Йахве

[Христов Божий]

Всё, иеговист слился.

После уничтожения блудницы тебя сольют на погост, подождем. Не забудь, после блудницы.

[Михаил Спасский]

Вы уходите в какие-то абстрактные размышления, с таким подходом можно, что угодно нафантазировать.

Так вы ещё и унижать меня вздумали? Ну-ну ...

Небо и Земля с артиклями, а земля и небо без. Ваш Селезнев не придал этому значения. Ну и вы тоже. (По банальной причине вам обеим не достало ни знаний, ни соображалки. Да и совести тоже.)

Небо есть образ духовной субстанции , а земля материальной. Уже только поэтому мнение Селезнева не соответствует логике стиха и всего произведения. "Стар и млад" это люди из плоти и крови, и само выражения это о всех возрастах. И это земля. А что же тогда Небо?
Небо ("верхние воды") есть отражение того, что происходит на земле ("нижние воды"). При чём с накоплением на Небе памяти (подлинной информации) про подлинные события на земле и имена. И это уже есть Земля духовная, века которой не преходят со временем. Как видим то в физическом мире на земле физической, материальной, касаемо событий и вещей, которые преходят на ней и стираются в пыль.

Тогда, как Яхве бог (дух времени) делает неопределенные землю и небо в физическом измерении,, где нет ни прошлого ни будущего, но одно только преходящее изменчивое настоящее. И земля здесь на первом месте, так как материя в физическом измерении стремится подчинить себе информационую сферу, в низменных интересах при этом коверкает её, делает смутной, тёмной, сдавленой, приземлённой. Люди при этом уничтожают свою подлинную историю, сужают память свою и труд: само время их бог (Яхве элогим) запрещает им питаться от вечного Древа. Люди стают животными.

А Творец первой главы, напротив, благословил человека на то, чтобы всё это Древо* ему было в пищу.

* Жизни. Суть фрактал всей жизни нашей вселенной в веках, " всё Древо, в котором плоды деревья, сеющие семена". (Быт.1:29.)

[ВикторКоваленко]

Вообще-то слово תולדות производное от корня ילד - "рождать".

1. Лично меня такое значение больше устраивает.
Только не понятно во множественном числе слово или в единственном.

Если во множественном числе, то далее должен следовать перечень порождений.

Первое порождение земли - человек, образованный из праха земли Богом, в котором при образовании был только дух плоти - от земли (тогда еще не было ни травы, ни прочей флоры).
Потом земля произвела (породила) всякие растения.
Потом всякую живность...

А Ева?
Ева не порождена землей.
Ева "порождена" человеком.

2. Быт.2:4-7 "Вот порождения неба и земли, при сотворении их.
В то время, когда Господь Бог создал землю и небо, ... создал Господь Бог человека из праха земного...".

В этих стихах я вижу, что сотворение неба и земли началось после их созидания, и по сути является наполнением их жизнью.

Если с наполнением земли жизнью все более-менее понятно, то с наполнением жизнью (сотворением) небес надо разбираться.

В четвертый день Бог создал светила и звезды, но жизни на небесах еще не было.

Жизнь на небеса пришла с постановлением на небесах престола Бога и последующего порождения небесами небесных служителей Бога - ангелов небесных (ясно, что по слову Бога).

Число небесных ангелов было пополнено, когда появились служебные духи посылаемые для верующих, которые имеют наследовать спасение, то есть, после суда над Адамом, Евой и змеем (когда кроме пути Божия возник другой, широкий...).

