Антихрист- 2: кто же он?

[Vladilen]

7. Левиафан Ийова

Первое описание горы губительной с использованием существовавших образов, терминов, понятий содержится в книге Иова (40:20-41:26). Обычно полагают, в этих стихах говорится о нильском крокодиле, как о символе царской власти и могущества древнего Египта [Л.3, 6, 30, 31].

Однако такая экзегеза не учитывает физические свойства водного пресмыкающегося, "его описание, не похожее на описание крокодила" [Л.3, стр. 1318]. Более того, характеристики жуткого сверхъестественного существа не совпадают с чертами ни одного реального животного, по крайней мере в 41:10-26. Так Иов утверждает. "Нет на земле подобного ему (создания) " (41:25).

Для правильного понимания стихов 40:20 - 41:26 необходимо учесть следующее обстоятельство. "В трёхчастной модели космоса древние различали небо, землю и подземное царство. Подобные космологические воззрения были распространены на древнем Ближнем Востоке повсюду. Небо представляли в виде круга (или купола), который перекрывает земной диск, помещённый на водах первозданного океана" [Л.32, стр. 577].

Очевидно в тексте 41-й главы речь идёт о левиафане (40:20, [Л.3]) - существе из первозданного океана-бездны. Этот архетип является, по-видимому, развитием архаических прототипов из космогонии древнейшей шумерской цивилизации.

Например, в вавилонском гимне богу солнца Шамашу говорится о страшных морских чудовищах, олицетворявших силы хаоса [Л.32, стр. 18]. Библейский левиафан, "изображаемый не только в виде дракона, но и в виде рыбы", служил "олицетворением смерти, тьмы, водного хаоса" ([Л.27, стр. 392], хаос с др. греч.,- "зияющая бездна").

Евреи считали левиафана, раав, таннина, нахаша похожими на гигантского дракона (змея) хтоническими чудовищами первоначальной бездны, противниками Яхве Элохим. Он заключил их в морские воды для ограничения хаоса и торжества порядка [Л.3, 31, 32, 39]. Таких "морских чудищ" сотворил Бог (Быт.1:21, пер. [Л.56]).

Характерными особенностями хтонических существ, воплощавших нижний мир (водный, подземный или потусторонний), являются: звероподобие, наличие нескольких голов, сверхъестественные способности, отсутствие созидающего начала.

В Септуагинте словом "дракон" часто переводятся еврейские наименования "таннин", "нахаш", "левиафан", относящиеся к сатане [Л.33, стр. 1116]. В Новом Завете "древний змий" (нахаш, что означает "сияющий"), он же большой красный дракон на небе, также называется "диаволом и сатаною" (Отк.12:3, 9).


Фольклорные представления о левиафане как о небесном (космическом) драконе, вызывающим затмения, проглатывая солнце да луну, вероятно отражены в Иов.3:8, по мнению авторов [Л.6, стр. 525]. Его архетипом мог служить огромный змей Апоп (Апофис), олицетворявший мрак и зло, мифологический глава всех врагов египетского бога солнца Ра [Л.34, 38]. Ра вынужден "отражать постоянные атаки дракона Апофиса, чтобы завершить своё круговое движение по небу" [Л.32, стр. 897].

"В семитской мифологической литературе то же слово (таннин) употребляется при описании чудища, олицетворявшего космический хаос ..." [Л.47, стр. 298].

[Vladilen]

8. Левиафан Исаии и Асафа

Пророк Йешайа, в согласии с представлениями своего времени, изображает таинственного левиафана морским чудовищем. Его победит Яхве в конце времён.

"В тот день поразит Господь мечем Своим тяжёлым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего (скользящего), и левиафана, змея изгибающегося (извивающегося), и убьёт чудовище морское" (Ис. 27:1; Иов.26:13).

"Такое же описание встречается и в угаритском цикле сказаний о Ваале: "Когда ты убьёшь Литана (левиафана), убегающего змея, то уничтожишь змея извивающегося, властелина с семью головами" [Л.32, стр. 710-711]. Этот змей "назван также семиглавым драконом" [Л.3, стр. 1317].

