Разум поле битвы

[antipa21]

Тема: Знать и переживать Триединого Бога для созидания церкви как Тела Христова.
Конференция смешивания для Великобритании и Ирландии, Ноттингем, Великобритания.
Август 2018 года, Рон Кенгас.

1. Переживать Триединого Бога иметь доступ через Христа в одном Духе к Отцу

13. Вселенское священство

Вселенское священство это ещё одна истина, открытая Вочману Ни. Он увидел, что священство в Новом Завете отличается от священства в Ветхом Завете. Священство в Ветхом Завете в конечном итоге было возложено на детей Аарона, в результате чего появился класс духовенства, отличный от мирян. Но в Новом Завете священство отдано всем верующим (Отк. 1:6; 1 Пет. 2:5, 9). В Новом Завете нет ни духовенства, ни мирян, все являются священниками.

14. Пресвитерия, надлежащее старейшинство

Вочман Ни получил ясное откровение из Писания, что церковь должна управляться пресвитерией, состоящей из старейшин. Каждой поместной церкви нужна группа опытных братьев, которые смогут вести за собой и присматривать за деятельностью церкви. В Библии такая группа людей называется пресвитерами, старейшинами, епископами, блюстителями.

15. Разница между должностью и даром

Из Библии Вочман Ни увидел, что должности в церкви отличаются от даров. Должности в церкви включают старейшин, дьяконов, которые являются поместными(Флп. 1:1), в то время как дары включают пророков, благовестников, пастырей и учителей, которые являются вселенскими (Эф. 4:11).

16. Крещение и трапеза Господня

Господь раскрыл Вочману Ни, что надлежащая форма водного крещения это погружение. Господь также показал ему библейский путь практики трапезы Господней. Крещение это свидетельство верующего, что его старой жизни пришёл конец и что он был отделён от мира для Господа и Его Тела. Трапеза Господня это воспоминание Господа и свидетельство о единстве и общении Его Тела.

17. Покрытие головы и возложение рук

Вочман Ни также увидел библейское значение покрытия головы и настоящую практику возложения рук. Покрытие головы это выражение подчинения и послушания главенству Христа в церкви. Возложение рук это отождествление, указывающее, что происходит передача находящегося в Теле другим членам Тела. Посредством возложения рук верующим передаются духовные дары и реализуется общение между членами Тела Христова.

18. Жизнь верой в Бога

Вочман Ни увидел, что настоящий служитель Божий должен жить верой в Бога и не быть нанятым работником религиозной организации. Практика жизни верой была практически неизвестна в Китае в ранние годы служения Вочмана Ни. Собрания Братиев не нанимают служителей Господних среди себя, но когда Братия отправились в Китай, они подумали, что невозможно научить китайских верующих жить верой в Бога. Мысль о жизни верой просто не укладывалась в представлении китайского христианина, однако Вочман Ни и учил этому пути, и практиковал его сам.

19. Божественное исцеление

Вочман Ни не только верил в божественное исцеление из Писаний, он пережил его сам. Для него это было не просто внешним, чудодейственным даром, а внутренним переживанием, производящим созидание в жизни.

20. Смерть и воскресение Христа

Господь дал Вочману Ни особое откровение о смерти и воскресении Христа. Он увидел, что смерть Христа имеет два аспекта:
объективный аспект, который покончил с нашими Грехом, грехами, миром, Сатаной и силами тьмы; и
субъективный аспект, который покончил с нашей плотью (матрицей), нашим "Я" и нашим старым человеком.

Он также увидел, что в смерти Христа был положен конец старому творению. Это была отрицательная сторона креста. С положительной стороны, была высвобождена божественная жизнь Христа, чтобы зародить новое творение. В воскресении нашего Господа была высвобождена Его божественная жизнь, чтобы возродить верующих и сделать их членами Тела Христова. Из Его воскресения появилась церковь, а также в Его воскресении созидается Тело Христово. И именно в силе Его воскресения верующие могут нести крест и сообразовываться с Его смертью в общении Его страданий (Флп. 3:10). Наслаждаясь жизнью воскресения Христа, люди Господни получают силу жить небесной и святой жизнью во время своего хождения на земле. Это воскресение есть Сам воскресший Христос, и Дух Христа это его действительность.