[Илияху]

Странно слышать что Имя Йахве какое то не дееспособное...вас разве не убедило Писание что это Имя оооочееень эффективное?..правда в отношении применения этого Имени есть определённые нюансы:применять Его без последствий для себя могут только элохим...и к тому же только элохим от Йахве...что и отличает практическое применение этого Имени от имени Христа которое может применять практически любой человек..только нужно это Имя знать и иметь веру в Его истинность

Я не сказал что оно недееспособное). Не домысливай за меня. Я сказал что его никто не применял для каких то дел.
Покажи мне пример чтобы кто то применял имя Яхве как имя Машиаха для исцеления или изгнания бесов. От имени Яхве или в имени Яхве были посланы ангелы или люди. То есть Его имя сопровождало их. Но никто именем Яхве как знаменем не махал). Ты такого не найдешь в Писании.
На всех элохим, включая ангелов или пророков это имя было написано( то есть на них был Святой Дух). По умолчанию. Потому не было нужды его использовать как то по другому.
Вот в Откровении сказано про 144000. Что имя Отца было написано у них на челе. Понятно что не буквами было написано. То есть они принадлежали Яхве, как и пророки и ангелы. И Он за них отвечал

О пророках сказано: кто касается пророка(противится или убивает), тот касается зеницы ока Яхве. Вот и все. В этом суть имени Яхве для посланных. Этого достаточно.

[Михаил Спасский]

СЛОВАРЬ ОБРАЗОВ

Ева «Мать всех живых и всего живого». На языке оригинала Хавва́ (от глагола хава́), что есть ЖИЗНЬ людей на земле в контексте знаний, приобретаемых ими и передаваемых от поколения к поколению, и декларирования ими истинных ценностей. Это Родина (земля, Мать, страна, герои, народ).

http://www.obohu.cz/bible/index.php?styl=WEC&hs=H2331

Змей (Наха́ш) образ разума/ума/мудрости человека (людей). Если он изображён при/на Дереве, что растёт в центре/посреди этого Сада (образ человеческой цивилизации), то разум этот сродни мудрости вековой человеческой, обретенной людьми на земле за многие века и тысячелетия. Если же Наха́ш изображен на фоне травы да пыли, ползающим по ней, да едящим её (то есть питающийся бренным, не вечным, лишённым малейшей возможности поднять/вознести по стволу Жизни и Познания голову свою то есть, мивоззрение/мысль ввысь, к звёздам), то этот разум/ум/мудрость шибко эгоистичный и бренный, с очень ограниченным кругозором.


Духом своим Каин происходит от того Змея, который при Дереве Жизни, и поэтому имеет прямое отношение, как к возделыванию антропосферы (этой земли, hа'адома́; род его деятельности цивилизатор), так и к Вечности.


Дерево Жизни информационная структура сферы жизни, касаемо планеты Земля, формируемая Человеком веками в причинно-следственной связи, которая нарастает событиями Здесь и Сейчас, происходящими с Человеком в физическом измерении («зелень Дерева») в многочисленных разветвлениях (что есть Путь Дерева Жизни).


Дерево познания (или знания) Добра и Зла параллелизм к Дереву Жизни значением: Подлинная История Человека со всем багажом знаний, приобретенным человечеством в веках на своём жизненном пути.


Адам букв. ЧЕЛОВЕК, человечество (человеческий род), люди. Множественного числа не имеет. В равной мере адам относится, как к мужчинам, так и к женщинам. В двух местах Рассказа (Быт.1:27; 5:2) Автор пишет, что сотворённый богами этот адам это самцы и самки, то есть, люди, состоящие из особей мужского пола и женского пола. Также о человечестве этом он говорит «пыль от земли», «ибо прах ты (АДАМ), и в прах возратишься». Так, что говорить о бестелесносном существовании АДАМа в Эденском Саду, не соответствует в полной мере содержанию Рассказа. Но только в контексте героев, погибших ли, ушедших с веком их о тех, которые вечно живые. В контексте-то о Дереве Жизни и Дерева познания Добра и Зла; также Матери всех живых и всего живого её приобетении.

Из 28 случаев применения слова АДАМ в первых четырёх главах книги Бытие только в двух оно может быть прочитано грамматически в значении личного имени, так как однозначно не обнаруживает при себе в этих стихах артикля. И это если не вникать в содержание этих двух стихов ...