Именно Создатель всего сущего сотворил левиафана (Пс.103:26) и других морских чудовищ (Быт.1:21, пер. [Л.35]; в Синод пер. - "рыб больших"). В Псалтири постоянно упоминается космическая битва с морем, как утверждается в работе [Л.32, стр. 617]. Например, о победе Элохим над многоголовым змеем учит Асаф.

"Ты расторг (разделил, расступиться заставил) силою Твоею море, Ты сокрушил головы змиев (морских чудовищ) в воде. Ты сокрушил голову (в оригинале, «головы») левиафана " (Пс.73:13, 14; "Ведь это Ты силой чудовищу морскому брюхо вскрыл, Ты головы сломал драконам в океане" [Л.35]).

В древнем мире "море ассоциировалось с первозданными водами хаоса" [Л.3, стр. 161]. "Таким образом, владычество над морем означает безраздельную власть Яхве над силами хаоса, которые, как считалось, постоянно угрожали космосу" [Л.32, стр. 622].

Архетипы левиафана имеются в угаритских и хананейских текстах, изображающих морское чудовище (Литана или Аршу) в виде семиголового извивающегося змея; его поражают боги Ваал и Анат (там же, стр. 583). В вавилонском эпосе "Энума Элиш" бог Мардук побеждает чудовище Тиамат, богиню первозданного водного хаоса (стр. 625).



Вывод авторов [Л.32]. «Библейский левиафан, несомненно, относится к категории сверхъестественных существ (как и херувимы), и не имеет ничего общего с реальными или чисто мифологическими животными» (стр.583).

Действительно: челюсти, глаза, ресницы, искры, дым, пламя (Иов.41:5-13) не являются ни принадлежностями реального животного, ни поэтическими метафорами мифическогосущества. Как не является человеком-антихристом левиафан Иоанна - зверь из моря с семью головами, десятью рогами и одной пастью (Отк.12:3, 15, 13:1, 2).

На самом деле, ветхозаветный Иов указывает на характерные черты, качества, свойства небесного планетообразного тела. Его сердце "твёрдо, как камень, и жёстко, как нижний (мельничный) жернов" (41:16).

Чешуя же его "как молотильная доска" (ст.22, пер. [Л.56])."Молотильная доска - платформа из тяжёлых досок, груженная сверху и снабжённая снизу острыми железными зубьями, использовавшаяся для молотьбы зерна"[Л.56].

Подобно чудо-змею из жезла Аарона, поглотившему жезлы чародеев египетских (Исх.7:12), змей-дракон Гог обмолотит железными зубами да проглотит планету Земля (Отк.12:3, 4).

[Vladilen]

9. Портрет зверя, нарисованный Ийовом

В результате вторжения семьи Гога в атмосферу Земли возникнет невиданный ранее Иовом радиант метеорного потока. Словно пасть жуткого зверя, "а пасть у него - как пасть у льва" (Отк.13:2, в).

Из неё исходят следы метеорных тел, будто зубы в пасти чудовища. Поэтому тайновидец в изумлении вопрошает. "Врата пасти его - кто откроет?" (Иов.41:6, пер. [Л.57]; "Кто распахнёт врата его пасти?", пер. [Л.52]).

Действительно, кто может открыть пасть зверя? Ведь "круг (круги) зубов его − ужас" (ст.6, б). Потому что "зубы у него - зубы львиные, а челюсти (точнее "клыки") у него, как у львицы" (Иоил.1:6, б).

Этому грандиозному устрашающему явлению вылетающих из радианта пылающих болидов, огненных искр выскакивающих метеоров Иов даёт следующее поразительное описание. Опираясь на существовавшие представления о мире (в нём небесные тела оживотворялись), а также используя понятия, термины, верования своего времени.

"От его чихания показывается (блистает) свет (сверкают молнии); глаза у него, как ресницы (лучи) зари (41:10, "сверкают молнии, когда чихает он, глаза его как свет зари" [Л.35], считалось, глаза излучают свет).

Из пасти его выходят пламенники (вырывается пламя), выскакивают (разлетаются, сыплются) огненные искры. Дыхание его раскаляет (разжигает, воспламеняет) угли, и из пасти его выходит (рвётся, пышет) пламя" (ст. 11, 13; в скобках, уточнения из совр. переводов).

