Гармония пророчеств Ветхого и Нового завета

[ВикторКоваленко]

Наверное, пора вернуться к теме и поговорить о том, что будет происходить на небе и на земле после окончания времени проповеди Евангелия. Разговор будет достаточно долгим...

ГЛАВА ВТОРАЯ

ПОДГОТОВКА К СУДУ

«Видел я наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями…
тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним;
судьи сели и раскрылись книги» /Дан. 7: 9, 10/.
«Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную,
посредством предопределенного Им Мужа» /Деян. 17: 31/

Что последует за окончанием проповеди Евангелия?
Послушаем Иисуса Христа:
- «Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и севши хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных» /Мат. 13: 47 - 49/.
Сын Божий сказал удивительно просто о следующей части Божьего плана спасения - о времени для отделения злых из среды праведных. И как из невода, закинутого в море, никто не выбрасывает рыб, а только после ловли, так и отделение злых из среды праведных начнется только после окончания проповеди Евангелия.
Заметим: отделение злых из среды праведных, является событием, которое произойдет при кончине века (не во время проповеди Евангелия).

Истину о том, что после окончания проповеди Евангелия придет кончина века (и, соответственно, время отделения злых из среды праведных, при кончине века), Господь повторил и на горе Елеонской:
- «Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: ...какой признак Твоего пришествия и кончины века? Иисус сказал им в ответ... и проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» /Мат. 24: 3, 4, 14/.

Но о кончине какого века говорилось? И что означает слово «век»?

Век - это достаточно большой промежуток времени в истории человечества, который характеризуется какими-то, только ему присущими, особенностями. Например, мы говорим: «каменный век», «атомный век», «век научно-технического прогресса», и так далее.
Ответ, о каком веке шла речь на Елеонской горе, мы находим в словах Апостола Павла о Спасителе, «Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего» /Гал. 1: 4/. То есть, ученики спросили Иисуса не о конце нынешнего неба и земли, а о кончине лукавого века.

Лукавый век - это время, когда в сердцах людей царят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления /Иер. 17: 9; Мат. 15: 19, 20; Мат. 13: 19/. Но так будет не всегда, говорит Библия, потому что «лице Господне против делающих зло (чтобы истребить их с земли)» /1 Пет. 3: 12/.
Пророки, Иисус и Апостолы возвещали о прекрасных временах - о будущем веке, где будут пребывать любовь, мир и радость, и люди, как сказал Бог, «Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей: ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» /Ис. 11: 9/.
Вот, что оказывается, больше всего интересовало учеников: когда настанет кончина лукавого века, и какой признак (знамение) возвестит о пришествии Господа, как Судии, Который отделит злых из среды праведных.
Мы же для себя отметим:
1. Кончина лукавого века - это некий период времени, следующий за окончанием проповеди Евангелия, когда произойдет и отделение злых из среды праведных, и избавление земли от злых.
2. О начале периода времени, названного кончиной лукавого века, возвестят следующие (природные) небесные знамения:
- «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» /Мат. 24: 29/.
Эти знамения предваряют начало дня Господня:
- «Солнце превратится во тьму и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный» /Иоил. 2: 31/.
3. Период времени, названный кончиной лукавого века, тоже придет к своему концу.
О близости конца периода времени, названного кончиной лукавого века, возвестит (не природное, а духовное) знамение на небе:
- «и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» /Лук. 21: 27, 28/.

* * *

После завершения проповеди Евангелия все человечество разделится на две части:
1) люди, которые не покорились благовествованию (по притче, оставшиеся в море);
2) люди, которые заключили завет с Богом и крестились во имя Иисуса Христа (по притче, попавшие в невод).

Для верующих не секрет, что одно водное крещение не является гарантией вечной жизни, так как «крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести» /1 Пет. 3: 21/. Нужны дела веры - поступки по заповедям Божиим. Некоторые люди крестятся без веры, на всякий случай, потому что так принято, потому что модно или выгодно. Они не стремятся к христианскому образу мышления и жизни. Но боящиеся Господа и чтущие имя Его не таковы, и верят, что обо всем, что происходит на земле, делаются записи в небесных книгах.
Можно было бы ограничиться утверждением, что Сам Бог хранит память обо всем происходящем на земле /Иоан. 14: 26/, но раз сказано, что будет суд, и суд будет происходить при тысячах и тысячах свидетелей, значит, должны быть и соответствующие материалы для такого суда.

