Почему Господь так опекает Каина?

[blueberry]

Отказывается? Это как?

Это проклятие.

[Aaаb1]

Проклятие от Бога ни есть продукт отсутствия Любви.

[blueberry]

Проклятие от Бога ни есть продукт отсутствия Любви.

Это вы к чему сказали? Хотите поделиться теорией о продуктах? Зачем? Пустое это. Я так думаю.

[Aaаb1]

Я к тому, что разве может Господь ни от Любви действовать? В таком случае, и от последнего грешника из Любви Своей Он отказываться не станет.

[blueberry]

Я к тому, что разве может Господь ни от Любви действовать? В таком случае, и от последнего грешника из Любви Своей Он отказываться не станет.

Бывает грех к смерти, а бывает не к смерти. Я так думаю.

[Aaаb1]

Так любой грех делает человека ближе к смерти.

[blueberry]

Так любой грех делает человека ближе к смерти.

Это вы о чём, о Каине говорите?

[Aaаb1]

Не только.

[blueberry]

Не только.

Ну раз и о Каине, то быть может попробуете рассказать мне на сколько грех к смерти делает человека ближе к смерти, в сем веке и в будущем.

Учение о "ближе к смерти" - новое для меня и я хотел бы у вас послушать в чём это учение заключается. Спасибо.

[Orly]

Быть может Каин предпочёл нести грех чем раскаяться?

Ведь если бы Каин раскаялся, кто попытался бы убить его?

blueberry, Каин не предпочел, он вынужден был нести наказание.
До первого убийства человеком человека природные стихии и звери боялись повредить человеку, будучи сотворенными Богом служить человеку, несущему в себе образ Божий.
Убийством брата Каин в глазах стихий и зверей потерял этот образ Божий. Твари и стихии стали откровенно враждебны человеку. Поэтому Каину стало страшно,-любой зверь теперь мог убить его, а людей тогда, кроме Адама и Евы еще не было,-он понял, что несет в себе не образ Бога, а образ человекоубийцы, который есть образ сатанинский.
Каин раскаялся, но уже было поздно: ящик Пандоры открыт, демоны разлетелись по всему миру,-попробуй засунь их обратно.

[blabla]

Он убил брата своего, но Господа как будто бы не "волнует" сие. Как понимать сию Господню справедливость?

Странно, что послушный Авель-то умер. А Каин продолжал жить.

[blabla]

Так любой грех делает человека ближе к смерти.

Так Авель-то раньше умер. Он был ближе к смерти, чем Каин?

[Aaаb1]

Ну раз и о Каине, то быть может попробуете рассказать мне на сколько грех к смерти делает человека ближе к смерти, в сем веке и в будущем.

Это не вписывается в рамки темы.

[Aaаb1]

Так Авель-то раньше умер. Он был ближе к смерти, чем Каин?

Раньше. Так он и убивал и раньше, и чаще.

[Кадош]

Ну раз и о Каине, то быть может попробуете рассказать мне на сколько грех к смерти делает человека ближе к смерти, в сем веке и в будущем.

Пинг-понг терминами...
А что такое "грех к смерти"?
Вы сначала определитесь с сим термином.
Ведь с одной стороны любой грех ведет к смерти, почему-же апостол сказал, что есть грех не к смерти?
Потому, что таким словосочетанием он выразил еврейский термин, который означал грехи, за которые положена смертная казнь, и которые невозможно было покрыть жертвой за грех. К таковым, в частности относились: преднамеренное убийство, святотатство, идолопоклонство, и если я не ошибаюсь прелюбодеяние.
Все остальные грехи не карались смертной казнью, поэтому апостол и говорит, что есть грех не к смерти.
Теперь, если рассуждать с этой т.з. - Каин совершил преднамеренное убийство, а потому должен был-бы быть казненным, если-б Господь давал соответствующую заповедь.
Но такой заповеди не было, на тот момент, а потому всякий желающий отомстить Каину - действовал бы вне рамок дозволенного, а следовательно только бы усугубил положение.
Вот заботясь о людях, чтобы они не усугубили - Бог и предлагает Каину некое знамение.
Однако на Каина завязано не только понятие преднамеренного убийства, но еще и непреднамеренное убийство. Он был убит своим потомком, который убил Каина случайно. Но это совсем другая история.
Так что с терминами надо сначала определиться, а уж потом рассуждать.