Поздравления с православными праздниками

[Инна Бор]

В Евангелии сказано, что Захария - священник из Авиевой череды.
В единственом сохранившемся древнем апокрифе, Протоевангелии, о Захарии вовсе не сказано, что он "первосвященник", текст звучит неоднозначно, первосвященик не он, но с молитвой первосвященника связано пророческое видение Захарией Ангела, или "первосвященник" синоним старшего священника череды......

И сказали первосвященнику: ты стоишь у алтаря Господа, войди и вознеси молитву о ней, и что Господь объявит тебе, то и сделаем. И первосвященник, надев додекакодон, вошел в Святая святых и возносил молитву о ней, и вот явился ангел Господен и сказал: Захария, Захария, пойди и созови вдовцов из народа, и пусть они принесут посохи, и, кому Господь явит знамение, тому она станет женою (сохраняя девичество). И пошли вестники по округе Иудейской, и труба Господня возгласила, и все стали сходиться.

Труба Господня по-видимому, шофар...

Древнее предание о событии введения запечатлено в апокрифическом Протоевангелии Иакова, записанном во II веке по Р.Х. То есть христиане первых веков прекрасно знали об этом событии. Апокрифы не были приняты в канон Священных книг, но и в них отчасти запечатлелось истинное церковное предание. В апокрифах сохранилось многое, что касается именно Божией Матери. А включение Церковью события Введения в круг главных праздников года показывает, что Церковь, движимая Духом Святым, доверяет этому событию как реальному факту в истории спасения человечества. Голый рассудок, на который опирается ученый, часто подводит его, и потому в науке зачастую версии сменяют друг друга. Это взгляд отстраненный, внешний и потому чужой, посторонний для Церкви. Если мы верим, что Церковь есть «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3: 15), что в ней живет Святой Дух, Который «наставит вас на всякую истину» (Ин. 16: 13), то должны принимать свидетельство Церкви о событиях, связанных с жизнью Господа Иисуса Христа и Его Пречистой Матери, как истину.

Введение во Храм было! / Православие.Ru

[adashev]

Древнее предание о событии введения запечатлено в апокрифическом Протоевангелии Иакова, записанном во II веке по Р.Х. То есть христиане первых веков прекрасно знали об этом событии. Апокрифы не были приняты в канон Священных книг, но и в них отчасти запечатлелось истинное церковное предание. В апокрифах сохранилось многое, что касается именно Божией Матери. А включение Церковью события Введения в круг главных праздников года показывает, что Церковь, движимая Духом Святым, доверяет этому событию как реальному факту в истории спасения человечества. Голый рассудок, на который опирается ученый, часто подводит его, и потому в науке зачастую версии сменяют друг друга. Это взгляд отстраненный, внешний и потому чужой, посторонний для Церкви. Если мы верим, что Церковь есть «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3: 15), что в ней живет Святой Дух, Который «наставит вас на всякую истину» (Ин. 16: 13), то должны принимать свидетельство Церкви о событиях, связанных с жизнью Господа Иисуса Христа и Его Пречистой Матери, как истину.

Введение во Храм было! / Православие.Ru

Вы читали протоевангелие? Как там описывается введение знаете?

[Григорий Р]

У Флавия не просто очевидно. У него вполне конкретно указаны размеры двира. Те же, что и в храме Соломона и Зоровавеля.

Ну, а если головой поразмыслить? Если Храм был тех же размеров на прежнем месте снесённого, то сначала нужно снести прежний храм и обнажить святое пространство с камнем основания всем ветрам на обозрение. И только затем начать возводить новый саркофаг.
Таким образом Святая Святых продолжительное время не имёла стен вовсе. А если Святая Сятых не имела стен, то в ней формально пребывали все насельники Храмовой территории.

[Алексей1984]

А почему эта сказка должна быть у Луки?
У Луки достаточно говорится о тех истинах, которые эта сказка выражает.

А что сказка сказка, чем сказка отличается от истины?

[Инна Бор]

Вы читали протоевангелие? Как там описывается введение знаете?

Читала. Но перечитывать смысла нет. Наши священники(которых мнение я уважаю) об этом напишут в стократ лучше меня, потому что знают намного больше меня.
В том числе и о. Валерий Духанин!

[adashev]

Ну, а если головой поразмыслить? Если Храм был тех же размеров на прежнем месте снесённого, то сначала нужно снести прежний храм и обнажить святое пространство с камнем основания всем ветрам на обозрение. И только затем начать возводить новый саркофаг.
Таким образом Святая Святых продолжительное время не имёла стен вовсе. А если Святая Сятых не имела стен, то в ней формально пребывали все насельники Храмовой территории.

Не храм был тех же размеров, а двир. Нигде не говорится о снесении или о каких бы то ни было вообще работах в двире. Никаких насельников храмовой территории там быть не могло, если все работы в святилище производили только священники.

- - - Добавлено - - -

Читала. Но перечитывать смысла нет. Наши священники(которых мнение я уважаю) об этом напишут в стократ лучше меня, потому что знают намного больше меня.
В том числе и о. Валерий Духанин!