21. Вознесение Христа

Вочман Ни увидел, что Христос вознёсся на небеса превыше всего. Ни притяжение земли, ни бесы, ни князь силы воздуха, ни все силы тьмы не могли помешать Ему или удержать Его. Все они сейчас у Него под ногами. Благодаря Своему вознесению Он был сделан Господом всего (Деян. 2:36), а также благодаря Его вознесению все Его последователи были приведены в небесные пределы (Эф. 2:6). Его положение, Его служение и Его жизнь теперь являются небесными. Сейчас Он занимается тем, что преподносит небесную жизнь и сами небеса в Своих людей, чтобы сделать их небесными людьми, которые будут жить небесной жизнью на земле.

22. Пришествие Христа

Вочман Ни получил ясное и подробное видение пришествия Христа. Он увидел, что пришествие Господа (греч. парусия) имеет тайный аспект и открытый аспект. К бодрствующим, тем, кто искал Его и ждёт Его возвращения, Он придёт тайно, как вор (Мф. 24:43; Отк. 3:3), с небес в воздух до великой скорби. Но к тем, кто охвачен миром, Он придёт, как молния (Мф. 24:27, 30), с воздуха на землю после великой скорби. В Его тайном пришествии верующие будут восхищены в воздух, в то время как Его открытое пришествие принесёт суд миру на земле.

23. Внутреннее обитание Святого Духа

Распятый, воскрешенный и вознесённый Христос сейчас обитает в духах Его людей как Дух жизни, делая Христа действительным для них. Обитающий в них Дух Христа это и Святой Дух, и Дух Божий. Основная функция Святого Духа состоит в том, чтобы вкладывать божественную жизнь в Божьих людей, возрождая их, помазывая их, освящая и преобразовывая их благодаря пропитыванию их самим элементом Бога. Вочман Ни очень много говорил об этом.

[antipa21]

2. Переживать животворящего Духа

24. Научение помазания

Вместе с откровением, которое Вочман Ни получил о Святом Духе, он также получил свет в отношении научения помазания. Помазание это движение и работа Святого Духа внутри нашего духа. Помазание учит нас всему изнутри (1 Ин. 2:27). Закон жизни заменяет собой ветхозаветный закон, а научение помазания замещает ветхозаветных пророков. Именно благодаря научению помазания мы пребываем в Господе.

25. Излияние Святого Духа

Вочман Ни увидел два аспекта Святого Духа: обитание Святого Духа внутри для жизни и излияние Святого Духа для силы. В тот день, когда Господь воскрес из мёртвых, Он вдунул в учеников Святого Духа (Ин. 20:22). В тот момент Святой Дух вошёл в учеников и стал обитать в них для наделения их жизнью. Но в день Пятидесятницы Святой Дух был излит на учеников (Деян. 2:4, 33). Это излияние Духа произошло с целью передать силу ученикам. Второе переживание Духа это то, что в Библии называется крещение в Святом Духе. Большинство христиан не видят разницы между этими двумя аспектами Духа. Однако Вочман Ни получил ясное откровение об этом различии. Хотя он никогда не говорил на языках, он получал повторяющиеся переживания излияния Святого Духа.

26. Трёхчастный человек

В ранние годы христианской жизни Вочман Ни увидел, что человек состоит из трёх частей: духа, души и тела (1 Фес. 5:23). Он увидел, что душа это личность человека, тело это внешняя часть человека для соприкосновения с физическим миром, а дух это самая глубокая часть человека для соприкосновения с духовным миром. Поскольку Бог есть Дух, мы должны поклоняться и служить Ему в нашем духе (Рим. 1:9; Ин. 4:24). Верующие возрождаются Духом Божьим в своём духе, Дух Божий свидетельствует с их духом (Рим. 8:16), Господь Иисус пребывает с их духом (2 Тим. 4:22), и они являются одним духом с Господом (1 Кор. 6:17). Дух должен быть отделён от души (Евр. 4:12), чтобы верующие ходили, жили и работали в своём духе (Гал. 5:16, 25) и были духовными людьми (1 Кор. 2:14-15).

