Разум поле битвы

[antipa21]

Дьявол известен также под именем Сатана (Отк. 12:9). Сначала он был херувимом, которого сотворил Бог (Иез. 28:12-14), и архангелом (Отк. 12:7; Мф. 25:41). Потом он взбунтовался против Бога, возвысив себя, чтобы быть равным Богу. За это Бог совершил над ним суд (Ис. 14:12-15; Иез. 28:15-19), и он стал Сатаной, противником Бога. На языке оригинала слово «сатана» означает «противник». Дьявол противостоит всему, что делает Бог. К тому же он всегда выступает против Божьих детей.

Рассмотрим, как дьявол нападает на Божьих детей и как они противостоят ему.

[antipa21]

Матричный христианин

Каждый верующий, как и Павел, может быть наполнен Всеобъемлющим Духом со всеми богатствами Христа во время своего уверования и крещения (Деян. 9:17-18). Тем не менее многие верующие на самом деле не верят в совершённый факт, состоящий в том, что Христос умер и был воскрешён ради них, а также не применяют искренне на практике принцип смерти и воскресения, к повиновению которому они были призваны Всеобъемлющим Духом.

Следовательно, они по-прежнему остаются под управлением матрицы, точно так же как и те, кто не умер и не был воскрешён, хотя фактически они умерли и были воскрешены согласно тому, что было совершено Христом, и они должны умереть для себя и жить для Бога согласно своему обязательству учеников. Таких верующих можно считать ненормальными. Но ненормальные верующие встречаются не только сегодня; они существовали уже во времена апостолов. Коринфяне как раз и представляют собой подобный случай, что видно из сказанного им Павлом:

"И я, братья, не мог говорить с вами как с духовными напротив, как с матричными, как с младенцами в Христе. Я дал вам пить молоко, не твёрдую пищу, ибо вы ещё не могли принять её. Но и теперь ещё не можете, ибо вы ещё матричные. Ибо если среди вас ревность и соперничество, то разве вы не матричные и не согласно обычаю человека ходите?" (1 Кор. 3:1-3).

Здесь апостол разделяет всех христиан на две категории: на духовных и матричных. Подлинно духовные христиане ни в коем случае не являются исключительными христианами; они просто нормальные. Напротив, матричные христиане это исключительные христиане, поскольку они на самом деле являются ненормальными. Коринфяне уже были христианами, но они были не духовными, а матричными. Три раза в этой главе Библии апостол сказал, что они были матричными.

При помощи мудрости, дарованной ему Всеобъемлющим Духом, апостол знал, что прежде всего ему должно быть известно, к какой группе они на самом деле принадлежат, с тем чтобы определить, какую доктринальную истину необходимо им преподнести.

[antipa21]

В свете Писаний возрождение это рождение свыше, рождение от Бога. Когда человек возрождается, дух, скрытый в самой внутренней части, глубочайшей части его существа, обновляется и в нём начинает обитать Всеобъемлющий Дух со всеми богатствами Христа. Однако требуется время, чтобы сила этой новой жизни распространилась вовне, из центра к окружности. Поэтому мы не можем ожидать того, что младенец в Христе будет иметь силу "юношей" или переживание "отцов":

1 Ин. 2:12 Пишу вам, дети малые, потому что прощены вам грехи благодаря Его имени. (13) Пишу вам, отцы, потому что вы знаете Того, кто от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, дети юные, потому что вы знаете Отца. (14) Я написал вам, отцы, потому что вы знаете Того, кто от начала. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божье пребывает в вас, и вы победили лукавого.