[Νικος Θεμελης]

1. Лично меня такое значение больше устраивает.

Я указал корень слова.

- - - Добавлено - - -

Так вы ещё и унижать меня вздумали?

Даже в мыслях не было

Небо есть образ духовной субстанции , а земля материальной ...

Опять полет фантазии.

[Михаил Спасский]

Я указал корень слова.

- - - Добавлено - - -



Даже в мыслях не было



Опять полет фантазии.

Опять унижаете, фраер?

Вы предоставили цитату от Селезнёва, которая не соответствует контексту стиха.


Где ваш прадед? Он стал уже прахом? И все дела его, и имя его. А прадед вашего деда и его время где? Труды и свершения. Их уже нет?

И вас скоро не будет. И это, совок, никакая вам не фантазия, а ваша доля и бытие. В вашем сознании, как у животного, вечности нет. Вы с отцами вашими вне ноосферы, не её часть. Вы не приналежите вселенскому Разуму, так как сами себе избрали участь животных.

Вы даже не способны понять, что Небо и Земля (с артиклями) это о эпохах (веках) земной жизни, что уже состоялись (а значит, определены), которые во времени и вне времени. Тогда как земля и небо (без артиклей) они неопределённые (при чём в данном выражении на первом месте материя) и изменчивы, и существуют только и только во времени. (В физическом измерени нет прошлого, но есть только изменчивое настоящее, в котором царствует время и физические силы.) В этом мире, чтобы кто не говорил, над сознанием доминирует животный инстинкт. В этом измерени все ваши отцы уже сдохли, став пылью, и вы все тоже, восстав по семени их из пыли земной на малое времени, обречены вскоре сдохнуть, отсеяв на лице земли свои семена, как та трава. Станете, как и отцы ваши, достоянием пыли. Об этом рассказ.


Вы, будучи бессовестным человеком, утверждаете, что во Вселенной нет никакого информационного поля. Тогда, как автор библейского Рассказа говорит иное. Он говорит о Дереве жизни. Вы вообще понимаете значение этого образа? Что он возник только тогда, когда люди стали почитать своих отцов и труд их и землю. Помнить о них. Тогда то они увидели, что история их, вершимая на земле, подобна дереву. Но вы с вашими селезневыми даже этой простоты понять не способны. Вам ли понять, чем на языке образов отличается Небо от земли, и в чём их подобие?

И как вы смеете высокую мысль человеческую, которую я постиг в этом рассказе, унижать, называть бреднями?

(Виктор Коваленко, скажите слово фантазии в мой адрес от этого юэера не синоним ли бредней? Зачем он унижает меня? Он от этого балдеет чло ли, жиреет? Пусть докажет на деле, что слова мои не соответствует тексту Рассказа. Он же не делает этого, но привел лишь одну цитату из статьи Селезнева, причем не по сути, так как сам Селезнев сути стиха не расскрыл. И грамматически в том числе.)

Само по себе выражение "земля и небо" является выражением о вселенной, подразделенной на два физических измерения, со всеми в ней проявлениями и вещами, в центре которой земля. А то ещё проще о физическом мире земли с присущей земле поверхностью с делами на ней и о атмосфере над нею. (Если об этом контекст.)

В случае же первых глав Бытие контекст не простой, так как в нём о боге Яхве фигурирует определение "дух сего дня", и мы понимаем, что это и есть то подлинное физическое измерение, в котором существует материальная земля, и все вещи на ней, в бытии которой нет прошлого, но есть лишь одно изменчивое настоящее. На самом деле, разве пылинка какая на материальной земле, или, скажем, животное в голодное для него время может, сделав шаг, вернуться в сытое для него прошлое, для того чтобы выжить, или, скажем, чтобы избежать того же пожара, если таковой окружил животное со всех сторон? Также не может это животное проскочить в будущее, когда пожар уже отгорел, и земля вновь стала бы давать ему обильной еды. Но житвотное это живёт на земле в измерении здесь и сейчас, довольствуясь тем, что приносит ему само время в каждый текущий миг.