27. Освящение верой

Где-то около 1925 г. Вочман Ни увидел освящение верой. Он получил свет об учении о святости Джона Уэсли и сказал, что Уэсли учил не настоящей святости, а безгрешному совершенству. Благодаря своему изучению он начал понимать, что Братия превзошли Уэсли в своём видении святости. Однако, хотя их учение о святости было правильным, оно было слишком объективным и состояло в основном из изменения по положению. Братия учили, что золото в мире было обыденным, в то время как золото, встроенное в храм, было освящённым. Ещё один пример: Братия учили, что овцы и тельцы в стадах были обыденными, но, когда их помещали на жертвенник, они были освящены (Мф. 23:17, 19). В дополнение к этому Братия приводили для описания освящения следующую иллюстрацию: пища на рынке обыденна, но пища на столе христиан становится освященной при помощи молитвы. Вочман Ни указывал, что все эти примеры относятся к внешней перемене положения, но ни один из них не подразумевает внутреннюю перемену по предрасположенности. Он учил, что освящение это не просто изменение по положению, оно должно также происходить в предрасположенности (Рим. 6:19, 22).

28. Христос как жизнь

Для Своих верующих Христос является жизнью (Кол. 3:4), и эта жизнь Дух жизни (Рим. 8:2) в их духе. Всё, что верующий делает, должно делаться исходя из этой внутренней жизни. Каждый верующий должен жить посредством этой божественной жизни внутри (Гал. 2:20).

29. Закон Духа жизни

Божественная жизнь, которую верующие получили от Господа, находится в Святом Духе. Святой Дух называется Духом жизни (Рим. 8:2). Эта божественная жизнь обладает своим собственным законом и отличительными чертами, и его функция состоит в том, чтобы регулировать нас и снабжать нас Божьим божественным элементом. Это не просто внешняя буква закона, а закон жизни (Евр. 8:10), усиленный Духом Божьим внутри нас. Вочман Ни получил полное откровение об этом внутреннем законе. Именно благодаря этому внутреннему закону, называемому законом жизни, мы освобождаемся от закона греха и смерти и способны жить праведной и святой жизнью.

30. Закон греха и смерти

Вочман Ни увидел из Писания, что согрешение и смерть это закон (Рим. 8:2). Этот закон находится в членах нашего тела (Рим. 7:23) и происходит от порочной жизни Сатаны. Каждый падший человек находится под его силой. Но закон Духа жизни сильнее закона греха и смерти и способен освободить нас от него.

[antipa21]

3. Тело Христово цель Божьего домостроительства

31. Лучший завет

Новый завет, который Господь Иисус ввёл в действие для нас Своей кровью, лучше старого завета (Евр. 7:22; 8:6). Старый завет соответствует закону Ветхого Завета, где было священство согласно закону плотской заповеди, в то время как новый завет соответствует закону жизни, где есть священство согласно силе несокрушимой жизни (Евр. 8:10; 7:16).

32. Побеждающая жизнь Христа

Поскольку Христос победил Сатану и всё отрицательное во вселенной, Его жизнь это побеждающая жизнь. Если мы живём Христом, Его жизнь побеждает всё отрицательное в нас.

33. Призвание победителей

Вочман Ни получил откровение о призвании победителей. Поскольку вся церковь потерпела поражение, не смогла удовлетворить Господне желание, Господь пришёл, чтобы призвать некоторых Своих верующих стать победителями. Это ясно раскрывается в семи посланиях в Отк. 2 и 3. Поскольку вся церковь уклонилась от цели, Господь призывает тех, кто любит Его, побеждать деградировавшую церковь.

34. Духовная война

К 1925 г. Вочман Ни увидел духовную войну. Он увидел, что для достижения Божьей божественной цели во вселенной происходит основная битва между Богом и Его врагом, Сатаной. Эта битва включает всех Божьих детей. Если они встанут на сторону Сатаны, они бунтуют против Бога; если они встанут на сторону Бога, они будут сражаться против Сатаны.

