Разум поле битвы

[antipa21]

А это очень важно для понимания того, как это так получается, что Христос с одной стороны восседает по правую руку от Отца на престоле, а с другой стороны находится в верующих в их духе, но далеко не у каждого верующего в его сердце...

1. Я лишь мгновенье,
Ты Тот, Кто вечен,
Бог от начала
Прежде времён.
Я лишь пылинка,
Ты всеобъемлющ,
Но Агнцем Божьим
Заклан за нас!

Припев:
Агнец! Агнец! Царь всемогущий!
Царство Божье вовек Твоё!
Ты достоин
Принять всю славу
В поклонении!
В поклонении!

2. Я открываю,
Тебе всё сердце;
Ты Тот, Кто в духе
Моём живёт.
Войди же в сердце,
Стань в нём Владыкой,
Установи в нём
Свой Ты престол!

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале с Богом. Все обрело свое существование через Него, и без Него не возникло ничего, что возникло. И Тот, кто является Словом, стал человеком и жил среди нас. Мы видели Его Божественное величие и силу Он получил их как единственный Сын у Отца, воплощение милости и истины. (Иоан.1:1-3 и 14; Перевод Русского библейского общества, РБО 2015).

Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею (Еф.3:14-19; Синодальный перевод, РБО 1876))

И посмотрел я тогда и услышал голоса множества ангелов, окружавших престол, четырёх живых созданий и старцев. Число их было тысячи и тысячи десять тысяч раз по десять тысяч. И они говорили громкими голосами: «Агнец, Кого заклали, достоин получить мощь, богатство, мудрость и силу, честь, славу и хвалу!» И тогда услышал я всех тварей земных, небесных, подземных и морских всех созданий вселенной. Они говорили: «Сидящему на престоле и Агнцу хвала, и честь, и слава, и мощь во веки веков». И четверо животных ответили: «Аминь!». И тогда старцы пали ниц и стали поклоняться (Отк.5:11-14; Современный перевод, WBTC 1993).

[willkop]

Я тоже раньше так думал брат, но затем, в мгновение ока, получил откровение о том, что не Христос растет в нас, а напротив - мы растём во Христе, становясь отроками, юношами, отцами, что сродни Христоподобию!

Вышел сеятель сеять СЛОВО и одно упало там, а иное тут.

Христос посеян в нас проповедью Евангелия как семя.
А семя не становится сразу деревом, приносящим плод.
Ему нужен рост и условия для этого роста потому, что Христос не сорняк.
Нужно время.

Не мы растём, а Он в нас.
Потому что без Него я ничто.
А Он во мне - всё.

[Муж Божий]

Христос посеян в нас проповедью Евангелия как семя.

Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.

В данной притче Царство Небесное (закваска) - это Христос в нас, посеянный в нас проповедью Евангелия как семя.
А три меры муки - это мы, которые "вскисают" от этой закваски полностью, другими словами - становимся подобными Христу как семени!
Далее Духом Святым, нас взращивают в полный возраст Христов, потому как не знаем, ни я, ни ты брат, ни кто-то из других христиан, как взращивать Духов, кроме Нашего Небесного Отца!

[Муж Божий]

А благодаря чему мы становимся отроками, юношами и отцами?

Благодаря Духу Святому, который знает как возделывать своё поле!

Потому что Христос возрастает в нас.

Христос вчера, сегодня, и во веки - тот же. зачем ему возрастать?
Поэтому, мы возрастаем во Христе, открывая Его потенциал, Духом Святым!

[antipa21]

Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.

С чего это вдруг у тебя Юра закваска стала иметь положительное значение?

1 Кор. 5:6 Нехорошо, что вы хвалитесь. Разве вы не знаете, что малая закваска заквашивает всё тесто? (7) Вычистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, как вы и есть бесквасны; ибо и наша Пасха, Христос, принесён в жертву. (8) Так что будем праздновать не со старой закваской и не с закваской злобы и порочности, а с бесквасным хлебом искренности и истины.

Гал. 5:7 Вы хорошо бежали. Кто помешал вам, чтобы вы не верили и не покорялись истине? (8) Это убеждение не от Того, кто призывает вас. (9) Малая закваска заквашивает всё тесто.