Что собой представляют небесные книги, и книги ли это? Современный (перстный) человек вряд ли поймет. Как не смог бы понять первобытный человек, высекающий наскальные рисунки, что информацию можно хранить на страницах книг, газет и журналов, и как не смог бы понять первопечатник Федоров, как хранится и извлекается информация из компьютеров, так и мы ныне вряд ли поймем, что такое небесные книги. Одно известно: мир Божий имеет средства хранения и извлечения информации об истории земли и жизни каждого человека.
Кроме истинного Писания и вечного Евангелия /Дан. 10: 21; Отк. 14: 6/, Библия упоминает книгу браней Господних /Чис. 21: 14; Ис. 10: 13/, книгу дней назначенных для человека /Пс. 138: 16/, памятную книгу о боящихся Господа и чтущих имя Его /Мал. 3: 16/. Есть книга, где исчисляются все скитания человека /Пс. 55: 9/.
Беззакония, праздные слова, злые сердечные намерения - все записывается в книги для будущего суда, наравне со многими добрыми делами человеков.
Особая книга - книга жизни Агнца. Только Он имеет к ней доступ для изглаживания из нее имен, потому что пролил Свою кровь за право искупленных людей на жизнь. В эту книгу записываются имена всех крестившихся во имя Иисуса, и всех других, в которых Дух Христов.
По записям в книгах будет определено, жил ли человек достойно пролитой крови Спасителя, или Сын Божий напрасно умирал за него на кресте.

Исследование судьями записей (суд по книгам) разделит людей уже на три группы:
1) не покорившихся благовествованию;
2) крестившихся, но не стремившихся к праведности, или отошедших от веры и исполнения заповедей;
3) крестившихся во имя Иисуса и исполняющих заповеди Божии.
Бог, открывающий тайны, давно объявил, что ждет далее эти три части людей:
- «И будет на всей земле, говорит Господь: две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней» /Зах. 13: 8/.

ВРЕМЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СУДУ

Время для подготовки к суду - это промежуток между окончанием проповеди Евангелия и началом отделения злых из среды праведных; это время, когда были раскрыты книги в день суда над всей землей (планетой).
Обратимся к Откровению: четвертая, пятая, шестая, седьмая и восьмая глава, с первого по шестой стих, говорят именно об этом времени.

1. Видение Сидящего на престоле и книги в Его руке.
«…и вот престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду» /Отк. 4: 2, 3/.
Вокруг престола были расположены двадцать четыре престола, а на престолах – двадцать четыре старца, облеченных в белые одежды и с золотыми венцами на головах.
И еще вокруг престола были четыре животных, имеющих по шести крыл вокруг и исполненных очей спереди и сзади и внутри /Отк. 4: 4 - 8/.
«И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями» /Откр.5:1/.

2. Ожидание достойного снять семь печатей.
Настало время открыть книгу, запечатанную семью печатями.
«И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее» /Отк. 5: 2, 3/.
Никто не ответил Ангелу, не вызвался сделать это сам и не назвал имени другого, и наступило безмолвие. Небожители размышляли и убеждались, что ни одно создание не достойно открыть книгу, кроме льва из колена Иудина.

3. Агнец взял книгу, новая песнь старцев.
«И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле» /Отк. 5: 7/.
Когда пришел достойный, - Агнец, как бы закланный, четыре животных и двадцать четыре старца, имеющих гусли и золотые чаши, полные фимиама, запели новую песнь, говоря: «достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; ибо Ты был заклан, и кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» /Отк. 5: 9, 10/.

[ВикторКоваленко]

4. СНЯТИЕ СЕМИ ПЕЧАТЕЙ.

Первые четыре печати.
Агнец начал снимать печати, и Апостол Иоанн (с присутствующими на месте суда) увидел всю историю проповеди Евангелия на земле, и что происходило с теми, кто отвергал, забывал или искажал Слово Божие:
- «И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как-бы громовым голосом: иди и смотри.
Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.
И когда Он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.
И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.
И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороный, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей.
И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.
И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри.
И я взглянул, и вот конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним, и дана ему власть над четвертою частью земли - умерщвлять мечем и голодом, и мором и зверями земными» /Отк. 6: 1 - 8/.

Кто эти всадники и кони, можно узнать по Отк. 7: 1 - 3:
- «И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.
И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:
Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего».
Четыре всадника - это четыре ангела, которым дано вредить земле и морю, а четыре коня - четыре ветра/духа земли, посредством которых ангелы наносят вред.

