Готов ли мир к Апокалипсису?

**Vladilen** · 06 February 2017, 11:57 AM

7. Середина семидесятой седьмины (9:27, б)

Последнее семилетие окончится с прекращением преступлений, уничтожением греха, искуплением вины, установлением справедливости, исполнением пророчеств, освящением храма и его святая святых (9:24), с возвращением Господа [Л.22, 23].

Но какое явление будет предшествовать указанным событиям? что произойдёт в середине последней седьмины? Такое же важное как смерть Христа (ст.25) или заключение завета (ст.27, а). Даниэйл услышал такие слова:

"а в половине седьмины ("в середине семилетия") прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища (последних двух слов нет в Масоре[Л.4])будет мерзость запустения ("опустошающая мерзость"), и окончательная предопределённая гибель ("конец") постигнет опустошителя" (9:27, б; в скобках и кавычках, текст из [Л.17]).

Ключом к пониманию всего отрывка может послужить его окончание, а именно фигура опустошителя. Но к сожалению "Смысл этого текста в еврейском языке неясен" [Л.17]. Если опустошителем последних дней, семидесятой седьмины, Второго пришествия не могут быть ни Антиох Епифан, ни полководец Тит Флавий, ни гипотетический антихрист, тогда кто?

Для ответа на поставленный вопрос нужно вспомнить о пророческих снах царя Навуходоносора [Л.1] и самого Даниила [Л.2, 3]. Особенно интересно видение небольшого серповидного рога, удивляющего своей необычностью.

Это и есть зооморфный образ "опустошителя" (рис.3), "он" явится как "вождь", представленный Даниилу прежде в образе одиннадцатого (небольшого) рога на голове четвёртого зверя (ст.7:8)" [Л.12, стр. 380].

Освещаемый солнцем малый рог сбросит с неба часть воинства небесного, часть звёзд (8:10). А также "будет производить удивительные ("Чудовищные" [Л.18]) опустошения" (ст.24, б) на земле; "губить сильных и народ святых" (24, в).

По причине сокрушения всех построек на земле (7:23), вплоть до раздробления всех строительных материалов (2:35), наступит "мерзость запустения" (9:27).

Гористая Иудея превратится в равнину (Зах.14:10), Елеонская гора расколется пополам (ст.4), "город великий" распадётся "на три части" (Отк.16:19). Даже на Храмовой горе окажутся "мерзости опустошающего" (Дан.9:27, [Л.8]).

Нет ни храмовой жертвы ни приношения, "власть мерзостная будет существовать, пока не наступит полное уничтожение и предназначенное не постигнет разрушителя" (ст.27, Масоретский текст [Л.4]). Опустошитель-разрашитель "будет сокрушён - не рукою" (8:25), а разрушится да сгорит в огне вместе со зверем (7:11).

**Vladilen** · 07 February 2017, 01:47 AM

8. Конец непостижимых событий (12:10)

Несмотря на призыв Гавриила "знай и разумей (пойми)" (9:25), Даниэйл далеко не всё уразумел из открытого ему поразительного видения (ст.23, 12:8).

Однако на вопрос одного из ангелов. "Сколько времени пройдёт до конца этих непостижимых событий?" (ст.6, пер. [Л.17]), пророк услышал ответ. "Год, два года и полгода" (ст.7, "То есть 3,5 года" [Л.17]). В Синод. пер. "времени и времён и полувремени" или "трёх с половиной лет" [Л.19].

Действительно, от начала великой скорби,- середина семилетия (9:27), до её окончания с пришествием Господа [Л.22, 23] пройдёт 3,5 года (12:7, Отк.12:14). В это "время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди" (Дан.12:1) "полностью сокрушены будут силы народа священного" (ст.7, пер. [Л.4]).

Более того, антропоморфный малый рог, вместе с невиданным зверем из великого моря (7:19-25, Отк.13:1), станет воевать против святых. Он победит их (13:7), ибо "дана ему власть действовать сорок два месяца" (ст.5, т.е. 3,5 года). Этот период равнозначен 1260 дням, в течение которых Ам Йисраэль будет скрываться в пустыне (12:6).

Какое влияние на людей окажут непостижимые для пророка (Дан.12:8), удивительные даже для нас события? Смысл которых сокрыт "до последнего времени" (ст.9). Нави услышал такой ответ.

"Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же (злодеи) будут поступать нечестиво (будут злодействовать), и не уразумеет (не поймут) сего никто из нечестивых (все злодеи), а мудрые уразумеют (поймут)" (12:10; в скобках, текст из [Л.4]).

Во время великой скорби многие люди переплавятся в небывалых по тяжести испытаниях (Зах.13:8, 9). Они очистятся, т.е. станут "Чистыми или пригодными для служения Богу" [Л.19]. В этом проявится их мудрость и понимание смысла наказаний рода сего от Всемогущего.

Злодеи же "будут поступать нечестиво", продолжая злодействовать (Дан.12:10). Никто из них ничего не поймёт, до тех пор пока не явится Господь (Ис.24:14-16, Иез.20:40-44, Зах.14:16-19).

**Vladilen** · 08 February 2017, 02:33 AM

9. 1290 дней и 1335 дней (12:11-13)

Даниэйл получил откровение о будущих 70 седьминах истории своего народа (9:24-27). В том числе о самой важной (второй) половине последнего семилетия (ст.27), продолжительностью 3,5 года (12:7). Об этом последнем времени (ст.4) пророку даются дополнительные сведения.

"Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения (установления мерзости безмолвной) пройдёт тысяча двести девяносто дней. Блажен (Счастлив), кто ожидает (дождётся) и достигнет тысячи трёх сот тридцати пяти дней" (12:11, 12; в скобках, текст из [Л.4]).