[Муж Божий]

С чего это вдруг у тебя Юра закваска стала иметь положительное значение?

Потому что Иисус сравнивает Царство Божие с закваской!

1 Кор. 5:6 Нехорошо, что вы хвалитесь. Разве вы не знаете, что малая закваска заквашивает всё тесто? (7) Вычистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, как вы и есть бесквасны; ибо и наша Пасха, Христос, принесён в жертву. (8) Так что будем праздновать не со старой закваской и не с закваской злобы и порочности, а с бесквасным хлебом искренности и истины.

Гал. 5:7 Вы хорошо бежали. Кто помешал вам, чтобы вы не верили и не покорялись истине? (8) Это убеждение не от Того, кто призывает вас. (9) Малая закваска заквашивает всё тесто.

О чем здесь говорит Апостол?
Наверное о том, что на тот момент в среде коринфян, была какая-то нечистота (злоба), которую Апостол и предлагает вычистить, сравнивая то действие с действием закваски, пока не предалось нечистоте все то собрание...

Как в первом случае, так и во втором, действие закваски одинаково - малая ее часть заквашивает все "тесто", однако, в первом случае Иисус сравнивает ее с Царством Божиим, и действие ее положительны для верующего, а во втором, Апостол сравнивает появившуюся нечистоту в собрании с закваской, и действие ее отрицательным для верующего!

Поэтому, не нужно искать контекст в приведенных тобой местах Писания. потому как в этих отрывках, речь идет о взаимоисключающих моментах, ни как не связанных между собой!
Вот и все объяснение.

[antipa21]

Где ты говоришь о том, что в твое сердце вселился Христос!

Вопросы остаются открытыми:
- Кто родился в тебе по вере во Христа Иисуса?
- Кто вселился в тебя в 2017 году?

А кто сказал, что Божье откровение лично тебе, обязательно можно подтвердить словом Божьим? Это сугубо личное переживание возникающее из сугубо личных взаимоотношения с Богом. Кто тебе брат сказал, что Бог будет открываться тому, кто к Нему равнодушен и занят лишь служением Богу или исполнением Его нравственных заповедей закона?

Ну вот например есть у отца десять сыновей. Девять такие хорошие, прилежные и замечательные; а последний, десятый, просто шалопай. Но все девять равнодушны к отцу, а десятый, каждый вечер забирается к нему на коленки, прижимается к его груди и просит рассказать, что нибудь о себе и о том, что он пережил.

Мой родной дед был лётчиком и погиб в годы ВОВ. Бабушка второй раз вышла замуж и что я помню определённо, то забирался в постель к дедушке и просил его рассказать про войну. Что осталось в памяти? Это то, как он бежал из плена и возвращался домой ориентируясь по звёздам. Конечно он мне много чего рассказывал, но в памяти сохранилось лишь это...

[Муж Божий]

Мне Юра просто лень оформлять то, что выше в " удобопереваемый" текст, ведь для тебя "вороньё" всё равно останется "голубями", как "закваска" стала "безквасным хлебом". Даже Ветхий Завет тебе не о чём не говорит? На что же я сподоблюсь?

Я думаю, нужно оставить этот разговор.
Тот кто взращивает в себе Христа - пусть взращивает, а тот кто возрастает во Христе - пусть и далее возрастает!

[Муж Божий]

Вопросы остаются открытыми:
- Кто родился в тебе по вере во Христа Иисуса?
- Кто вселился в тебя в 2017 году?

А кто сказал, что Божье откровение лично тебе, обязательно можно подтвердить словом Божьим? Это сугубо личное переживание возникающее из сугубо личных взаимоотношения с Богом.

Так я и прошу брат, уже наверное более 10 страниц темы, дать мне ответ на мои вопросы своими словами...
Пусть это сугубо личные переживания, ответь пожалуйста от себя, как ты это ощущаешь, в простоте!

[antipa21]

Потому что Иисус сравнивает Царство Божие с закваской!

