Спасутся только православные

[Канонир]

О как, Алексей Ильич, тонко заплёл... православнутым в пору начать звонить в колокола.

Да не все православные такие , но многие увы придерживаються такого учения

[Мороз]

Да не все православные такие , но многие увы придерживаються такого учения

Дык и я не всех православных считаю православнутыми. Более того, православнутые, самих православных считают не православными, о как (ввиду определённой концепции).
А проверяю я их очень быстро и именно для себя. Например, католик спасётся? И ответ даёт мне ясную картину (и это касается знающих (т.е. тех кого я беру во внимание), а не для кого Троица может быть - Мария, Никола и Христос).
ПС. И соответственно, шоб не быть предвзятым, это касается и инославия (например спросить у католика о том, спасутся ли православные? Ответ для меня сыграет определённую роль).

[Братец Иванушка]

Например, католик спасётся?

Если протестант (лютеранин) признан РПЦ святым, то это и является ответом на основной вопрос темы: "Спасутся только православные?"

Боткин Евгений Сергеевич - "русский врач, лейб-медик семьи Николая II, дворянин, святойРусской Православной Церкви, страстотерпец, праведный."

[Мороз]

Если протестант (лютеранин) признан РПЦ святым, то это и является ответом на основной вопрос темы: "Спасутся только православные?"

А здесь не нужно гадать (так сказать), спросите и увидите (услышите).
ПС. То есть, в этом вопросе "бабушка на двое гадала".
ППС. А конкретно (шо ли в полной мере) и наверняка знает только Господь Бог (чего бы мне не пытались напеть, в принципе, любой из сторон).

[Канонир]

О как, Алексей Ильич, тонко заплёл... православнутым в пору начать звонить в колокола.

Особенно к просмотру этого видео нужно о. Георгию Максимову , он очень радикальный по поводу не спасения православных. Просто в таком случае надо задаться вопросом ( конечно у меня другое мнение по этому вопросу так как я не православный конфиссионально , по другому понимаю это слово) и словами о. Максима Каскуна : что ты лично зделал для того чтобы стать православным ? И я дополню : что ты лично сделал чтобы родиться в православной стране а этот язычник на дремучем острове?

- - - Добавлено - - -

Дык и я не всех православных считаю православнутыми. Более того, православнутые, самих православных считают не православными, о как (ввиду определённой концепции).
А проверяю я их очень быстро и именно для себя. Например, католик спасётся? И ответ даёт мне ясную картину (и это касается знающих (т.е. тех кого я беру во внимание), а не для кого Троица может быть - Мария, Никола и Христос).
ПС. И соответственно, шоб не быть предвзятым, это касается и инославия (например спросить у католика о том, спасутся ли православные? Ответ для меня сыграет определённую роль).

Как католик относительно спасения отделенных братьев отвечу : конечно , с радостью спасуться , наш Бог благ с братьями православными и протестантами будем вечно славить Господа в раю

--Попадает хороший человек в рай. Его водят по разным полянам, --райским кущам так сказать, и всё показывают - вот тут кришнаиты, --тут мусульмане, тут евреи, тут шаманы-язычники. А потом им на --пути встречается высоченная стена. "А за ней кто?" спрашивает --человек. "А там - православные. Они думают, что в раю - они одни."

[Диез]

Как католик относительно спасения отделенных братьев отвечу : конечно , с радостью спасуться , наш Бог благ с братьями православными и протестантами будем вечно славить Господа в раю

Апостол Павел, цитируя пророка Иоиля, записал интересное условие для спасения: "Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется" (Римлянам 10:13).

В переводе архимандрита Макария параллельное место: "Но тогда всякий, кто призовет имя Иеговы, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как говорит Иегова, и в числе уцелевших будет тот только, кто Иегову призовет" (Иоиль 3:5).

Это стоит брать во внимание?

[Канонир]

Апостол Павел, цитируя пророка Иоиля, записал интересное условие для спасения: "Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется" (Римлянам 10:13).

В переводе архимандрита Макария параллельное место: "Но тогда всякий, кто призовет имя Иеговы, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как говорит Иегова, и в числе уцелевших будет тот только, кто Иегову призовет" (Иоиль 3:5).

Это стоит брать во внимание?

Не знаю. Не могу ответить .

[Мороз]

Особенно к просмотру этого видео нужно о. Георгию Максимову , он очень радикальный по поводу не спасения православных.

Дык, Осипов, для него видать еретик (я же написал, что для православнутого и православный не православный).

Как католик относительно спасения отделенных братьев отвечу : конечно , с радостью спасуться , наш Бог благ с братьями православными и протестантами будем вечно славить Господа в раю

Дай Бог, чтобы этот взгляд воистину совпадал с Его мнением, так сказать.

--Попадает хороший человек в рай. Его водят по разным полянам, --райским кущам так сказать, и всё показывают - вот тут кришнаиты, --тут мусульмане, тут евреи, тут шаманы-язычники. А потом им на --пути встречается высоченная стена. "А за ней кто?" спрашивает --человек. "А там - православные. Они думают, что в раю - они одни."