В случае недавно возрождённого верующего, даже если он в высшей степени любит Господа, пламенеет в служении и очень верно движется вперёд с Господом, ему нужно время, чтобы у него была возможность больше увидеть, насколько ненавистен грех и его "я", и чтобы лучше понять Божью волю и Божий путь в духовной жизни. Среди таких верующих, конечно же, часто встречаются те, кто действительно очень пылко любит Господа и находит огромную отраду в истине, но это всего лишь деятельность их чувств и разума, не проверенная огнём и, следовательно, недолговечная. В любом случае недавно возрождённый верующий неизбежно остаётся матричным, поскольку он не знает свою матрицу, несмотря на то что он наполнен Всеобъемлющим Духом. Человек не может покончить с делами плоти, если он не осознает, что эти дела являются плодами матрицы. Следовательно, на самом деле многие вновь рождённые верующие являются по-настоящему матричными.

Библия не ожидает того, что христианин, который только что уверовал в Господа, сразу станет духовным. Однако, если он не движется вперёд в течение многих лет или десятилетий, оставаясь в положении младенца, это ненормально и его состояние очень жалкое. После того как апостол сказал о том, что младенцы в Христе матричные, он переходит к утверждению о том, что те, кто долго остаётся младенцем, также являются матричными. Несомненно, это так. Павел считал, что раньше коринфские верующие были матричными, младенцами в Христе, но даже теперь они были по-прежнему матричными. К тому времени они уже должны были вырасти и стать взрослыми, но они, напротив, высохли настолько, что оставались младенцами. Следовательно, они по-прежнему были матричными верующими:

Мк. 4:6 И когда взошло солнце, его опалило; и оно, из-за того что не имело корня, засохло.
Лк. 8:6 А другое упало на камень и, когда выросло, засохло, потому что не имело влаги.

Время, которое необходимо верующему, чтобы продвинуться вперёд от матричного состояния к духовному, не такое длительное, как считают сегодня некоторые. Хотя прошло не много лет с тех пор, как коринфские верующие стали христианами, апостол считал, что они остаются младенцами, или матричными, уже слишком долго. Он считал, что они уже давно должны были стать духовными! Цель Христова искупления состоит в том, чтобы устранить все препятствия, с тем чтобы Всеобъемлющий Дух мог полностью завладеть всем существом человека и сделать его духовным. Такое искупление никак не может оказаться безрезультатным, и сила Всеобъемлющего Духа это не обычная сила. Как матричный грешник может стать возрождённым верующим, так и возрождённый верующий, который является всё ещё матричным, может стать духовным. Самое прискорбное это то, что среди нынешних верующих есть те, которые не просто остаются младенцами в течение нескольких лет, а продолжают оставаться в своей старой личности в течение десятилетий без какого-либо движения вперёд. Более того, хотя есть такие, кто может продвинуться вперёд и войти в духовную жизнь в течение нескольких лет, они изумляются этому, считая это чем-то необычным. Они не понимают, что это самое что ни на есть нормальное явление, обычный рост.

Но так, как в нынешнем христианстве (независимо от названия конфессии или деноминации), проповедуется улучшение собственной матрицы в глазах Бога, вместо искоренения её до самого основания, то ни о каком росте говорить вообще не приходится, ни о быстром, ни о медленном.

[antipa21]

Сколько лет вы верите в Господа? Вы уже стали духовными? Мы не должны становиться пожилыми младенцами, огорчая тем самым Всеобъемлющего Духа и нанося ущерб самим себе. Будучи возрождёнными верующими, мы должны ревностно желать полноценной духовной жизни, и мы должны во всём позволять Всеобъемлющему Духу быть Господом и Хозяином, чтобы Он мог за минимальный срок привести нас в то, что приготовил для нас Бог.

В повседневной жизни я так и обращаюсь к Всеобъемлющему Духу Господь Дух, мой Хозяин, мой Учитель, мой Наставник. Чтобы никого это не смущало, дам такое определение (по принципу духовной "матрёшки"): Отец в Сыне, Сын в Духе, Дух в моём духе, но не как третья личность Божества Святой Дух, а как весь Триединый Бог Всеобъемлющий Дух (содержащий в Себе и Сына и Отца).