Все побеждающие верующие должны понять, что находятся на поле битвы, они сражаются за Божий вечный замысел. Чтобы сражаться в этой духовной войне, от верующего требуется увидеть его небесное положение. В Эф. 2 совершенно ясно показано, что мы посажены в небесных пределах, а в Эф. 6 раскрывается, что мы сражаемся против сил в небесных пределах. Верующие должны сохранять своё небесное положение, чтобы они могли нанести поражение Божьим врагам в небесных пределах. Если положение верующих на земле, они находятся под врагом и теряют победное положение.

[antipa21]

4. Тело Христово глубинное значение церкви

С 1933 ПО 1937 ГОДЫ

35. Границы поместной церкви

В 1933 и 1934 гг. Вочман Ни увидел, что границы поместной церкви это границы города, где находится церковь. Он указывал, что в границах города не может быть более одной церкви. Это непроизвольно устраняет разделения.

36. Центральность и универсальность Христа

В 1933 и 1934 гг. Вочман Ни увидел также центральность и универсальность Христа в Божьем вечном замысле. Он увидел, что и во вселенной, и в христианской жизни Христос должен иметь преимущество (Кол. 1:18); он также увидел, что Христос всё и во всём в новом человеке, который является церковью (Кол. 3:10-11).

37. Почва поместной церкви

В 1937 г. Вочман Ни начал видеть почву поместной церкви. Это было дальнейшим шагом после границы местности, и это указывает, что верующие не должны разделяться ни по какой причине. Почва церкви это почва единства. Куда бы мы ни поехали и где бы мы ни были, мы должны быть едины с верующими в этой местности. В городе должна быть только одна церковь. Церковь это не церковь в доме, церковь на фабрике, церковь в студенческом городке, церковь на какой-то улице или церковь, определяемая по какому-либо другому признаку. Поместная церковь это церковь в городе. Если в городе больше одной церкви, верующие в этой местности будут разделены.

38. Миграция

Вочман Ни ясно увидел из Деяний, что есть два способа распространения благой вести: первый, это когда посылаются апостолы, а второй посредством миграции верующих (Деян. 8:4). Под его служением для распространения благовестия использовались оба метода.

[antipa21]

Общение с сёстрами в Анахайме.
Калифорния, США.
Январь 2020 года, Рон Кенгас.

1. Общение с сёстрами

С 1938 ПО 1942 ГОДЫ

39. Практичность церковной жизни

В 1939 г. Вочман Ни получил дальнейший свет о церкви, на этот раз о практичности церковной жизни. Он получил ясный свет из Нового Завета о том, как старейшины должны осуществлять своё старейшинство практически и как диаконы и диаконисы должны служить святым и церквям. Он также помогал всем членам церкви участвовать в делах церкви.

40. Действительность церкви

Вместе с практическими аспектами церкви Вочман Ни увидел действительность церкви. Он подчёркивал, что содержанием церкви должен быть Христос, который живёт во всех членах и который является из всех членов. Всё, что не является Христом, не является церковью. Практически говоря, церковь это Христос. Следовательно, Христос это действительность церкви, и церковь должна быть выражением Христа.

41. Единство церкви

Настоящее единство церкви это единство Духа (Эф. 4:3). Настоящее единство это не единство доктрин, мнений или каких-то практик; настоящее единство это Сам Дух. Мы можем быть едины в доктрине и в том, как мы что-то делаем, но, если мы не в Духе, у нас нет настоящего единства.

42. Видение Тела

С 1939 по 1942 гг. Вочман Ни был постоянно озабочен об откровении о Теле Христовом. У него была забота помочь всем христианам увидеть Тело не со стороны доктрины, а практически. Он постоянно подчёркивал, что видение Тела делает индивидуализм невозможным. Стоит кому-то увидеть Тело, как он начинает вести себя и действовать совместно с другими.

43. Власть Святого Духа в Теле

Вочман Ни увидел, что, поскольку Тело Христово является организмом, Святой Дух должен иметь власть над всем в каждой части. Вся деятельность Тела должна находиться под властью и направлением Святого Духа.

44. Действительность Святого Духа

Святой Дух это действительность всего духовного. Выражение "духовное" пусто, если Сам Святой Дух не является содержанием и действительностью всего духовного. Святой Дух это действительность жизни христиан, а также действительность их жития. Всё, чем они являются, и всё, что они делают, должно иметь Святого Духа как действительность.