Здесь "Бог изображается в образе мистического огнедышащего чудовища" [Л.3, стр. 712]. Но так считать нет веских библейских оснований. Описание Ийова носит скорее мифологический характер, чем мистический.

Он получил потрясающее откровение, которое понять не мог, но должен был пересказать не имея ни соответствующих знаний, ни адекватных понятий и терминов. Поэтому использовал мифологию, в те времена заменявшую науку.

Мифологический змей, архетип дракона, являлся воплощением не только стихии воды, но и огня, особенно небесного [Л.38, стр. 394, 468]. "Клубы пламени, поднимающиеся от спины дракона, указывают, что он символизирует одновременно огонь и разрушительные массы воды" [Л.3, стр. 1316].

Из литературы, а также искусства Древнего Египта хорошо известны огненные змеи [Л.32, стр. 680]. Огнедышащие чудовища встречаются в мифе о Ваале (стр. 583). В древности за огнедышащих драконов принимали, по-видимому, космические тела - болиды [Л.34].

Опираясь на современные научные знания из физики и астрономии, подвергнем анализу описание Иова (41:6-26). С целью выяснения причин, определения сущности физических явлений, не раскрытых автором.

[Vladilen]

10. Метеорные тела

Авторы работы [Л.6]предполагают. "Дым, который извергается из ноздрей левиафана, - это аллегорический образ, используемый в поэтическом описании" (стр. 263).

Нет. Поэтическое описание или аллегория (иносказание) выражает отвлечённые понятия, означает нечто иное, чем образ является на самом деле. Иов же видел что-то конкретное, утверждая "Из ноздрей его выходит (валит) дым" (Иов.41:12).



Тайновидец принимает за огнедышащее чудовище крупные космические тела, вторгающиеся в атмосферу Земли.
Ведь полёт болидов сопровождается хвостами дыма из раскалённых газов и твёрдых частиц (рис.2). Оттого ветхозаветный Иов убеждён, из ноздрей зверя выходит дым (ст.12).

Нечто подобное было показано ещё одному тайновидцу. "И я стал, и увидел: вот горящая печь проходит предо мною; и когда пламя прошло, я увидел: остался дым" (3Езд.4:48).

Такие хвосты дыма могут наблюдаться на небосводе довольно долго. Вначале как прямые, а со временем будто извивающиеся из-за движения воздушных масс.
Возможно по этой причине пророк Исаия воспринимает загадочного левиафана словно змея прямо скользящего да змея извивающегося (Ис.27:1).

Нельзя не заметить тесного сходства между "изгибающимся змеем" нави Йешайа и извивающимся семиголовым чудовищем в угаритском эпосе о Ваале [Л.32, стр. 617].

Болид часто разрушается, взрываясь в воздухе («чихание змея», т.е. звуковая ударная волна), чему сопутствует яркая световая вспышка. Поэтому Иов утверждает. "От его чихания показывается свет" (41:10; "Когда он чихает - блистает свет" [Л.56]).

Косые блистающие следы-треки метеоров подобны утренним лучам солнца, стремительно прочерчивающим небо. Они словно ресницы или свет зари - "глаза у него, как ресницы (лучи) зари" (ст.10). Заря это свечение неба, вызываемое отражением солнечных лучей от верхних слоёв атмосферы Земли. Происходит перед восходом или закатом Солнца.

Следствием разрушения болида в воздухе является выпадение мелких метеоритов ("раскалённые угли" в ст.13) на фоне грандиозного радианта метеорного потока ("пасть" в ст.11, "дыхание его" в ст.13). Мнение авторов [Л.6], здесь "говорится о дыхании бегемота, которое раскаляет (?!) угли" (стр. 987) не убедительно.

[Двора]

Что?
Антихрист это болид?

[Vladilen]

Что?
Антихрист это болид?

Не, сестра.
Антихрист это лжепророк из Откровения.

А болидом Иоанн называет зверя из моря,
он же "как бы гора, пылающая огнём", которая упадёт в море.

[Никулей]

Море(воды) - множество народов.