Ангелы здесь – это служебные духи.
Само слово «ангел» указывает на связь служебного духа с небом.
Исходя из этого можно сделать вывод, что четыре ангела, т.е. небесных служебных духа – это те же четыре небесных духа, которые в свое время устремились к великому морю (речь о языческом мире), в результате чего возникли мощные языческие государства:
- «Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого» /Дан.7:2,3/.

Возвращаемся к «Откровению».
Каждый из четырех ветров/духов земли можно определить и/или, как стихию - природную силу, и/или, как некую духовную силу. Например:

1. Ветер (западный?), волнующий море:
- «Дул сильный ветер, и море волновалось» /Иоан. 6: 18/;
- «Отправляющиеся на кораблях в море, производящие великие дела на больших водах, видят дела Господа и чудеса Его в пучине: Он речет и восстает бурный ветер, и высоко поднимает волны его. Восходят до небес, нисходят до бездны; душа их истаевает в бедствии. Они кружатся и шатаются, как пьяные, и вся мудрость их исчезает. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их. Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают. И веселятся, что они утихли, и Он приводит их к желаемой пристани» /Пс. 106: 23 - 30/.
Море (собрание вод многих) - это народы, окружающие народ Божий (Израиль), то есть, язычники.
Бурное море означает ярость народов и устрашения, исходящие (с попустительства Господа) от язычников:
- «Увы! шум народов многих! Шумят они, как шумит море. Рев племен! они ревут, как ревут сильные воды» /Ис. 17: 12/;
- «Надо мною прошла ярость Твоя; устрашения Твои сокрушили меня. Всякий день окружают меня, как вода: облегают все вместе» /Пс. 87: 17, 18/.
Итак, ветер, волнующий море (западный ветер), является духовной силой, которая (с попустительства Господа) возбуждает язычников угрожать народу Божию (Израилю) и ненавидеть его.

2. Ветер (северный), производящий дождь (не от Бога):
- «Северный ветер производит дождь, а тайный язык - недовольные лица» /Прит. 25: 23/.
С дождем можно сравнить не только излитие даров Святого Духа, но и наушничество, сварливость, бедность, притеснения от сильных, и т. д.:
- «Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена равны» /Прит. 27: 15/;
- «Человек бедный и притесняющий слабых то же, что проливной дождь, смывающий хлеб» /Прит. 28: 3/;
- «Вот, крепкий и сильный у Господа, как ливень с градом и губительный вихрь, как разлившееся наводнение бурных вод» /Ис. 28: 2/.
Как видим, ветром (северным), производящим дождь (дождь не живительный, а губительный), можно назвать некую духовную силу, порождающую недовольства и сварливость, а также лень, зависть и жадность, проникающие, как вода, в умы народа Божия (Израиля), чтобы привести их к бедности и притеснениям.

3. Ветер знойный, жгучий (южный):
- «И когда дует южный ветер, говорите: «зной будет», и бывает» /Лук. 12: 55/.
Знойный, жгучий ветер является духовной силой, побуждающей язычников разорять и грабить согрешающий народ Божий (Израиль):
- «В то время сказано будет народу сему и Иерусалиму: жгучий ветер несется с высот пустынных на путь дочери народа Моего, не для веяния и не для очищения; и придет ко Мне оттуда ветер сильнее сего, и Я произведу суд над ними.
Вот, поднимается он подобно облакам, и колесницы его - как вихрь, кони его быстрее орлов; горе нам! Ибо мы будем разорены» /Иер. 4: 11 - 13/.

4. Ветер, иссушающий и развеивающий (восточный), является духовной силой, повинуясь которой, язычники изгоняют и преследуют согрешающий народ Божий:
- «Твоя мать была, как виноградная лоза, посаженная у воды; плодовита и ветвиста была она от обилия воды. И были у нее ветви крепкие для скипетров властителей, и высоко поднялся ствол ее между густыми ветвями, и выдавалась она высотою своею со множеством ветвей своих.
Но во гневе вырвана, брошена на землю, и восточный ветер иссушил плод ее; отторжены и иссохли крепкие ветки ее, огонь пожрал их.
А теперь она пересажена в пустыню, в землю сухую и жаждущую» /Иез. 19: 10 - 13/.

По Еккл. 1: 6, четыре ветра земли - это, в общем-то, один и тот же ветер:
- «Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои».
То есть, четыре ветра земли (четыре коня, четыре духа) – это различные проявления одного и того же духа, который возбуждает различные губительные действия в отношении народа Божия, и в самом народе Божием, чтобы погубить его, и в других народах земли.

Определим, по цветам коней, какие враждебные ветры (духи) угрожают народу Божию.