45. Власть церкви

Для осуществления практической церковной жизни Вочман Ни увидел необходимость во власти. Власть, которую Христос как Глава вкладывает в определённых членов Своего Тела, называется представительной властью. Поместные церкви должны находиться под такого рода представительной властью в чудесном порядке. Эта власть важна для созидания поместной церкви. В этом случае церковь становится вертикальным сосудом. Для этого необходимо подчинение.

46. Созидание церкви

Господь раскрыл через Вочмана Ни, что верующие должны практически состраиваться с другими в поместных церквях под властью церкви. Такое созидание является проверкой для настоящей духовности. Если человек не может состраиваться с другими в поместной церкви, его духовность сомнительна.

47. Координация в церковной жизни

Ещё одно откровение, полученное Вочманом Ни, которое тесно связано с властью и строением, это откровение о координации в церкви. Всем членам в поместной церкви необходимо не только созидаться с другими, но и координироваться с другими. Служение церкви невозможно осуществлять индивидуально. Все члены должны служить скоординированно.

48. Тело и духовная война

В ранние годы своего служения Вочман Ни увидел, что духовная война относится к отдельным людям. Однако начиная с 1939 г. он увидел, что это не что-то касающееся отдельных людей, а нечто связанное с Телом. Воин в Эф. 6 это не отдельный верующий, а Тело. Вочман Ни настойчиво подчёркивал, что, если верующие индивидуалисты, им будет трудно бороться против сил в небесных пределах. Чтобы бороться с врагом, нам нужно Тело. Нам нужно быть не только в небесных пределах, но и в Теле.

[antipa21]

2. Общение с сёстрами вопросы и отклики

С 1942 ПО 1948 ГОДЫ

49. Дисциплинирование Святого Духа

Период с 1942 по 1948 гг. был периодом долгого страдания для Вочмана Ни. В это время он учился видеть необходимость в дисциплинировании Святого Духа для пересоставления нашего существа и для преломления внешнего человека. Он увидел, что Бог всевластно устраивает наши обстоятельства, чтобы они работали на благо через дисциплинирование Святого Духа. Святой Дух устраивает наше окружение и дисциплинирует нас через наше окружение, чтобы пересоставить нас внутри божественным элементом.

50. Преломление внешнего человека и высвобождение духа

Когда Вочман Ни проходил этот период страданий с 1942 по 1948 гг., он увидел преломление внешнего человека и высвобождение человеческого духа. Дух Христа обитает в нашем духе. Если наш внешний человек не преломлён, наш дух с Духом Христа заключён в оболочке нашего внешнего человека. Поэтому существует необходимость в преломлении нашего внешнего человека, чтобы наш дух с Духом Христа был высвобожден для вкладывания жизни в других. Дисциплинирование Святого Духа предназначено, чтобы одновременно разрушить некоторые аспекты нашей природной жизни и преломить нашего внешнего человека.

51. Использование духа

Вместе с тем светом, который Вочман Ни получил о высвобождении духа, он также увидел, что верующий должен научиться использовать свой человеческий дух. В говорении Слова, благовествовании, контактировании с людьми и даже во всём в нашей повседневной жизни верующие должны прежде всего использовать свой дух, а не свои ум, чувства или знание. Дух всегда должен быть впереди них. Своим духом мы можем касаться духа других. Только посредством своего духа верующий может передавать Духа жизни и вкладывать жизнь в других.

С 1948 ПО 1950 ГОДЫ

52. Регион работы

В 1948 г. Вочман Ни получил откровение, что в то время как церковь находится в местности, работа осуществляется в регионах. Церковь связана с местностью, а работа с регионом или районом. Церкви, бывшие под работой Петра, находились в соответствующих местностях, а работа Петра была в районе, который состоял из всех этих местностей. То же самое было и с работой Павла и церквями, воздвигнутыми благодаря его работе.

53. Передача всего

Чтобы работа достигла своей цели и поместные церкви созидались практически, Вочман Ни увидел необходимость того, что верующие в Господнем восстановлении должны передать не только себя, но и всё своё имущество работе. Таким образом верующие освобождаются от эгоистичности и индивидуализма. Это также помогает верующим подчиниться власти Господа. Это даже даёт Господу возможность использовать их имущество ради Его цели и дать им больше физических благословений.