Мы не должны ни под каким предлогом терять время, вообще не продвигаясь вперёд. Мы можем проследить те причины, вследствие которых человек долго остаётся младенцем, не имея ни малейшего роста. В целом существуют две причины:

1) Одна из причин состоит в том, что те, кто заботится о верующих, обращают внимание только на благодать Божью и положение верующих в Христе, при этом не воодушевляя их стремиться к духовным переживаниям, или эти блюстители, не зная жизни в Духе, не способны приводить тех, о ком они заботятся, к более обильной жизни.

2) Другая причина состоит в том, что сами верующие не проявляют большого интереса к тому, что от Духа, полагая, что достаточно быть спасённым; или же у них нет голода и жажды к тому, что от Духа; или, узнав о требованиях, они не хотят платить, поскольку цена слишком высока. Из-за этого в церкви существует множество таких "старых младенцев".

Я уже на какой-то странице говорил об этом, но хочется повторить. Более четверти века я трактовал притчу о сеятеле так: 3-и семени это невозрождённые люди, только причины разные, почему они не приняли слово Божье (одно склевали птицы, другое попалило солнце, третье заглушил бурьян). А четвёртое семя это возрождённые люди (которое упало в добрую почву) и они родились от Бога.

Но однажды, Господь Дух напомнил мне эту притчу и отчётливо проговорил в моём духе: "Лишь одно семя погибло, остальные пустили ростки". Понимаете братья и сёстры о чём речь? Три семени возродились от Бога, стали детьми Божьими, но увы, два семени засохло. Одно заглушили заботы сего века, другое попалили постоянные компромиссы с совестью.

[antipa21]

В данной теме я постоянно публикую видеоролики "от Вочмана Ни", но мы должны понять, что это не отдельный "провидец божественного откровения", каких полным полно можно отыскать в инете, а человек, который "стоял на плечах" определённых людей принадлежавших к лини жизни (дереву жизни), а не к вкушающим от древа познания добра и зла (линия матрицы человека).

Вочман Ни был не только прекрасным исследователем Библии, он также был прилежным читателем духовных книг. Он был очень одарён способностью отбирать, усваивать, различать и запоминать подходящий материал. Он мог легко усвоить положения книги с первого взгляда. Благодаря чтению христианских книг он не только получил духовный свет и жизнь, но и хорошо ознакомился с историей церкви и христианства в западном мире.

Через Маргарет Барбер он познакомился с книгами Д. М. Пэнтона, Роберта Говетта, Г. Г. Пембера, Джесси Пенн-Льюис, Т. Остин-Спаркса и других. Он также собирал книги учителей из среды Братиев, таких как Джона Нельсона Дарби, Вильяма Келли и Ч. Г. Макинтоша. В дополнение к этому он также собрал труды многих других. В самом начале его служения он тратил треть своих денег на личные нужды, треть на помощь другим, а оставшуюся треть на приобретение книг. У него была договоренность с некоторыми магазинами подержанных книг в Лондоне, чтобы, когда у них появится книга, на которую он присылал заявку, они отправляли ее автоматически.

Таким образом он собрал практически все классические христианские труды начиная с первого века. Он собрал коллекцию, состоящую из более чем трёх тысяч лучших христианских книг, где были книги по истории церкви, биографии и автобиографии выдающихся христиан, и основные сообщения и комментарии духовных авторов. Когда ему было двадцать три, его спальня буквально была заполнена книгами. Книги были на полу, и ряды книг лежали по обе стороны кровати, оставляя узкое пространство в середине для того, чтобы лежать.

Часто говорили, что он был погребён в книгах. Читая эти книги вместе с усердным изучением Библии, он не только приобрёл много знаний о содержании Библии, он также стал уравновешенным в своих взглядах. При помощи такого изучения он смог понять больше истины, чем все его предшественники. Это сильно укрепило и обогатило его служение для Господнего восстановления. Он вобрал всё хорошее и библейское, начиная с трудов отцов церкви и заканчивая трудами всех выдающихся христиан всех веков вплоть до настоящего времени, и соединил это вместе в свою практику христианской жизни и церковной жизни.