Размышляя над стихами Рассказа, я сообразил, наконец-то, и понял, что физические "здесь и сейчас" это и есть те "земля и небо", которые делает каждый миг Яхве бог (Быт.2:4). Что в этом измерении нет Истории, если она не пишется! Но есть лишь текущее бытие. Ведь История земли и Человека на ней со всеми её разветвлениями это про то о бытии, что где-то записано и сохраняется и потому уже продолжает быть, жить. И это связано с памятью, (в) которой также живут. Понятно, что со временем эта информационная составляющая жизни Земли ее информационная сфера (котрая способна трансформировать текущее бытие) значительным образом перевешивает текущую на земле составляющую, если человек на земле не трава, не пыль, не животное. И я постиг, что выражение "Небо и Земля" (определенные) как раз об этой сфере, где "на Небесах" (то есть в измерени отличительном от материи, но причастном ей) пишется История Земли и Человека живая Книга. Живое Дерево.

Но юэер, который нашёл себе развлечение в унижени всех и меня, назвал это знание (которое я постиг, исследуя Рассказ) бреднями. Как мне быть? Ведь таких, как он, миллионы. Все такие. А я, как и автор, один.

Если бы это была просто отвлеченная тема, не имеющая никакого отношения к судьбе человечества, то фиг с нею. Но постиг же, что на этом знании реализуется подлинная рабочая модель Вечности. Знание, которое способно образумить людей перестать быть животными. Наконец-то, покончить на земле с войнами и засилием лжи. Дать каждому человеку смысл, куда больший его личной жизни.

Но как этого достичь, если, скажем, этот юзер, унижает меня за высокую, трудную мысль, весь мой труд и чаяния, и постигнутый мной образец, а вы все молчите? Ибо пофиг вам всем, на это знание, на то, почему ваши отцы, вы и дети ваши под засилием бога Яхве (духа времени) это пыль, и что жизнь ваша всех на земле на деле ничем не больше жизни и доли животных.

[piroma]

Ну я не говорю ведь что Имен этих нет,я говорю что их скрывают от нас....почему?..ну например по причине что с помощью Истинного Имени Христа можно совершать сверхъестественные действия ..ну там людей исцелять,духов злых изгонять ,мертвых воскрешать....скажите что дело не в произношении Имени а в Вере в того кто это Имя носит?...ну так что бы веру обрести нужно для начало Имя то знать и дело именно в звучании Имени !..почему?..потому что не только Апостолы Христа наделённые им властью могли совершать чудеса но просто совершенно посторонние люди могли с помощью Имени это делать:Мы видели человека, который Твоим именем изгонял демонов, и мы запретили ему, потому что он не следовал за нами. Мк 9:38..
А уж что можно сделать с Именем Бога Отца даже боюсь себе представить

41 Итак, отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.42 Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня.
43 Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон.
44 И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идёт


Евангелие от Иоанна 11 глава Библия: https://bible.by/syn/43/11/#42

имя -Отче?

чтобы делать дела именем Отца надо знать Отца по имени и Отец должен знать тебя по имени

тогда твое имя будет известно среди ангелов Божиих и Сатаны

если твое имя неизвестно им ты будешь никто и слушать никто не будет

надо быть известным в невидимом пространстве

а туда вход рождением свыше -дух от духа появляется среди духов

[Νικος Θεμελης]

Опять унижаете, фраер?

Нет.

Вы предоставили цитату от Селезнёва, которая не соответствует контексту стиха.

Из библейского текста не вытекает о чем вы пишите здесь.

[Рабожий]

А ещё СИ считают, что Иегова обитает на Альционе

"Альцион - центральная, знаменитая звезда в созвездии Плеяд... Альцион, кроме того, насколько это исследовано наукой, оказывается "полуночным троном", который является центром целой системы притяжения и с которого Всемогущий управляет своей Вселенной"
Russel Charles Taze. Studies in the Scriptures (7 vols.). Brooklyn, N. Y., 1917. Vol. 3. P. 327.