[antipa21]

Но во всём этом есть определённая закономерность без исключений.

Всех героев веры ВЗ и апостолов Бог избирал Сам.

Никто не может взять на себя что либо духовное, Божье, если это не будет дано ему свыше.

Т.е. как бы человек не пытался взять на себя что то, кем бы себя не мнил, сколько бы ни учился, пахал не разгибаясь - результат будет обратным.

Выходит, что если нет прямого конкретного призвания человеку от Бога - нет смысла подвизаться.

Это я в тему о победителях.

Да, без избрания Бога нет смысла подвизаться. Но и Бог избирает на основании предузнания:

Рим. 8:28 И мы знаем, что ¹всё вместе ²работает на ³благо тем, кто ⁴любит Бога, тем, кто ^апризван согласно Его ⁵замыслу. (29) Потому что тех, кого Он ¹предузнал, Он и ^2апредопределил быть ³сообразованными с ^бобразом Его Сына, чтобы Он был ^4вПервородным среди ⁵многих ^гбратьев; (30) А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого Он призвал, тех и ^1аоправдал; а кого Он оправдал, тех и ^2бпрославил.

Если Бог видит, что человек уверует во Христа, то Он сохранит ему жизнь, даже если это произойдёт в его 100-летнем возрасте.

Точно также, если Бог видит, что сердце человека можно повернуть к Нему от "изучения богословия" и "служения Богу", то Он будет трудиться над таким человеком, чтобы стать для него всем во всём.

Не знаю, каким образом, но Господь твёрдо утвердил в моём мышлении то, что Он никогда не трудится напрасно. Ведь тогда получается так, что если Его работа над человеком бессмысленна и не приносит плода, то Он вовсе и не Бог.

Поэтому я вполне спокойно отношусь к "духовным младенцам" преклонного возраста и тем кто попал в различные сети заблуждений. Просто их всегда интересовало нечто другое, но не сам Бог. Они уже прошли свою "точку невозврата" и на судилище Христовом Он укажет им, когда это произошло...

Семя брошенное в их сердца не склевали птицы, оно проросло (следовательно спасение они не потеряют), просто у одних его заглушили тернии, а у других попалило солнце. Но так или иначе, плода оно не принесло, поэтому и награды не будет...

Мк. 4:2 И Он учил их многому в притчах и говорил им в Своём ^аучении: (3) Слушайте! Вот, вышел ^1асеятель ²сеять. (4) И когда он сеял, какое-то семя упало у дороги, и прилетели птицы, и склевали его. (5) А другое упало на каменистое место, где земли у него было немного, и ^асразу же взошло, из-за того что земля у него была неглубока. (6) И когда ^авзошло солнце, его опалило; и оно, из-за того что не имело корня, засохло. (7) А другое упало в ^атерновник, и терновник поднялся и совсем заглушил его, и плода оно не дало. (8) А другие упали в хорошую землю и давали плод, поднимаясь и вырастая; и одно ^априносило тридцатикратный плод, одно шестидесятикратный, а одно ^бстократный.

[antipa21]

Приветствую тебя брат Геннадий в твоей теме!
В.В.Пякин - ветхая тварь, и слушать его Новой твари не нужно!
В этой теме, ты брат называешь добро, соделанное ветхой тварью - мерзостью пред Нашим с тобой Небесным Отцом, однако, с упоением слушаешь этого "товарища"...
Пусть он (Пякин) хоть трижды умен - он мудр от мира сего...

Приветствую тебя брат Юрий в моей теме!

Да, Валерий Пякин верит в существование Бога, как Того кто управляет всем мирозданием, но не является возрождённым верующим, т.е. новой тварью.

Николай Стариков и Сергей Михеев (которых я также периодически слушаю) вроде тоже выказывают признаки веры в Бога, но я пока не заметил у них признаков возрождения. Просто они себя считают православными христианами, а таковых, как мы знаем, на Руси "хоть пруд пруди".

За Ростислава Ищенко ничего вообще сказать не могу, а Андрей Фурсов сам признаётся, что он атеист.