Помощь, которую он получил от чтения книг, можно классифицировать следующим образом:

1) Он получил помощь об уверенности в спасении из книг Джорджа Каттинга, автора из среды Братиев.

2) "Путешествие пилигрима" Джона Буньяна и биография мадам Гийон, а также биография Хадсона Тейлора и книги других мистиков помогли ему в отношении жизни.

3) Он получил огромную помощь в том, что касается Христа, из книг Дж. Г. Беллета, Чарльза Дж. Трамбулла, А. Б. Симпсона, Т. Остин-Спаркса и других.

4) Книга Эндрю Мюррея "Дух Христа" оказала огромную помощь в отношении Духа.

5) Труды Джесси Пенн-Льюис и господина Чарльза Макдоноу помогли ему понять три части человека.

6) Он посчитал автобиографию Джорджа Мюллера озаряющей в отношении веры.

7) Свет в отношении пребывания во Христе он получил из книг Эндрю Мюррея и биографии Хадсона Тейлора.

8) Он получил помощь в отношении субъективного аспекта смерти Христа и духовной войны из книг Джесси Пенн-Льюис.

9) Работы Т. Остин-Спаркса и других были особенно полезными в отношении истин о Господнем воскресении и Его Теле.

10) Что касается Божьего плана искупления, книга Мэри Макдоноу с таким же названием оказала большую помощь.

11) Свет в отношении церкви он получил из книг Джона Нельсона Дарби и других учителей из среды Братиев.

12) Труды Роберта Говетта, Д. М. Пэнтона, Г. Г. Пембера и других авторов из среды Братиев были полезными в отношении пророчества.

13) Понимание Джона Фокса, Е. Г. Бродбента и других было особенно полезно в отношении истории церкви.

14) В отношении толкования Библии и многих других истин в основном Вочман Ни получил помощь из трудов Дарби и Братиев.

...человек, который "стоял на плечах" определённых людей принадлежавших к лини жизни (дереву жизни), а не к вкушающим от древа познания добра и зла (линия матрицы человека).

Я также стою на определённых плечах и опираюсь на определённых людей, а не как то может показаться, выкладываю сугубо личные "фантазии и домыслы".

[antipa21]

Каковы отличительные черты матричного верующего?

1) Первая черта состоит в том, что он остаётся младенцем долгое время (Евр. 5:11-14).

5:11 О ком мы имеем сказать многое, что ещё и трудно истолковать, поскольку вы стали вялыми на слух.

5:12 Ибо когда благодаря времени вы должны быть учителями, вам опять нужно, чтобы вас учили тому, что́ есть основы начала слов Божьих, и вы стали теми, кому нужно молоко, а не твёрдая пища.

5:13 Ибо всякий, кто получает в долю молоко, неопытен в слове праведности, ибо он младенец;

5:14 А твёрдая пища для взрослых, у которых органы чувств благодаря постоянному использованию развиты для различения и хорошего, и плохого.

Период младенчества не должен превышать, самое большее, нескольких лет. Человек возрождается, поскольку он верит в искупление, совершённое для него Сыном Божьим на кресте. Когда он верит в это, он также должен верить, что он был распят со Спасителем, и тем самым позволить Всеобъемлющему Духу освободить и избавить его от силы плоти.

Не зная этого принципа, он неизбежно остаётся плотским на протяжении многих лет.

[antipa21]

2) Вторая отличительная черта матричного человека это его неспособность воспринимать духовные учения (1 Кор. 3:1-3).

3:1 И я, братья, не мог говорить с вами как с духовными напротив, как с матричными, как с младенцами в Христе.