Б. Раскрытие тайн царства
13:1-52

1. Предварительная работа царства
ст. 1-23

13:1 ^1аВ тот день Иисус, выйдя из ^бдома, сел у моря.
13:2 И собрались к Нему большие толпы, так что Он вошёл в ^1алодку и сел, а вся толпа стояла на берегу.
13:3 И Он сказал им многое в притчах и говорил: ¹Вот, вышел ^2асеятель сеять.
13:4 И когда он сеял, одни ^1асемена упали ^2бу дороги, и прилетели ^3бптицы и склевали их.
13:5 А другие упали на ^1акаменистые места, где земли у них было немного, и сразу же взошли, из-за того что земля у них была ^бнеглубока.
13:6 А когда взошло ^1асолнце, их опалило; и они, из-за того что не имели корня, засохли.
13:7 А другие упали на ^1атерновник, и терновник поднялся и заглушил их.
13:8 Но другие упали на ^1ахорошую землю и давали плод: одно ^бстократный, одно шестидесятикратный, а одно тридцатикратный.
13:9 Кто имеет ^1ауши, чтобы слышать, пусть слышит.
13:10 ^аИ ученики, подойдя, сказали Ему: Почему Ты говоришь им в притчах?
13:11 И Он сказал им в ответ: Потому что вам дано узнать ^1атайны ^бцарства небес, а им не дано.
13:12 Ибо ^1акто имеет, тому будет дано и тот будет изобиловать; а ²кто не имеет, у того будет взято и то, что он имеет.
13:13 Поэтому говорю им в притчах, потому что они смотрят и ^ане видят, слушают и не слышат и не понимают.
13:14 И исполняется на них пророчество Исайи, которое говорит: «^аСлухом будете слышать и ни в коем случае не поймёте, глядя будете смотреть и ни в коем случае не увидите.
13:15 Ибо ожирело сердце этого народа, и ушами они с трудом слышали, и свои ^аглаза они закрыли, чтобы не увидеть глазами, и не услышать ушами, и не понять сердцем, и не обратиться, и Я исцелю их».
13:16 Но ^аблаженны ваши глаза, потому что видят, и ваши уши потому что слышат.
13:17 Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали ^аувидеть то, что вы ¹видите, и не увидели, и услышать то, что вы слышите, и не услышали.
13:18 ^аВы же выслушайте притчу о сеявшем.
13:19 Когда кто-нибудь слышит слово царства и не понимает, приходит ^1алукавый и выхватывает то, что посеяно в его сердце. Это посеянный у дороги.
13:20 А посеянный на каменистые места это тот, кто слышит слово и сразу же с радостью принимает его,
13:21 Но он не имеет в себе корня он держится недолго, а когда наступает скорбь или гонение из-за слова, сразу же ^апретыкается.
13:22 А посеянный в терновник это тот, кто слышит слово, а ^абеспокойство этого ^бвека и обманчивость ^вбогатства совсем заглушают слово, и оно становится бесплодным.
13:23 А посеянный на хорошую землю это тот, кто слышит слово и понимает, кто как раз и ^аплодоносит и приносит: один стократный плод, один шестидесятикратный, а один тридцатикратный.

2. Основание царства и его ложные составляющие
ст. 24-30

13:24 Другую притчу предложил Он им и сказал: ^1аЦарство небес стало подобно ^бчеловеку, который посеял в своём ^вполе хорошее ^всемя.
13:25 А когда ¹люди спали, пришёл его ^авраг, посеял ^2бплевелы среди ³пшеницы и ушёл.
13:26 А когда проросла зелень и принесла плод, тогда стали видны и плевелы.
13:27 И рабы хозяина дома пришли и сказали ему: Господин, разве не хорошее семя ты посеял в своём поле? Откуда же взялись плевелы?
13:28 И он сказал им: Это сделал враг. А рабы говорят ему: Тогда хочешь, мы пойдём ¹соберём их?
13:29 Но он говорит: Нет, чтобы, ¹собирая плевелы, вы вместе с ними не вырвали с корнем пшеницу.
13:30 Оставьте и то и другое ¹расти вместе до ^ажатвы, а во время жатвы я скажу жнецам: «^бСоберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы ^всжечь их, а ^гпшеницу соберите в мой амбар».