Но есть несколько человек, о которых я могу сказать, что они рождены свыше и следовательно являются новым творением. Хочу тебя брат и всех читателей данной темы с ними познакомить:

Писатель и публицист Елена Прудникова отвечает на комментарии подписчиков LenRu.

[antipa21]

В последнее время стали пользоваться большим спросом получение граданства других стран.
Неожиданный вывод от Валентина Катасонова.

Filia Storge
2 недели назад

Очень хорошая теория освобождения России, основанная на вере в Бога, молитве к Нему,
разумности и рассудительности граждан России. Спасибо, дорогие друзья!!!

[willkop]

Согласно Писания не получится чётко разделить информацию от ветхой твари или от новой только лишь глядя на конкретный персонаж.

Бог может использовать вообще что угодно для достучаться до нас и донести Свою информацию.

Это может быть любой человек, книга, фильм, житейская ситуация, где Бог или говорит напрямую или в стиле: что говорят, слушайте и исполняйте, но не поступайте как они.

В Библии это и ослица Валаамова и Павел как минимум трижды цитирует античных поэтов и философов.
А Иуда в ситуации с язычницей Фамарью вообще говорит - она правее меня.
И таких примером множество.

Не стоит быть категоричным к источнику информации.
Лучше быть чутким к голосу Духа Божьего.

Мне вообще как то Бог дал понимание, что абсолютно любой человек, не зависимо от исторического времени, национальности и вероисповедания на сколько искал Бога, ровно на столько Бог ему и открывался какими то Своими гранями и процесс Богоискания и Богопознания существовал везде и всегда.
От чего мы и имеем крупицы Божьей истины в любом народе.

Но ... спасение только во Христе.

[antipa21]

От чего мы и имеем крупицы Божьей истины в любом народе.

Но ... спасение только во Христе.

Аминь! Спасение разумеется только во Христе Иисусе. Но почему мы крупицы истины находим в любой религии?

Есть такая пословица: "Ложка дёгтя испортит всю бочку масла". Сатане не нужно изливать 100% лжи, для него достаточно к истине примешать 5% лжи, и дело сделано, тесто будет заквашено.

Я не слушаю современных "глашатаев истины" от слова вообще. Они сами не познали истину и несут всякую ахинею. Но и я сам не могу нести истину, понимая то, что её невозможно воспринимать, если Бог не совершил над тобой определённой работы. Разумеется истину о спасении можно нести всегда и везде, а вот как научить духовному возрастанию?

Это просто невозможно, если Сам Бог не принимает в этом Своего участия.

[willkop]

"Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему."

[antipa21]

"Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему."

Вот почему брат Вилли я не вступаю с тобой в конфронтацию, не спорю и не опровергаю твои высказывания? Да просто потому что я вижу, что Бог над тобой работает. А изменение мышления, это процесс который занимает многие года. У тебя своё прошлое до уверования, у меня своё прошлое. У тебя своё прошлое после уверования, у меня своё прошлое. Над тобой Бог трудится так, надо мной иначе. Как я могу лезть в эту Божью сферу работы и воздействия над определённым человеком?

Я уверен, Вилли, что мы понимаем друг друга на уровне, который незнаком завсегдатаем данного форума, и я так думаю, что этого более чем достаточно.

[antipa21]

.., а Андрей Фурсов сам признаётся, что он атеист.

[willkop]

и я так думаю, что этого более чем достаточно.

Вполне.

Тем более, что не так важна информация, которую мы имеем, как та внутренняя преображающая нас работа Духа Божьего.

И к тому же, как когда то мне сказал Бог, когда я по молодости духовной пытался заточить под себя своего подопечного: "Я призвал тебя токарем, а его пекарем, а ты давишь, в итоге и токарь из него не выйдет и пекаря Мне испортишь".
И после этого моё шаблонное служение Богу пошло на нет.

Как написано: "Когда будешь строить жертвенник Мне, не вздумай касаться его камней своим тесалом ... осквернишь".

Это я к тому, что на самом деле не стоит подходить к людям со своей меркой.

Ошибаются все, но не все в этом упорствуют всю оставшуюся.
Ну а там, даст Бог придём в единство веры, в полный возраст и познание Христа.