[Канонир]

[Канонир]

Это сообщение от православного священника РПЦ было написано ещё в 2017 , то есть когда Москва и Констинополь были в единстве а не в расколе . О как : получается люди со всего мира , миллиарды людей должны лишаться своего дома , преодолеть тысячи километров,( даже греки , грузины православные и тд) и должны ехать в Россию или в канонические територии которые подвлавдны только РПЦ , иначе вечная погибель в геенне огненной . Какая же отвратительная мерзость ....

[Pavlo Suomalainen]

Э. О как : получается люди со всего мира , миллиарды людей должны лишаться своего дома , преодолеть тысячи километров,( даже греки , грузины православные и тд) и должны ехать в Россию или в канонические територии которые подвлавдны только РПЦ , иначе вечная погибель в геенне огненной . Какая же отвратительная мерзость ....

Это совсем уже нездоровые ура-патриоты, фанаты Третьего Рима и прочей ерунды, оне весьма любят на своих форумах хаять Константинополь и все иные церкви, и нахваливать себя любимых

[Канонир]

Если есть православные которые возражают словам митрополита как в таком случае можно причащаться с одной чаши?

[KristonyA]

По-моему, филиокве - это что-то типа мудрствования.

Филиоке - это немного лишнее мудрствование, но оно вполне воспринимается в никейской триадологии единосущия (единоипостасия) лиц Троицы. В триадологии полуарианской, т.е. подобосущнической, филиокве вообще понять и принять нельзя. Подобосущник не может понять, как одна ипостась может исходить их сразу двух других ипостасей. Вот "православные" не понимают и не принимают филиокве. Для них это что-то вообще невозможное. Но на то они и скрытые подобосущники. Было бы странно, если бы они это поняли и приняли.

[piuhwnblkhn]

Филиоке - это немного лишнее мудрствование,

Несомненно, лишнее, как и любая ересь.
Окружное послание Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви ко всем Православным христианам. (1848 г.).
"Посему единая, святая, соборная и Апостольская Церковь, следуя святым Отцам восточным и западным, как древле при Отцах наших возвещала, так и ныне вновь возвещает соборно, что сие нововведённое мнение, будто Дух Святый исходит от Отца и Сына, есть сущая ересь, и последователи его, кто бы они ни были, еретики, по упомянутому соборному определению святейшего папы Дамаса; составляющиеся из них общества суть общества еретические, и всякое духовное богослужебное общение с ними православных чад соборной Церкви беззаконно".

"но оно вполне воспринимается в никейской триадологии единосущия (единоипостасия)

Не надо произносить слова, смысл которых тебе не известен.
"... невозможно три Ипостаси Божества, хотя Они и соединены Одна с Другою, назвать одною Ипостасью..." - (Преподобный Иоанн Дамаскин. "Точное изложение православной веры.")
http://terletsky.ru/data/Ioann_Damas...avnoy_veri.pdf
Исходя их этого, дальше твое можно вообще не читать.
Да к тому же, Существо это Существо, а Ипостась это Ипостась. Ок? Почему так, можно узнать по данной выше ссылке.
И кстати, тебя не настораживает, что:

Егда же приидет Утешитель, Егоже Аз послю вам от Отца, Дух истины, Иже от Отца исходит, Той свидетельствует о Мне: и вы же свидетельствуете, яко искони со Мною есте. (Ин.15:26).

[proxrista]

Протоиерей Николай Головкин: «Лютеране, протестанты, кальвинисты, католики не спасутся»

«Хотя, конечно, католики сохранили апостольскую преемственность. Вся их иерархия законна с точки зрения апостольской преемственности, но они в то же время еретики, в этом заключена двойственность положения католиков, которые оставаясь еретиками, сохраняют апостольскую преемственность. Часто спрашивают, а спасутся ли простые католики, не иерархи? Нет, конечно, они не спасутся, так как они также свободные люди, имеющие свободную волю. Они могут получить возможность спасения, если выйдут из Католической церкви и примкнуть к Православию. Поскольку они не делают этого, ссылаясь на то, что они простые католики, что наверху виднее, значит, они согласны с еретическим учением католиков, а если они согласны с этим вероучением, - значит, они разделяют участь своих иерархов, участь папы. Простой католик не спасется, потому что он разделяет еретическое учение Католической церкви. Ответственны все и простой католик, а не только его иерархи. Это надо четко понимать. Когда мы говорим, что хороший католик или лютеранин могут спастись, этим мы допускаем слабость своего учения, допускаем, что Истина есть у католиков и протестантов. Мы не должны потворствовать их гибели. Поскольку они не принадлежат Апостольской и Вселенской Церкви, они еретики. Нужно четко говорить, что лютеране, протестанты, кальвинисты, католики не спасутся. Если мы будем делать для них допущение, то мы будем укреплять их в их еретичестве. Если мы не будем делать допущения, то может кто-то одумается, войдет в Православную Церковь и спасется. Ни в коем случае нельзя говорить, что глубоко верующий католик или протестант спасется. Такие допущения опасны прежде всего для них», - заключил протоиерей Николай Головкин.

Как учат католики и протестанты?

