутствовать в нем, предполагая, что это никогда не должно быть услышано. Я знаю, о чем говорю по этому делу, и если бы вы поверили предупреждениям, которые были даны, то вы должны были отнестись понимающе».

«Теперь, со всею добротою, без чувства какого-либо негодования, но с отличным чувством юмора я говорю вам, сестра Уайт, и любому; и я говорю это торжественно до того, как быть истинно встреченным Богом в судный день, что те утверждения относительно меня являются ложью. Они были ложью, когда они были написаны, они никогда не являлись истиной, начиная с того момента, когда они были написаны, и они никогда не осуществятся в независимости от любого их значения. Я не только никогда не делал «все», на что был способен, чтобы заполучить владение Скинией, я никогда ни думал об этом, ни продумывал это. Это я знаю точно так же, как знаю, что я жив, или, что я нахожусь здесь в данный момент, составляя вам письмо».

«И все это время в течение года или более половины, после того, как оно [Свидетельство] было скопировано, пока сообщение использовалось в дальнейшем, чтобы предупреждать людей о моей большой злобности, отступничестве, и противоборстве; я ходил тихо, с полным незнанием о существовании любой подобной вещи, и в то же самое время, как невиновный, поплатившийся за это, как ребенок в [этом] мире».

«Пока в этом сообщении вы говорите: «Я знаю, о чем я говорю». Отвечая с почтением и со всею добротою, я говорю: «Сестра Уайт, вы не знали то, о чем вы говорили; в этом нет и остатка истины; и ни вы, ни кто-либо еще не может знать о том, что это не так. И пока я не могу совершенно знать что-либо другое, как я знаю самого себя, пока я твердо верю, что сказанное про доктора Келлога является точно так же полностью неверным, так же я знаю, что и сказанное про меня является неверным».

«Далее там стоят слова: «В соответствии с тем светом, который дал мне Господь... Я говорю вам, что старейшина А.Т. Джоунс и доктор Келлог каждый приложит все возможные усилия, чтобы получать владение Скинией».

Там стоят [еще и следующие] слова: «Это слово Господа вам и другим. Старейшина A.T. Джоунс будет работать, используя все возможные пути, чтобы получать владение этим домом». Сестра Уайт, простая истина заключается в том, что совсем не является светом то, что совсем не является истиной. И Господь никогда не давал этого вам, для Господа не свойственно ни давать, ни сообщать то, что не является истиной. Это совсем не «слово Господа»; это никогда не было истиной: и я знаю, что Господь никогда не сообщает то, что не является истиной. Кроме того, если это было истинно от Господа, это должно было быть дано мне, прежде всего, а не кому-либо другому взамен меня, и никогда [не должно быть дано] до меня. [Неужели] вы предполагаете, что я поверю, будто Господь игнорирует Его собственное слово и берет курс непосредственно вопреки тому, что снизошло от него до нас для того, чтобы мы смогли принять это, как «следующие Его шаги»? Это невозможно».

«Господь знает вполне хорошо, что я совсем никогда не прилагал каких-либо усилий; что я совсем никогда не выполнял все возможное; и что я никогда не думал о том, чтобы заполучить владение Скинией. И Господь знает вполне хорошо, что я и доктор Келлог никогда ни действовали вместе, ни говорили вместе, ни думали вместе, о любой подобной цели, как получение владение Скинией»

«Также сестра Уайт, может быть, вы помните, что это не первый «раз» ["точу» на вас зуб], когда я устанавливаю, из необходимости сообщать вам, что то, что вы сказали, нисколько не являлось истиной. Другой раз случился в июле 1903 года в вашем доме в «Элмшавене», когда я был вызван вами из Санатория, посетить ваш дом. Вы позитивно начали говорить со мной. Когда я слушал с некоторым удивлением в течение значительного периода времени, и вы можете вспомнить, что я остановил вас и, смотря прямо в ваши глаза, сказал: «Сестра Уайт, нет и частицы правды в том, о чем вы говорите». После этого вы немедленно сбросили это напряжение, остановив разговор на другом предмете»

«В Бериан Спрингс, штат Мичиган, во время проведения Лэйк Юнион Конференции в 1904 году, говоря о книге «Живой Храм», вы сказали публично конгрегации в актовом зале:

«Я никогда не читала книгу, но Уили сел рядом со мной и прочитал мне некоторые наиболее нежелательных параграфы. И я сказала ему: «Уили, это является тем, что недавно было возвращено в Новой Англии» и т.п., и т.п.»