Что в ПНМ это не написали?

Кстати мусульмане считают, что Дух Святой это пророк Мухаммад.

Злоба, лож, клевета о людях которые ищут Бога. ЗЛОЙ будет доволен.

[ВикторКоваленко]

http://lugovsa.net/p/439

Более логичным есть вариант с парантезой:
"В начале восстановления Богом этого Неба и этой Земли, а к тому времени эта Земля была пуста и бесформенна (предельная степень её разрушения), и тьма над поверхностью бездны, и божественный ветер (боги, олицетворяющие время и физические силы) ширял над поверхностью вод , и сказал Бог: Да будет Свет!"...

1. Не думал, что вы так легко воспримите толкования Луговского.
По мне, так он тоже не удосужился определить разницу между образовал, создал и сотворил.

2. Если бы было написано именно о восстановлении неба и земли после какой-то вселенской катастрофы, то было бы объяснение причины, как, например, при потопе, или при будущем сожжении нынешнего неба и земли.

3. Почему избрано значение "восстанавливать", а не "усиливать"?
Когда Господь Бог вдунул в ноздри Адама (благоухание познания о Боге - ) дыхание жизни, Его сила распространилась через (веру) Адама и на землю, и на небо: Бог все произвел по вере Адама для верующего Адама: и растения, и светила, и животный мир, и, наконец, Еву (человек в шестой день был не воссоздан, а "усилен" Евой, помощником своим).
Сравните с Мар.6:1-6 "И не мог совершить (пойэсай - произвести) там никакого чуда (дюнамин - силы)... и дивился неверию их".

4. При таком объяснении не понятно когда было начало, что есть начало, как возникло пространство, как было наполнено Богом и т.д.

5. Для меня Начиная с Быт.1:3 и до Быт.2:3 - все парантеза типа анаподатон.

"Вот История развития этого Неба и этой Земли при сотворении их в Сегодня, когда Яхве бог делать (новые) землю и небо, и всякий дикий (полевой) кустарник, прежде чем будет на (обновленной) земле, и всякую траву дикую (полевую), прежде чем взойдёт, ибо не пролил дождь Яхве бог на эту Землю*, и человеку (ада́му) нельзя {в Шабат} возделывать эту почву (её адаму́*) ..."

* Которую Яхве в физическом измерении зачищает от прежней культуры.

В данном стихе "это Небо и эта Земля" есть информационная сфера нашего мира (Ноосфера самого человека, наполняемая им от века к веку), а "земля и небо" этого мира физическое проявление, в котором нет ни прошлого, ни будущего, но только и только сегодняшний день настоящего времени {оно же физическое, будучи олицетворенным самим человеком, есть Сатурн, Кронос, Яхве, и т. п.}, которое (время) приносит материальному миру смерть (разрушение всего старого) и обновление.

Если Бог восстановил информационную сферу, то для кого и для чего?
Если Адам пользовался той восстановленной ноосферой, то кто его научил этому? (реально были только объявленные Адаму заповеди)
Если не пользовался, зачем было восстанавливать? Кто ныне способен пользоваться хранилищем ноосферы?
Если ноосфера наполнялась прежней культурой от одного прошедшего века к другому прошедшему веку, значит, тот, кто пользуется тем или иным достижением прежней культуры заглядывает в тот или иной прошедший век, и, значит, прошлое для него существует (восстанавливается).

Об отсутствии прошлого и будущего непонятно.
Возьмем, к примеру, шахматную партию.
Для игрока существует только ход Ладья G2 - G7, или перед ним и начало партии - прошлое (Е2 - Е4), и возможное окончание - будущее (мат или победа).
"Что наша жизнь? - игра!", где есть и начало, и ход игры, и финал.
Записи ходов ведутся на небесах в соответствующих книгах и исход давно предопределен...