3:2 Я дал вам пить молоко, не твёрдую пищу, ибо вы ещё не могли принять её. Но и теперь ещё не можете,

3:3 Ибо вы ещё матричные. Ибо если среди вас ревность и соперничество, то разве вы не матричные и не согласно обычаю человека ходите?"

Коринфяне хвалились своим богатым и возвышенным знанием и мудростью. Насколько мы знаем, церковь в Коринфе, возможно, обладала самым большим запасом знаний по сравнению со всеми остальными церквями в то время. Они "обогатились всяким знанием" (1 Кор. 1:5), и в этой связи Павел благодарил за них Бога. Если бы после этого Павел стал говорить им о духовных истинах, они смогли бы понять каждое слово. Но всё, что они получили бы, было бы лишь в их разуме!

Хотя они обладали знанием всего, у них не было силы выразить то, что они знали, в своей практической жизни. Возможно, сегодня существует много матричных верующих, которые знают очень много доктрин и могут вкладывать духовные истины в других, но сами они ещё не духовные. Подлинное духовное знание состоит не из чудесных и глубоких мыслей, а из такого практического переживания, которое можно обрести в духе в результате союза жизни верующего с истиной.

Смышлёность здесь бесполезна, и недостаточно лишь иметь сильное желание приобрести истину. Человек должен жить жизнью, полностью подчинённой Всеобъемлющему Духу, прежде чем он сможет надеяться на то, что Господь Дух будет его учить. В противном случае всё сводится лишь к передаче мыслей от одного разума к другому. Такое знание не может сделать матричного человека духовным. Напротив, его матричная жизнь сделает и его знание матричным, он будет принимать истину калейдоскопическим мышлением, что-то видит, а что-то нет (см. #3472 ).

Такому человеку нужно не дополнительное духовное научение (апостол считал, что об этом едва ли нужно говорить), а послушное сердце, чтобы он был готов подчинить свою жизнь Господу Духу, слушаться Его повелений и идти путём креста. Духовное знание лишь укрепляет матричную сущность такого человека и помогает ему обманывать себя, побуждая его считать себя духовным: "Если я не духовный, то почему я знаю так много духовных вещей?" Но сколько из того, что вы знаете, вы усвоили из своей повседневной жизни и сколько вы лишь обдумывали в своём разуме?

Да явит нам Бог Свою благодать!

[antipa21]

3) Существует ещё один явный признак матричного человека (1 Кор. 3:3-6).

3:3 Ибо вы ещё матричные. Ибо если среди вас ревность и соперничество, то разве вы не матричные и не согласно обычаю мирского человека ходите?

3:4 Ибо когда кто-то говорит: «Я Павлов», а другой: «Я Аполлосов», разве вы не люди из плоти?

3:5 Что же есть Аполлос? И что есть Павел? Служители, через которых вы уверовали, как и дал Господь каждому из них.

3:6 Я посадил, Аполлос полил, но рост давал Бог.

"Ибо вы ещё матричные". Какова причина этого? "Ибо если среди вас ревность и соперничество, то разве вы не плотские и не согласно обычаю человека ходите?" (1 Кор. 3:3). Грехи ревности и соперничества являются наглядным подтверждением матричного состояния. В церкви в Коринфе присутствовало соперничество, и разные верующие заявляли: "Я Павлов". "А я Аполлосов". "А я Кифин". "А я Христов" (1 Кор. 1:12).

1:12 Я имею в виду то, что каждый из вас говорит: «Я Павлов», «А я Аполлосов», «А я Кифин», «А я Христов».

Хотя некоторые выступали за Христа, говоря: "А я Христов", это тоже было делом плоти. Характер матрицы выражается в ревности и соперничестве. Возвеличивать Христа с таким настроем это также нечто от матрицы.

Итак, любая раскольническая похвала, в лучшем случае, представляет собой лишь детский лепет. Разделения в церкви происходят по одной причине: недостаток любви и хождение согласно матрицы. Борьба за истину является лишь предлогом.