3. Ненормальное развитие внешней видимости царства
ст. 31-32

13:31 ^аДругую притчу предложил Он им и сказал: Царство небес подобно ^1бгорчичному зерну, которое человек взял и посеял в своём поле
13:32 И которое меньше всех семян; но когда оно вырастет, тогда оно больше огородных растений и становится ¹деревом, так что прилетают небесные ^2аптицы и гнездятся в его ветвях.

4. Внутреннее растление внешней видимости царства
ст. 33-35

13:33 ^аДругую притчу сказал Он им: Царство небес подобно ^1бзакваске, которую ^2вженщина взяла и скрыла в ^гтрёх мерах ³муки, пока всё не заквасилось.
13:34 Всё это Иисус говорил толпам в ^апритчах и без притчи ничего не говорил им,
13:35 Чтобы исполнилось сказанное через пророка, который говорит: «^аЯ открою в притчах Мои уста; изреку ^бскрытое ^1вот основания мира».

[antipa21]

4. Внутреннее растление внешней видимости царства

ст. 33-35

13:33 ^аДругую притчу сказал Он им: Царство небес подобно ^1бзакваске, которую ^2вженщина взяла и скрыла в ^гтрёх мерах ³муки, пока всё не заквасилось.

13:33 ^1б закваске
Мф. 16:6, 11; 1 Кор. 5:6-8; Гал. 5:9; Лев. 2:5, 11
В Писаниях закваска обозначает порочные вещи (1 Кор. 5:6, 8) и порочные доктрины (Мф. 16:6, 11-12).

13:33 ^2в женщина
Отк. 2:20; 17:1, 3, 15
Церковь как практическое царство небес, имея своим содержанием Христа, бесквасную тонкую муку, должна быть бесквасным хлебом (1 Кор. 5:7-8). Однако Католическая церковь, которая полностью и официально сформировалась в VI столетии и которую здесь обозначает женщина, вобрала в себя многие языческие обычаи, еретические доктрины и порочные вещи и смешала их с учениями о Христе, заквасив всё содержание христианства. Эта смесь стала растлённым содержанием внешней видимости царства небес. Четвёртая притча соответствует четвёртой из семи церквей в Отк. гл. 2 и 3, церкви в Фиатире (Отк. 2:18-29 см. прим. Отк. 2:20¹).

13:33 ³ муки
Мука, использовавшаяся для приготовления хлебного приношения (Лев. 2:1), обозначает Христа как пищу и для Бога, и для человека. Три меры это количество, необходимое для приготовления полной трапезы (Быт. 18:6). Поэтому то, что закваска была скрыта в трёх мерах муки, означает, что Католическая церковь скрытно заквасила все учения о Христе. Именно таково реальное положение дел в Римско-католической церкви. Такое заквашивание полностью противоречит Писаниям, которые строго запрещают добавлять закваску в хлебное приношение (Лев. 2:4-5, 11).

[antipa21]

5. Основание царства и его ложные составляющие (продолжение)
ст. 36-43

13:36 Тогда, оставив толпы, Он вошёл в ^адом. И подошли к Нему Его ученики и сказали: Разъясни нам ^бпритчу о плевелах в поле.
13:37 И Он сказал в ответ: Тот, кто сеет хорошее семя, ^аСын Человеческий;
13:38 Поле мир; ¹хорошее семя это ^асыновья царства; плевелы ^бсыновья лукавого;
13:39 Враг, который посеял их, ^адьявол; жатва ^бзавершение века; а жнецы ангелы.
13:40 Итак, как плевелы собирают и сжигают огнём, так будет и при завершении века.
13:41 ^аСын Человеческий пошлёт Своих ангелов, и они соберут из ¹Его ^бцарства все ^впреткновения и тех, кто делает ^гбеззаконие,
13:42 И бросят их в ^1аогненную печь. Там будет ^2бплач и скрежет зубов.
13:43 Тогда ¹праведники ^авоссияют, как солнце, в ^2бцарстве их Отца. Кто имеет ^вуши, чтобы слышать, пусть слышит.

6. Царство скрыто на сотворённой Богом земле
ст. 44

13:44 Царство небес подобно скрытому в ^1аполе ²сокровищу, которое ³человек нашёл и ^бскрыл и от радости идёт и продаёт всё, что имеет, и ^впокупает то поле.