Виктор Коваленко, скажите слово: фантазии в мой адрес от этого юэера не синоним ли бредней? Зачем он унижает меня? Он от этого балдеет что ли, жиреет?

Белую ворону свои же клюют.
Не стоит так переживать: моветон на форуме - обычный способ выразить несогласие.

Пусть докажет на деле, что слова мои не соответствует тексту Рассказа. Он же не делает этого, но привел лишь одну цитату из статьи Селезнева, причем не по сути, так как сам Селезнев сути стиха не расскрыл. И грамматически в том числе.

Вас очень трудно понять, потому что вы проделали достаточно большую работу для своих выводов (думаю, и вам самому еще не ясно, это будет прорыв или тупик).
Спорить с вами почти бесполезно - вы виртуозно обращаетесь с различными значениями переводимых слов.
Единственное, что остается - некая логика, часто несовершенная.
Зачем отнимать единственное оружие у оппонентов?
Критика, как наждак для изделия - "шершава", но необходима также и для мысли.
Когда я "вбрасываю" свое понимание на форуме, то не рассчитываю на одобрение, а жду кто заметит несоответствие слову и т.п.

[Νικος Θεμελης]

Злоба, лож, клевета о людях которые ищут Бога. ЗЛОЙ будет доволен.

Слово "ложь" пишется с мягким знаком на конце.

[Михаил Спасский]

Из библейского текста не вытекает о чем вы пишите здесь.

Да неужели вы настолько слепы?

Скажите, вам известно такое контекстное значение еврейского артикля, как на картинке ниже?



Теперь ответьте, чем отличается Небо и Земля с артиклями, от земли и неба без них?

Скажите, внешний лик нынешней человеческой цивилизации на земле отличается чем от той, что была двести лет назад? А тот в свою очередь от того земного лица, что был четыреста лет назад? И так далее. Мы говорим об этих лицах земли (где человек это главное действующее лицо), что это эпохи. Эпохи же эти обобщены в Историю развития этого Неба и этой Земли. В физическом же измерении этих эпох уже нет.

(Расскажите об этом вашему Селезнёву. Быть может, тогда только поумнеете. И извинитесь ...)

----

ЭПОХА

Женский род

• Длительный промежуток времени, выделяемый по какому-н. характерному явлению, событию

Вам известны такие выражения "Небо всё видит" и "Небо всё знает". По-вашему, сколько лет таким, вот, мыслям и представлениям? В даном случае Небо является синонимом Бога. Как думаете почему так, и синонимом какого именно Бога? Также почему Небо, а не земля?


А теперь задумайтесь над содержанием, что в начале Рассказа. О каком таком Небе и Земле там говорится о той земле и небе, что у вас перед глазами, об этой вашей эпохе, об этом лице земли, или вообще о Небе и Земле всех эпох? В начале которых, Быт.1:1 ...

А теперь вернитесь к Быт. 2:4 и поразмышляйте над землей и небом, которые в сегодняшнем дне делает Яхве бог, и поразмышляйте на глазах у всех ,почему они без артиклей, и на первом месте не небо, но земля.

И после всего этого вы имеете наглость заявлять, что автор ничего этим не говорит, что это всё мои фантазии??

Кто вы после этого, не мудак ли, который ссылается на Селезнёва , который в свою очередь не понимает о чём этот стих и вообще весь этот рассказ?

Цирк, да и только ...

[Νικος Θεμελης]

1. Не думал, что вы так легко воспримите толкования Луговского.

Вот оказывается откуда все эти копипасты.

[Νικος Θεμελης]

Да неужели вы настолько слепы?

Приведи полностью правило:








- - - Добавлено - - -

Цирк, да и только ...

Полет фантазии у вас да и только. У вас кстати транскрипция на иврите с ошибками.

הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ xашама́им веаа́рец (генетив сопряженного сочетания)

1) В сопряженном сочетании первое слово без артикля. Значит то что вы привели им не является.

2) у вас еще и ошибки в транскрипции иврита.