«Теперь, сестра Уайт, я сказал затем, и я говорю теперь, и я буду говорить всегда, что я не имею и частицы доверия к вдохновению Уили, чтобы выбрать и прочитать вам «наиболее нежелательные параграфы» этой книги, или любого другого сочинения, как основы для вашей осуждающей предмет книги или сочинения Свидетельства. Я знаю, что Джон Хасс и Джером были сожжены на помосте, и Уиклиф и Лютер были преследуемы и сведены в свои могилы, исключительно из-за «некоторых наиболее нежелательных параграфов» своих сочинений, выбранных и прочитанных оппозиционно настроенными и предубежденными людьми».

«Я знаю, что Уили предоставил мне некоторые из этих «наиболее нежелательных параграфов» по своему выбору. И я знаю, что нежелательное значение, которое он поместил в параграфы, чтобы сделать их «нежелательными параграфами» было непосредственно противоположно значению, которое находится в простых параграфах простых напечатанных слов»

«В 1902 году там была напечатана листовка с моей проповедью под названием «Откровение Бога». Я был информирован о том, что брат Прескотт по своим адресам на этих Союзных Конференциях, взяв единственное предложение из этой моей проповеди, прочитал это единственное предложение с параграфами из книг, которые, как он отметил, были «Пантеистическими» (книги, ни одну из которых я никогда не видел), появление было совершено точно таким же, как и то, что будто бы я учил «Пантеизму» одинаково со всеми другими». (Письмо A.T. Джоунса Елен Г. Уайт от 26 апреля 1909 года. Акцент поставлен).

Таково его [А.Т. Джоунса] письмо Елен Г. Уайт. И есть несколько вещей, которые мы должны отметить в этом письме.

1. Некоторые братья задают соответствующие вопросы о Свидетельствах Елен Г. Уайт Она узнает об этом.
2. В «видении» несколько лиц, упоминаются по имени, их просят изложить письменно свои недоумения. Бог должен затем помочь им очиститься от них.
3. Исполненные веры в это видение, некоторые братья, упомянутые по имени, излагают письменно свои недоумения Елене Уайт, но она затем вдруг получает новое «видение», в котором Бог сообщает ей не тратить время зря на этот материал. Они [люди, названные в видении] не получают от нее никакой помощи.
4. Ни один из братьев, которые написали Елене Уайт, не получали от нее ответа. Доктор Девид Полсон был тем единственным, кто получил частичный «ответ», но преимущественно цитатами из ее же собственных сочинений.
5. Частное письмо доктора Стюарта, написанное Елене Уайт, взамен попало в руки А.Г. Дениэлса, президента Генеральной Конференции. Дениэлс публикует частное письмо доктора Стюарта, создавая впечатление того, что было произведено покушение на [репутацию] Елены Уайт и ее сочинения.
6. Случайно свидетельства Елены Уайт посылались не человеку, о котором шла речь, а другим людям, получавших их напечатанными и опубликованными. Человек, которому было написано свидетельство, узнавал об этом после того, как проходило значительное время.
7. В нескольких случаях Елена Уайт обвиняла A.T. Джоунса в содеянии определенных вещей, в которых он наиболее определенно был не виновен, и она использовала небеса как свидетеля своих обвинений. Это является использованием ложного свидетельства.

Нет сомнения, что два противоречивых «видения», на которые ссылается A.T. Джоунс, были ложными. Наш Небесный Отец не действует подобным образом. В этом случае Елена Уайт представляет Бога как причудливого, который изо дня в день изменяет свои же решения. Прежде всего, Бог дает обещание, и когда вопрошающие братья с верою являются на призыв, Бог вдруг забирает свое же обещание. Это «видение» определенно было не от Небесного Бога, независимо от того, что может требовать Елена Уайт. A.T. Джоунс, тем не менее, сообщает, что это был не первый раз, когда он ловил ее на лжи.

продолжение следует.......