[antipa21]

[antipa21]

ГРЕХИ ПЛОТИ

Борьба апостола в 7-й главе Послания к римлянам была борьбой против Греха, который обитает в нашем теле. Он сказал: "Ибо Грех, ухватившись за возможность обманул меня и убил. Я проданный Греху Теперь уже не я это совершаю, а Грех, который обитает во мне" (ст. 11, 14, 17, 20). Когда верующие ещё являются матричными, они, как правило, бывают побеждены Грехом, обитающим внутри них, так что они часто испытывают борьбу и совершают грехи (см. #2762, #2826 #2828).

Требования нашего тела в целом можно отнести к трём категориям: питание, произведение потомства и защита. До падения человека эти три вопроса были вполне законными и не были осквернены грехами. Но после того как человек пал и унаследовал греховную природу, эти вопросы стали средством для совершения грехов. Поскольку нам необходимо питание, Матрица (мир) использует еду и питьё, чтобы соблазнять нас.

1) Первое искушение, с которым столкнулось человечество, было связано именно с пищей. Как в своё время плод дерева познания добра и зла оказался ловушкой для Евы, так и сегодня удовольствие, получаемое от еды и питья, превратилось в грехи плоти. Мы не должны рассматривать вопрос пищи легковесно, поскольку очень часто это служило преткновением для многих матричных верующих. Из-за пищи и питья и коринфские верующие служили преткновением для многих братьев (см. 1 Кор. 8-ю главу). Поэтому диаконы и старейшины церкви в то время должны были побеждать в вопросе пищи (1 Тим. 3:3, 8). Только духовный человек знает, насколько не полезно предаваться еде и питью. Поэтому ест ли человек или пьёт или делает что-нибудь другое, он должен делать всё во славу Божью.

2) Во-вторых, после падения человека произведение потомства стало вожделением человека. В Писании вожделение и плоть конкретно связаны друг с другом. Павел в своём первом Послании к коринфянам также связывает эти два понятия вместе: "Пища для желудка, и желудок для пищи; но Бог и то и это превратит в ничто. Но тело не для блуда, а для Господа, и Господь для тела... Разве вы не знаете, что ваши тела это члены Христовы? Итак, взяв члены Христовы, я сделаю членами блудницы? Конечно же нет! (1 Кор. 6:13, 15). Он также считал, что пьянство связано с нечистотой:"Или вы не знаете, что неправедные царство Божье не унаследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни женоподобные, ни мужеложники, ни воры, ни стяжатели, ни пьяницы, ни ругатели, ни алчные царство Божье не унаследуют"(ст. 9-10).

3) И наконец, существует вопрос самозащиты. Когда всем управляет Грех, тело начинает проявлять свою силу в попытках самосохранения. Всё, что служит угрозой нашему миру, счастью и комфорту, встречает противостояние. Подобными плодами являются гнев и борьба, порождаемые так называемым человеческим темпераментом, которые изначально исходят из матрицы и потому являются грехами плоти. Многие грехи стали прямым или косвенным порождением самозащиты, поскольку Грех это побуждающая внутренняя сила. Многие из самых тёмных грехов мира порождаются именно ради сохранения личных интересов человека, его личного существования, личной репутации, личного мнения и ещё сто одной категории вещей, которые относятся лично к нему.

Если мы проанализируем это множество грехов мира один за другим, мы увидим, что в целом все они относятся к трём вышеупомянутым категориям. Матричный христианин находится под управлением одной или всех этих трёх категорий. Все без исключения люди мира подчинены правлению грехов тела, но это и не удивительно, так как они ещё не возрождены, а по-прежнему являются полностью матричными. Однако, если возрождённый христианин постоянно колеблется между победой и поражением, не способен освободиться от силы и власти Греха и слишком долго остаётся в своей матрице, он ненормален.