О, волнение многих народов, бушующих, как бушуют моря! И шум племён, грохочущих, как грохочут величественные воды! Народы будут грохотать, как грохочут бурные воды. Он осудит их, и они убегут далеко и будут гонимы, как гонима ветром мякина по горам и как гоним вихрем чертополох. (Исаия 17:12-14)

Также он сказал мне: «Воды, которые ты видел, где сидит блудница, означают народы, массы, нации и языки. (Откровение 17:15)


Зверь - царство(а)

Вот что он сказал: Четвёртый же зверь означает, что на земле будет четвёртое царство, отличное от всех остальных царств; оно будет пожирать всю землю, топтать и раздроблять её (Даниил 7:23)

Зверь из моря с 7 головами и 10 рогами это единная мировая объединившаяся политико-военная империя ,которая существует благодаря большинству жителей земли они поклоняются этому зверю. Зверь этот существует только благодаря морю и водам.

[Двора]

Не, сестра.
Антихрист это лжепророк из Откровения.

А болидом Иоанн называет зверя из моря,
он же "как бы гора, пылающая огнём", которая упадёт в море.

Такое впечатление что заигрались в болид, не стоит ли переключиться на поиск Истины?
Зачем стоять на месте?

[Vladilen]

Такое впечатление что заигрались в болид ...

Сестра,
а какую гору, пылающую огнём и падающую в море видел Иоанн? (Отк.8:8).

не стоит ли переключиться на поиск Истины?
Зачем стоять на месте?

Ищем, сестра, ищем ...

[Двора]

Сестра,
а какую гору, пылающую огнём и падающую в море видел Иоанн? (Отк.8:8).


Ищем, сестра, ищем ...

Не антихриста конечно...там другая ассоциация...

- - - Добавлено - - -

Кстати ... на форуме оказывается наказуемо повторение тем и сообщений, так...предупреждаю, а вдруг заметят...

[LostParadise]

"Особенности человеческой психологии делают людей непригодными для управленческой работы, считают некоторые эксперты. Именно поэтому лучшим кандидатом на пост президента может стать искусственный интеллект. Алгоритмы работают с большими массивами данных и учатся на своих ошибках, тогда как большинство президентов-людей на это не способно."

[Vladilen]

"Особенности человеческой психологии делают людей непригодными для управленческой работы, считают некоторые эксперты. Именно поэтому лучшим кандидатом на пост президента может стать искусственный интеллект. Алгоритмы работают с большими массивами данных и учатся на своих ошибках, тогда как большинство президентов-людей на это не способно."

Брат,
но в Библии нет даже намёка на появление правителя с искусственным интеллектом.

[LostParadise]

Брат,
но в Библии нет даже намёка на появление правителя с искусственным интеллектом.

Зато есть намек на то, что Антихрист не будет человеком... и не будет силой природы, т.к. он будет разумен и одушевлен. И намек на то, что ключ к разгадке - какое-то человеческое число, т.е. Иоанн Богослов видел какой-то цифровой КОД, созданный человеком. "Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо число это человеческое".

[Vladilen]

Зато есть намек на то, что Антихрист не будет человеком...

Смотря кого называть антихристом, брат.
Например, в Откровении это лжепророк-человек. Да и в Посланиях Иоанна говорится об антихристе как человеке.

и не будет силой природы, т.к. он будет разумен и одушевлен.

Но в Библии множество примеров оживотворения (персонификации) природных объектов.

И намек на то, что ключ к разгадке - какое-то человеческое число, т.е. Иоанн Богослов видел какой-то цифровой КОД, созданный человеком. "Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо число это человеческое".

Речь о числе 666?

[LostParadise]

Смотря кого называть антихристом, брат.
Например, в Откровении это лжепророк-человек. Да и в Посланиях Иоанна говорится об антихристе как человеке.


Но в Библии множество примеров оживотворения (персонификации) природных объектов.


Речь о числе 666?

Прости Брат, я аргументированно не могу ничего возразить... ты в этом деле больше подкован, я просто выражаю свои мысли и ощущения. Накидываю в общую кучу. Вот, подтвердить Писанием не могу. И я не пророк и это просто мои мысли, но я это реально так вижу... т.е. я вот как начал читать Новый Завет, у меня появились определенные ощущения, и я их начал ловить. Вот такие же ощущения, что "так есть" у меня вызывают собственные мысли по поводу Антихриста. Ни на что не претендую Человек склонен фантазировать и верить в собственные фантазии.