[rehovot67]

Глава 36. Прикосновение с верой


Эта глава основана на Евангелии от Матфея 9:1826; от Марка 5:2143; от Луки 8:4056

Когда Иисус возвратился из страны Гергесинской на западный берег, здесь уже собралось множество людей, радостно приветствовавших Его. Какое-то время Он провел с ними, наставляя и исцеляя, а затем отправился в дом Левия Матфея, чтобы встретиться с мытарями. И тут Его нашел Иаир, начальник синагоги. {ЖВ 342.1}

Этот иудейский старейшина пришел к Иисусу в большой печали и, припав к Его ногам, воскликнул: «Дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива». {ЖВ 342.2}

Иисус немедленно отправился с начальником синагоги в его дом. Хотя ученики были частыми свидетелями Его дел милосердия, они удивились, что Он согласился выполнить просьбу надменного раввина; тем не менее они последовали за своим Учителем, и весь народ тоже пошел за Ним с радостью и надеждой. {ЖВ 342.3}

Дом начальника синагоги был недалеко, но Иисус и Его спутники, теснимые толпой, шли медленно. Взволнованного отца терзала эта медлительность, но Иисус, жалея народ, то и дело останавливался, чтобы облегчить страдания людей или утешить огорченных. {ЖВ 342.4}

Они были еще в пути, когда сквозь толпу протиснулся посланник и сообщил Иаиру, что его дочь умерла и что он не должен больше утруждать Учителя. Услышав это, Иисус сказал: «Не бойся, только веруй, и спасена будет». {ЖВ 342.5}

Иаир ближе подошел к Христу, и они вместе поспешили к нему домой. Когда пришли, нанятые плакальщики уже оглашали дом Иаира своими причитаниями, печально играли флейтисты. Мятущиеся люди удручали Иисуса. Он попытался заставить их замолчать, сказав: «Что смущаетесь и плачете? Девица не умерла, но спит». Слова Незнакомца вызывали возмущение: ведь все видели, что дочь Иаира умерла. Люди насмехались над Ним. Приказав всем выйти из дому, Иисус взял с Собой отца и мать девицы и троих учеников: Петра, Иакова и Иоанна и вместе с ними вошел в комнату, где лежала покойница, приблизился к постели и, взяв умершую за руку, мягко, на языке, принятом в этом доме, произнес: «Девица, тебе говорю, встань». {ЖВ 343.1}

И тут же трепет прошел по телу лежащей недвижимо. Жизнь начала пульсировать в ней, а на устах появилась улыбка, глаза широко раскрылись, как будто девица проснулась, и с удивлением смотрела на окружающих. Она встала, и родители, заключив ее в объятия, плакали от радости. {ЖВ 343.2}

На пути в дом начальника синагоги Иисус встретил в толпе бедную женщину двенадцать лет она страдала от болезни, превратившей ее жизнь в тяжелое бремя. Все свои средства она издержала на врачей и лекарства, но ее болезнь была объявлена неизлечимой. Надежда ожила, когда она услышала об исцелении, совершенном Христом. Женщина была уверена: если ей удастся только подойти к Нему, она исцелится. Страдая и изнемогая, она пришла на берег моря, где Он учил, и пыталась протиснуться к Нему сквозь толпу, но все было напрасно. Затем она следовала за Иисусом от дома Левия Матфея, но по-прежнему не могла приблизиться к Нему. Она уже пришла в отчаяние, когда Иисус, пробираясь через толпу, оказался близ того места, где она стояла. {ЖВ 343.3}

Вот она благоприятная возможность! Великий Врач рядом, но среди всеобщего смятения нельзя было поговорить с Ним или подойти к Нему поближе. Боясь упустить единственную возможность исцелиться, она устремилась вперед, твердя: «Если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею». Когда Иисус проходил мимо, она бросилась вперед и успела коснуться только края Его одежды. И в тот же миг почувствовала, что исцелилась. В этом единственном прикосновении сосредоточилась вся ее вера, и в одно мгновение боль ее и немощь сменилась бодростью и совершенным здоровьем. {ЖВ 343.4}


С сердцем, переполненным благодарностью, она попыталась выбраться из толпы, но неожиданно Иисус остановился, и вместе с Ним замерла вся толпа. Он обернулся и спросил: «Кто прикоснулся ко Мне?» Слова Его отчетливо прозвучали в шуме толпы. На Него посмотрели с удивлением. Люди теснили и даже грубо толкали Его со всех сторон, и этот вопрос казался странным. {ЖВ 344.1}

Петр, как всегда, не затруднился с ответом: «Наставник! народ окружает Тебя и теснит, и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?» Иисус ответил: «Прикоснулся ко Мне некто; ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня». Спаситель мог отличить прикосновение с верой от случайных прикосновений. Такую веру нельзя было оставить незамеченной. Он хотел сказать этой смиренной женщине слова утешения, которые будут для нее источником радости, благословения для всех Его последователей до конца времен. {ЖВ 344.2}