Верующий должен позволить Всеобъемлющему Духу исследовать его сердце, чтобы он был озарён Богом и узнал, что именно запрещено законом Господа Духа и законом природы, что мешает ему быть умеренным и владеть собой и что препятствует ему свободно служить Богу в духе. Если эти грехи не будут удалены, у него не будет никакой возможности вступить в духовную жизнь.

[antipa21]

То, что от матрицы

Давайте условно разделим нашу душу на две части "светлую" и "тёмную".

1) Та часть души, что соприкасается с нашим человеческим духом это светлая часть, которая вместе с нашим духом образует новое творение во Христе Иисусе, т.е. нового человека родившегося свыше от Бога. Так как в нашем духе обитает Всеобъемлющий Дух, то и новый человек стремится подчинятся Ему.

2) А та часть души, что соприкасается с нашим человеческим телом это тёмная часть, которая вместе с нашим телом образует нашу матрицу, как вторую нашу натуру. Так как в нашем теле обитает Грех, то и наша матрица стремится подчиняться ему.

Итак, первое это истинное наше состояние, второе это "остатки" от распятой (умершей) нашей греховной природы в виде воспоминаний, привычек, укоренившегося образа мышления, устоявшихся собственных путей решения возникших проблем и т.д. и т. п.

Поэтому, когда мы говорим о матрице человека, мы говорим о тесном слиянии одной (тёмной) части души со всей плотью (телом) человека, как об одном целом:

У матрицы есть много проявлений. Мы увидели, что со стороны Бога она является враждой с Богом и не может угодить Ему. Тем не менее без откровения Всеобъемлющего Духа ни верующий, ни грешник не сможет осознать, что матрица ничтожна, ненавистна и сильно осквернена в глазах Бога. Только когда Бог посредством Своего Духа откроет человеку истинное состояние матрицы, человек сможет обращаться с матрицей согласно Божьей точке зрения.

Со стороны человека проявления матрицы известны всем. Если человек не будет оправдываться и не будет исполнять "вожделений нашей матрицы" (Эф. 2:3), он непременно увидит, насколько осквернены проявления матрицы со стороны человека. В Гал. 5:19-21грехи матрицы составляют целый список, устраняющий любые недопонимания: "А дела матрицы явны: таковы блуд, нечистота, распущенность, идолослужение, ворожба, вражда, соперничество, ревность, вспышки ярости, расколы, разделения, секты, зависть, пьянство, разгулы и тому подобное".

Представляя такой список грехов, апостол говорит, что "дела матрицы явны". Эти дела весьма очевидны для тех, кто хочет их видеть. Всякий, кто хочет узнать, матричный ли он, должен лишь спросить себя, совершал ли он какое-либо из дел матрицы. Матричному человеку не обязательно совершать все дела, перечисленные в этом списке, чтобы считаться матричным. Если он совершает только одно из них, этого более чем достаточно, чтобы определить, что он матричный, поскольку, если бы матрица уже не имела власти, откуда появилось бы это дело? Наличие любого дела плоти является доказательством существования матрицы.

[antipa21]

Перечисленные здесь грехи можно разделить приблизительно на пять категорий:

1) Грехи тела, чрезвычайно оскверняющие, такие как блуд, нечистота и распущенность.

2) Грехи связей с Сатаной и сверхъестественных контактов с ним, такие как идолослужение и ворожба (оккультизм).

3) Грехи раздражительности и темперамента, такие как вражда, соперничество, ревность и вспышки ярости.

4) Грехи религиозных расколов или разделений, такие как расколы, разделения, секты и зависть.

5) Грехи потворства или невоздержанности, такие как пьянство и разгулы.

Все эти грехи можно с лёгкостью увидеть, и всякий, кто совершает любой из этих грехов, является матричным.