А к чему ссылаться на своих авторитетов, если описание введения занимает в протоевангелии всего несколько строк? Или без Духанина сами не в состоянии осилить?

[Алексей1984]

Апокрифы не были приняты в канон Священных книг

Вот когда апокрифы возведут в канон, тогда будет и предметный диалог о их истинности, а пока не вывели, как можно утверждать об истинности апокрифа? Или у некоторых как в той пьесе, тут играм. тут не играем, а здесь вообще рыбу заворачивали?

[Яна 2013]

Древнее предание о событии введения запечатлено в апокрифическом Протоевангелии Иакова, записанном во II веке по Р.Х. То есть христиане первых веков прекрасно знали об этом событии. Апокрифы не были приняты в канон Священных книг, но и в них отчасти запечатлелось истинное церковное предание. В апокрифах сохранилось многое, что касается именно Божией Матери. А включение Церковью события Введения в круг главных праздников года показывает, что Церковь, движимая Духом Святым, доверяет этому событию как реальному факту в истории спасения человечества. Голый рассудок, на который опирается ученый, часто подводит его, и потому в науке зачастую версии сменяют друг друга. Это взгляд отстраненный, внешний и потому чужой, посторонний для Церкви. Если мы верим, что Церковь есть «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3: 15), что в ней живет Святой Дух, Который «наставит вас на всякую истину» (Ин. 16: 13), то должны принимать свидетельство Церкви о событиях, связанных с жизнью Господа Иисуса Христа и Его Пречистой Матери, как истину.

Введение во Храм было! / Православие.Ru

В предании, сформированном вокруг праздника, в Средние века появились новшества, преувеличения, добавления которых нет в апокрифе...

[Алексей1984]

А к чему ссылаться на своих авторитетов, если описание введения занимает в протоевангелии всего несколько строк? Или без Духанина сами не в состоянии осилить?

Хотел в очередной раз поблагодарить за искренность и прямоту, но уже всё исчерпано, благодарю здесь. +1000

[Инна Бор]

А к чему ссылаться на своих авторитетов, если описание введения занимает в протоевангелии всего несколько строк? Или без Духанина сами не в состоянии осилить?

Так мы с вами уже разбирали это Протоевангелие, знаете, меня эта тема не интересует. Я абсолютно уверена в достоверности событий, характеризующий этот праздник, я не парюсь(как скажет Тимофей) в отличии от вас. Точно так же я знаю, что на Гроб Господень сходит Благодатный Огонь исключительно по молитве православного патриарха и никого более.
А во что вам верить или не верить, меня совсем не касается.

- - - Добавлено - - -

В предании, сформированном вокруг праздника, в Средние века появились новшества, преувеличения, добавления которых нет в апокрифе...

Меня не волнует.
Я абсолютно верю своей Церкви, если Она празднует "Введение во храм...", значит это событие истинное и важное для Церкви.

[adashev]

Так мы с вами уже разбирали это Протоевангелие, знаете, меня эта тема не интересует. Я абсолютно уверена в достоверности событий, характеризующий этот праздник, я не парюсь(как скажет Тимофей) в отличии от вас. Точно так же я знаю, что на Гроб Господень сходит Благодатный Огонь исключительно по молитве православного патриарха и никого более.
А во что вам верить или не верить, меня совсем не касается.

Еще как касается. Всем, не верящим согласно с вами в чудесное схождение благодатного огня и в факт введения Марии в святая святых вы отказываете в праве называться православными христианами.

[Яна 2013]

... Ирод его просто снёс под фундамент....

Не все.
Например, не сносил старинные каменные крепостные сооружения, помещения для хранения священных облачений, Варис.
А это было в рядом со святилищем, наверное в одной из окружающих его келий.

Ирод сносил и перестраивал в основном деревянные строения.
Колоннады были из дерева. и многое чего еще.
Которые и сгорели потом при разрушении Храма римлянами.

А фундамент каменный, что строили во времена Ирода, скоро просел, ушел в землю...

[Ольга Владим.]

Храм - это Христос. Первенец из мертвых.
Его Тело - есть мистический образ Церкви.

Тела верующих, вмещающие Дух Христов, тоже храмы..
В данном случае, такое замечание относительно Марии верно, что она - храм Духа, но все остальное, увы, - извращения, обусловившие чрезмерность богородичного культа, ее обожествление... Поэзия и мифология.

и то - когда сама уверовала и приняла Духа Святого, крестившись.

[Инна Бор]

Еще как касается. Всем, не верящим согласно с вами в чудесное схождение благодатного огня и в факт введения Марии в святая святых вы отказываете в праве называться православными христианами.

Не я "отказываю", а таковые сами перестают ими быть, ибо Священное Предание- это источник Православной веры.

[adashev]

Не я "отказываю", а таковые сами перестают ими быть, ибо Священное Предание- это источник Православной веры.

Источник православной веры - божественное откровение. А под Предание успешно маскируются предания различной степени достоверности и вероучительности. И тут с жемчужиной можно наглотаться всякого навоза.