Глядя в сторону женщины, Иисус настойчиво пытался узнать, кто прикоснулся к Нему. Видя, что скрываться бесполезно, женщина, трепеща, выступила вперед и бросилась к Его ногам. Со слезами благодарности она поведала о своей болезни и о своем исцелении. Иисус участливо сказал ей: «Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя: иди с миром». Он не оставил никаких оснований для суеверий и толков, что исцеляющая сила исходит от простого прикосновения к Его одеждам. Не прикосновение к Нему, но вера в Его Божественную силу исцелила женщину. {ЖВ 344.3}

Толпа любопытствующих, теснившая Христа, не ощущала силы, дарующей жизнь. Но когда страдающая женщина, уповая на выздоровление, протянула руку, чтобы прикоснуться к Нему, ей эта сила была явлена. Так и в духовной жизни. Просто разговор о религии, молитва без духовной жажды и живой веры бесплодны. Умозрительная вера во Христа, формальное признание Его Спасителем мира никогда не принесет исцеления душе. Вера, ведущая ко спасению, это не только логическое согласие с истиной. Тот, кто хочет досконально все узнать, а потом верить, не получит благословения от Бога. Мало знать о Христе: нужно верить в Него! Только тогда вера может помочь нам, если мы принимаем Его как собственного Спасителя и уповаем на Его заслуги. Многие считают веру убеждением, но спасительная вера это союз, заключаемый христианами с Богом. Подлинная вера это жизнь. Живая вера означает возрастание силы, непоколебимое доверие, благодаря которому человек становится победителем. {ЖВ 347.1}

Исцелив женщину, Иисус желал, чтобы исцеленная женщина осознала, какое благословение она получила. Нельзя втайне, украдкой наслаждаться дарами, которые предлагает Евангелие. Поэтому Господь призывает исповедовать Его благость. «Вы свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог» (Исаии 43:12). {ЖВ 347.2}

Богу угодно, чтобы мы, рассказывая о Его верности, открывали миру Христа. Мы должны признать Его благодать, которая проявлялась через праведников древности. Но самым действенным будет свидетельство о нашем собственном опыте. Мы свидетельствуем о Боге, когда в нас действует Божественная сила. Жизненный опыт каждого человека уникален. Бог желает, чтобы мы возносили Ему хвалу, исходя из своих личных переживаний. Если эти драгоценные признания во славу Его благодати подкрепляются жизнью по заветам Христовым, они непреодолимо влекут душу ко спасению. {ЖВ 347.3}

Когда к Иисусу пришли десять прокаженных с просьбой об исцелении, Он повелел им показаться священникам. На пути они очистились, но только один из них вернулся, чтобы воздать Ему славу. Другие пошли своей дорогой, забыв Того, Кто исцелил их. Сколько таких, которые и сегодня поступают подобным образом! Господь непрерывно творит все для блага людей: от Него постоянно исходят щедрые дары. Он поднимает больных со смертного одра. Он спасает людей от опасностей, которые им не видны. Он посылает ангелов небесных, чтобы избавить их от бедствий и охранять от «язвы, ходящей в мраке, заразы, опустошающей в полдень» (Псалтирь 90:6). Но это не производит на людей никакого впечатления. Господь отдал все богатства Неба, чтобы искупить людей, но они забывают о Его великой любви. Неблагодарные, они закрывают свои сердца для благодати Божьей. Подобно вереску в пустыне, они не знают, когда приходит доброе, и их душа обитает в местах бесплодных (см. Иеремии 17:6 Примеч. ред.). {ЖВ 348.1}

Мы должны помнить: всякий дар от Бога для нашего собственного блага. Это укрепляет веру, так что мы можем просить и получать еще и еще. Самое ничтожное благословение, которое мы сами получили от Бога, гораздо больше вдохновляет нас, нежели все рассказы о вере и переживаниях других людей. Человек, откликающийся на благодать Бога, подобен орошаемому саду. Он будет источать целительную силу. Свет его рассеет тьму, и слава Господня явится на нем. Будем же всегда помнить милосердие Господа и множество Его благодеяний. Подобно народу израильскому, установим памятники, дабы удостоверить все драгоценнейшие дары Господа, сделанные нам. Вспоминая о Его отношении к нам на протяжении всего нашего странствования по жизни, воскликнем из глубины сердец, преисполненных благодарности: «Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? Чашу спасения приму и имя Господне призову. Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его» (Псалтирь 115:35). {ЖВ 348.2}