[antipa21]

После того как мы разделили эти грехи на пять категорий, мы видим, что некоторые грехи являются на первый взгляд более приличными, чем другие, а некоторые более оскверняющими. Но независимо от того, как человек рассматривает их, в глазах Бога все эти грехи происходят от одного и того же корня матрицы, идёт ли речь об осквернённой матрице или о благородной матрице.

Верующие, которые постоянно совершали самые оскверняющие грехи, будут естественно осознавать, что они матричные. Гораздо труднее дело обстоит с теми, кто может побеждать сравнительно более оскверняющие грехи. Большинство из них полагают, что они лучше других (матрица со знаком качества), и поэтому не сразу соглашаются с тем, что они всё ещё матричные.

Они считают, что, поскольку у них нет более оскверняющих грехов, они уже не ходят согласно своей матрице. Они и не подозревают, что "матрица это матрица", независимо от того, насколько благородной она кажется. Хотя "вражда расколы, разделения, секты" могут показаться чище по сравнению с "блудом, нечистотой, распущенностью разгулами", все они, тем не менее, являются плодами, принесёнными одним и тем же деревом.

Давайте будем молиться в это время перед Богом над каждым из этих трёх стихов, чтобы Господь открыл наши глаза и мы узнали самих себя.

Давайте смиримся через такую молитву.

Давайте молиться до тех пор, пока мы не будем плакать и скорбеть из-за своих грехов и пока мы не осознаем, что мы лишь носим имя христианина, даже имя духовного христианина, тогда как на самом деле наша жизнь до сих пор наполнена делами матрицы (плоти).

Давайте молиться до тех пор, пока мы вновь не загоримся в наших сердцах и не будем готовы отбросить всё, что от матрицы, чтобы нам была дарована Его благодать.

[antipa21]

Первый шаг в работе Всеобъемлющего Духа состоит в том, чтобы заставить человека обличить себя в отношении греха:

Ин. 16:8 И Он, придя, обличит мир о грехе, о праведности и о суде:
09 О грехе потому что не верят в Меня;
10 О праведности потому что Я иду к Отцу и вы уже не видите Меня;
11 А о суде потому что правитель этого мира осуждён.

Если осознание греха не будет вложено в грешника Всеобъемлющим Духом, он не сможет увидеть всю порочность своих грехов и бежать от будущего гнева к послушанию Христу.

Но такой человек должен получить осознание греха второй раз; как христианин, он также должен обличить себя о грехе. Если мы не поймём, насколько ненавистным и порочным является конкретное состояние нашей матрицы, и не начнём в результате этого чувствовать самоосуждение, мы никогда не станем духовным человеком.

Совершённые нами грехи могут разниться в зависимости от человека, но всё равно все мы матричные. О, сейчас то время, когда мы должны смирить себя, повергнувшись перед Богом, и с готовностью позволить Всеобъемлющему Духу вновь побудить нас обличить себя в своих грехах.

[antipa21]

1. Хоть рождён свыше был давно,
От Тебя Отче был далеко.
О, как долго блуждал в суете, возвращаюсь!
Не в пустую прошли года матричность свою осознал,
И доверив себя я Христу, возвращаюсь!

Припев:
Возвращаюсь! Возвращаюсь!
Я в Отчий дом, я иду домой.
Возвращаюсь! Возвращаюсь!
В объятья я своего Отца.
Знаю, Ты меня заждался, на пороге ждёшь.
Даже вышел мне навстречу и ко мне идёшь.
Возвращаюсь!

2. Жизнь наполнилась смыслом вновь,
Ведь теперь я иду домой.
Твёрдо веря в любовь Твою я, возвращаюсь!
Уповая на кровь Христа, очищаюсь я в ней всегда.
И Твой Дух, Он ведёт меня Сам, возвращаюсь!

Припев.
Возвращаюсь! Возвращаюсь!
Я в Отчий дом, я иду домой.
Возвращаюсь! Возвращаюсь!
В объятья я своего Отца.