Это время деятельности Антиоха Епифана, считается в [Л.6]. "Сообразно с этим и цифровые данные ст.11-12 должны определять её продолжительность" (стр. 271). Нет. "Значение этих временных периодов невозможно определить однозначно" [Л.16]. Или, не так категорично, "Значение 1290 дней и 1335 дней не вполне понятно ..." [Л.9]).

Да, "не вполне понятно", но поддаётся исследованию. Ведь период в 3,5 года, или 42 месяца, или 1260 дней начинается в день Господень (новозаветная "великая скорбь") и завершается пришествием Иисуса Христа [Л.22-24]. Следовательно 1 290 великоскорбных дней также окончатся радостным событием - возвращением Спасителя в силе и славе.

Однако этот период начинается не в день Господень, время гнева Его, а на 30 дней раньше. От начала "установления мерзости безмолвной" (12:11, пер. [Л.4], когда жители начнут покидать города, в том числе Иерусалим.

Через некоторое время город опустеет, его оставят почти все жители [Л.24]. При появлении "мерзости запустения" все богослужения в столице (ежедневная жертва) прекратятся.

Окончание массового бегства жителей из Йерушалаима явится точкой отсчёта как 1290 дней, точнее суток, так и 1335 дней (суток). Но последний период завершится на 45 дней позже первого, а именно, с началом ранних (осенних) дождей; после более чем 3-х летней сильнейшей засухи [Л.24].

Уцелевшие в дни скорби, "кто ожидает и достигнет" 1335 дней, начнут радоваться благословенным дождям, будут счастливы в наступившем Божьем царстве на земле (7:14, 27).

"А ты иди (своим путём) к твоему концу, и упокоишься (обретёшь покой) и восстанешь для получения твоего жребия (то, что тебе суждено) в конце дней" (12:13; в скобках, текст из [Л.18]).

**50-к** · 08 February 2017, 09:22 PM

Vladilen! Как дано мне понимать, 1290 дней - время служения Иисуса Христа на земле до распятия и воскресения Его, а 1335 дней - время крещения апостолов Святым Духом и создания Церкви Христиан.

**Vladilen** · 09 February 2017, 01:14 AM

Сообщение от 50-к

Vladilen! Как дано мне понимать, 1290 дней - время служения Иисуса Христа на земле до распятия и воскресения Его, а 1335 дней - время крещения апостолов Святым Духом и создания Церкви Христиан.

Друг,
но существует и иное толкование этих дат в Книге пророка Даниила,
а именно эсхатологическое, т.е. события 1290 дней и 1335 дней относятся к периоду Великой скорби.

9. 1290 дней и 1335 дней (12:11-13)

Даниэйл получил откровение о будущих 70 седьминах истории своего народа (9:24-27). В том числе о самой важной (второй) половине последнего семилетия (ст.27), продолжительностью 3,5 года (12:7). Об этом последнем времени (ст.4) пророку даются дополнительные сведения.

"Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения (установления мерзости безмолвной) пройдёт тысяча двести девяносто дней. Блажен (Счастлив), кто ожидает (дождётся) и достигнет тысячи трёх сот тридцати пяти дней" (12:11, 12; в скобках, текст из [Л.4]).

Это время деятельности Антиоха Епифана, считается в [Л.6]. "Сообразно с этим и цифровые данные ст.11-12 должны определять её продолжительность" (стр. 271). Нет. "Значение этих временных периодов невозможно определить однозначно" [Л.16]. Или, не так категорично, "Значение 1290 дней и 1335 дней не вполне понятно ..." [Л.9]).

Да, "не вполне понятно", но поддаётся исследованию. Ведь период в 3,5 года, или 42 месяца, или 1260 дней начинается в день Господень (новозаветная "великая скорбь") и завершается пришествием Иисуса Христа [Л.22-24]. Следовательно 1 290 великоскорбных дней также окончатся радостным событием - возвращением Спасителя в силе и славе.

Однако этот период начинается не в день Господень, время гнева Его, а на 30 дней раньше. От начала "установления мерзости безмолвной" (12:11, пер. [Л.4], когда жители начнут покидать города, в том числе Иерусалим.

Через некоторое время город опустеет, его оставят почти все жители [Л.24]. При появлении "мерзости запустения" все богослужения в столице (ежедневная жертва) прекратятся.

Окончание массового бегства жителей из Йерушалаима явится точкой отсчёта как 1290 дней, точнее суток, так и 1335 дней (суток). Но последний период завершится на 45 дней позже первого, а именно, с началом ранних (осенних) дождей; после более чем 3-х летней сильнейшей засухи [Л.24].

Уцелевшие в дни скорби, "кто ожидает и достигнет" 1335 дней, начнут радоваться благословенным дождям, будут счастливы в наступившем Божьем царстве на земле (7:14, 27).

"А ты иди (своим путём) к твоему концу, и упокоишься (обретёшь покой) и восстанешь для получения твоего жребия (то, что тебе суждено) в конце дней" (12:13; в скобках, текст из [Л.18]).

Более подробно об этом можно прочесть здесь: 32. Комментарии к Книге пророка Даниила. Семьдесят седьмин (9:24-27, 12:10-13)

**50-к** · 10 February 2017, 05:06 AM

Vladilen! Существуют разные мнения и относят, куда хотят, и при этом утверждают, что существует некая неопределенность. А мне дано так, и я не буду думать иначе.

**Vladilen** · 10 February 2017, 10:41 AM

Сообщение от 50-к

Vladilen! Существуют разные мнения и относят, куда хотят, и при этом утверждают, что существует некая неопределенность. А мне дано так, и я не буду думать иначе.