21
Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души.
22
Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя.
23
Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале:
24
он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он.
25
Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии.
26
Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.


- Апостол Иаков начинает наставление о законе свободы - законе свободы учения Иисуса Христа Нового Завета - с провозглашения - что надо не только лишь слушать Слово Божие - но и исполнять, ибо кто слушает - тот услышал - например - кто он есть во Христе Иисусе - но не исполнил рождение свыше от воды и Духа Божия - тот и обманывает себя - то есть, он посмотрел на себя в зеркало Слова Божия учения Иисуса Христа - но рождение свыше от воды и Духа не принял - то он отошел от зеркала Слова Божия - и просто забыл об этом - о том, что говорит Слово Божие учения Иисуса Христа Нового Завета о человеке живущем Христом и во Христе.
То есть, человек не принял начатки учения Иисуса Христа - рождение свыше от воды и Духа - как начатки преобразования самого человека во Христе и Христом - но лишь прочел - в вере в Слово Божие - кто такие Дети Божии - и все, что он может со всем этим сделать - просто забыть все это - вот прочел - и позабыл, опять - прочел и позабыл...


- А если человек принял рождение свыше от воды и Духа Божия - то он уже забыть не может - по причине - что стал уже таковым - пусть даже хоть еще и младенцем во Христе - но младенцем - реальным уже - как рожденным во Христе и Христом - и потому - когда такой человек смотрит на себя уже - как в зеркале Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета - то он не просто позабыл - а познает уже - в самом себе и на самом себе - истину Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета - то есть, человек этот тогда уже читает все это в Слове Божием - не о ком - то там вообще - а о себе самом - кто он есть во Христе Иисусе.


- Иисус Христос говорил тоже самое -


24
Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
25
и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
26
А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;
27
и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.


- И далее - Апостол Иаков и говорит о тех - кто вникнет - и это вникнет - не просто начнет внимательно читать Слово Божие учения Иисуса Христа Нового Завета - *но и исполнять - то есть, это - вникнуть и начинается с принятия рождения свыше от воды и Духа Божия.
То есть, вот человек покаялся во имя Иисуса Христа - и с верой принимает Слово Божие учения Иисуса Христа Нового Завета - вот все разъяснения Слова Божия о происходящем в Новом Завете с человеком - по каждой из тем - но, - наступает момент - когда человек начинает различать - не только наставительную часть Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета - но и исполнительную часть - заповеди учения Иисуса Христа Нового Завета - и именно то, что при этом надо и исполнять человеку - ведь все эти заповеди тоже есть неотъемлемая часть Слова Божия учения Иисуса Христа - то человек и приходит постепенно к тому - что начинает разуметь и это предупреждение и наставление Иисуса Христа в Новом Завете - и разуметь уже - не просто как к пониманию - а уже и что это надо и исполнять - и причем - пренепременно исполнять - ибо это тогда уже - все эти заповеди Господа в Новом Завете - становятся условиями реальности для этого человека - и всего остального написанного в Новом Завете - вот, чтобы и все остальное было реально с человеком - как написано в Слове Божием об этом.
То есть, - вот для того, чтобы и все остальное было с человеком - как написано в Новом Завете - и надо изначально исполнять заповеди Иисуса Христа - просить Святого Духа у Бога Отца и принять рождение свыше от воды и Духа - как однозначное и категоричное условие Нового Завета для него -

5
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.


- То есть, с одной стороны это предупреждение категорично в своей однозначности - и его не обойдешь, но с другой стороны - это же учение Бога - Бог и научает - что надо сделать человеку - чтобы и все остальное написанное в Слове Бога было верно для него.


- То есть, мы говорим - что закон свободы - в который и надо вникнуть человеку - это есть Слово Божие учения Иисуса Христа Нового Завета и когда человек начинает вникать в этот закон свободы - то он и начинает различать - и заповеди ко исполнению - что ему надо делать и сделать в Новом Завете с Богом - с его стороны.


- То в этом смысле - закон свободы - как учение Иисуса Христа Нового Завета - есть нечто обобщающее - и все сразу - но есть ведь и конкретика во всем этом - вот как закон свободы для человека в Новом Завете - и эта конкретика и звучит -


1
Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,
2
потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.


- То есть, как и написано - нет никакого осуждения тем - кто во Христе Иисусе живет - не по плоти - а по духу - потому что в нем уже действует закон духа жизни - освобождающем человека от закона греха и смерти - в теле человека.
Это если конкретно не рассматривая - о чем здесь идет речь.
Но, - для того - чтобы человек начал жить по духу и в нем начал действовать закон духа жизни - внимание - человеку и надо для этого принять рождение свыше от воды и Духа Божия.
То есть, сам закон свободы - непосредственно и неразрывно связан - и как следствие и как суть проявление - с жизнью по духу и с законом духа жизни в человеке - во Христе Иисусе.


- То есть, мы опять возвращаемся ко исполнению Слова Божия - изначально - как к принятию рождения свыше от воды и Духа - во исполнении этой заповеди Иисуса Христа - и само это исполнение и связано и с проявлением закона свободы, - как и проявление закона свободы связано с исполнением.