7. Церковь производится из растлённого Сатаной мира
ст. 45-46

13:45 Ещё царство небес подобно ¹купцу, который ищет хорошие жемчужины.
13:46 И, найдя одну очень ценную ^1ажемчужину, он пошёл и продал всё, что имел, и ^бкупил её.

8. Вечное благовестие и его результат
ст. 47-50

13:47 Ещё царство небес подобно ^1аневоду, закинутому в ²море и собравшему из ³всякого рода,
13:48 Который, когда он наполнился, вытащили на берег и, сев, ¹хорошее собрали в сосуды, а негодное выбросили.
13:49 Так будет при ^азавершении века: выйдут ангелы, и отделят злых из среды праведных,
13:50 И бросят их в ^1аогненную печь. Там будет ^2бплач и скрежет зубов.

9. Сокровищница с новым и старым
ст. 51-52

13:51 Поняли ли вы всё это? Они говорят Ему: Да.
13:52 И Он сказал им: Поэтому всякий ^акнижник, ^бсделавшийся учеником царства небес, подобен хозяину дома, который выносит из своей ¹сокровищницы ^вновое и старое.

[Муж Божий]

В Писаниях закваска обозначает порочные вещи и порочные доктрины.

Давай конкретно вот по этому месту Писания, где Иисус говорит к народу притчу.

Мф. 13:33
Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.

Лк. 13:20-21
Еще сказал: чему уподоблю Царствие Божие? Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.

Много чего уже сказано тобой брат Геннадий по поводу закваски, и это свидетельствует о том, что ты поддерживаешь некое понимание, я бы даже сказал - учение о закваске, в связи с чем, я предлагаю с высоту твоих знаний, истолковать эту притчу, которая встречается в двух Евангелиях, где евангелисты Матфей и Лука свидетельствуют нам о том, что эту притчу произносил Сын Божий!

Итак брат Геннадий, прошу - истолкуй эту притчу Христа...

[antipa21]

Итак брат Геннадий, прошу - истолкуй эту притчу Христа...

А что здесь истолковывать, когда всё христианство давно проиллюстрировало эту притчу собственным примером. Лично я так на него и смотрю, как на могучее дерево (выросшее с однолетнего растения) в котором вороньё свило себе гнёзда, и как на тесто которое заквасили так, что уж дальше некуда...

Знаешь Юра, что означает слово "показуха"? Это в нашем вопросе, когда "видимость" царства Божьего на земле есть, а "действительность" царства Божьего на земле отсутствует...

[antipa21]

Так я и прошу брат, уже наверное более 10 страниц темы, дать мне ответ на мои вопросы своими словами...
Пусть это сугубо личные переживания, ответь пожалуйста от себя, как ты это ощущаешь, в простоте!

Главное и постоянное ощущение, которое у меня появилось за последние три года и о котором у меня даже не возникало намёка в течении 27-ми предшествующих лет это гордость за моего Бога! Только объяснять ничего не буду. Я просто горжусь тем, что у меня есть Бог, которого знаю я, и который знает меня...

Когда ты брат Юрий потребовал в 15.00 по московскому времени:

Ну так а я тебе брат о чем говорю...
В тебе живут Христос и Дух Святый, поэтому говори о том, как ты знаешь Бога, своими словами, а я буду назидаться!

То я до 23.00 размышлял над тем, как тебе на это ответить. Масса вариантов прокрутилась в голове, за что я и поставил брат лайк твоему сообщению. И вот какое осознание пришло ближе к полуночи не объяснить это человеческими словами, потому как всегда они принизят Бога и всё сведут к человеческому, то есть к религиозному восприятияю. Поэтому могу сказать только весьма туманно: "Знание Бога это когда между тобой и Им возникает, неведомое раннее, нечто сокровенное, то что ты себе раннее даже и представить не мог".

Невозможно об этом трубить и выказывать это на показ. Это "скрытое сокровище", которое принадлежит только тебе и во всеобщем обозрении не нуждается от слова вообще!

P.S. Кстати твоё личное исполнение заповедей Божьих и следование Его нравственным законам не играют абсолютно никакой роли. Главное это то, что сегодня вечером ты как последний разгильдяй в отличии от девяти "допропорядочных" детей Божьих прильнёшь к Его груди, а они будут заняты служением Ему...