Цвет первого коня (белый) - цвет чистоты и праведности (?):
- «Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега» /Пс. 50: 9/;
- «Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю» /Ис. 1: 18/.
Действительно, белый цвет коня, на котором сидит первый всадник, символизирует праведность. Конь же является ветром земным (духом, посредством которого наносится вред земле). Отсюда следует, что белый цвет (именно этого) коня означает не небесную праведность, а земную, бесовскую - уверенность в своей правоте и безгрешности, от которой ходят гордо и говорят дерзко.
Вывод: белый конь является духом внешнего благочестия, самоуверенности, гордости, дерзости, и т. д.

Цвет второго коня (рыжий) - цвет пламенного гнева и ревности, кровавых злодеяний и насилия:
- «Вот, все вы, которые возжигаете огонь, вооруженные зажигательными стрелами, идите в пламень огня вашего и стрел, раскаленных вами! Это будет вам от руки Моей: в мучениях умрете» /Ис. 50: 11/;
- «люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее - стрелы огненные; она - пламень весьма сильный» /Песн. П. 8: 6/;
- «Сделай цепь, ибо земля эта наполнена кровавыми злодеяниями, и город полон насилий» /Иез. 7: 23/.
Вывод: рыжий конь является духом злобы, нечистой ревности, жестокости, ненависти, и т. д.

Цвет третьего коня (черный) - цвет неверности, непостоянства, преходящей полноты:
- «Но братья мои неверны, как поток, как быстро текущие ручьи, которые черны от льда, и в которых скрывается снег. Когда становится тепло, они умаляются, а во время жаров исчезают с мест своих. Уклоняют они направление путей своих, заходят в пустыню и теряются» /Иов. 6: 15 - 18/.
Более ясно о сей неверности, говорит Господь в притче о сеятеле:
- «А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.
А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно» /Мат. 13: 20 - 22/.
Вывод: черный конь является духом малодушия, предательства, корыстолюбия, сластолюбия, неблагодарности, и т. д.

Цвет четвертого коня (бледный) - цвет страха и ужаса:
- «Так сказал Господь: голос смятения и ужаса слышим мы, а не мира. Спросите и рассудите: раждает ли мужчина? Почему же Я вижу у каждого мужчины руки на чреслах его, как у женщины в родах, и лица у всех бледные?» /Иер. 30: 5, 6/.
Вывод: бледный конь является духом страха, ужаса, уныния, и т. д.

[ВикторКоваленко]

Каковы имена четырех Ангелов (всадников), и за какие грехи верующих им дано вредить всем верующим?

Имя четвертого всадника - смерть; ему дана власть умерщвлять мечем и голодом, и мором и зверями земными. Господь попускает вершиться этим казням за оставление Его и отступление от Него:
- «И пошлю на них четыре рода казней, говорит Господь: меч, чтобы убивать, и псов, чтобы терзать, и птиц небесных и зверей полевых, чтобы пожирать и истреблять; и отдам их на озлобление всем царствам земли за Манассию, сына Езекии, царя Иудейского, за то, что он сделал в Иерусалиме.
Ибо кто пожалеет о тебе, Иерусалим? И кто окажет сострадание к тебе? И кто зайдет к тебе спросить о твоем благосостоянии?
Ты оставил Меня, говорит Господь; отступил назад; поэтому Я простру на тебя руку Мою и погублю тебя: Я устал миловать» /Иер. 15: 3 - 6/.
Повторение наказания приходит за повторением греха.
Например, Манассия совратил народ Божий идолопоклонством и пролил много невинной крови. Тот же грех совершили и те, которые во время земного служения Христа сделали идолом букву закона Моисеева, и отвергли здравое учение Господа, давшего до времени закон Моисею. И так же как Манассия убивал праведников ради идолов, они убили Праведника ради буквы закона, и тоже пролили кровь невинную.
Не лучше поступили и уверовавшие язычники с евреями, принесшими им благую весть о спасении. Где те учителя, которые открывали язычникам знание о Боге? Где те, которые указывали путь Божий? В некоторых случаях, они были изгнаны или забыты, а в большинстве своем, борцы с язычеством в христианстве убиты.

Третий всадник имеет точную меру в руке своей. Сей проверяет, точны ли (честны ли, правдивы ли, чисты ли) в делах своих люди, и прежде всех, народ Божий, чтобы получить право вредить им:
- «выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих, - вы, которые говорите: когда-то пройдет новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и суббота - чтобы открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами, чтобы покупать неимущих за серебро и бедных за пару обуви, а высевки из хлеба продавать.
Клялся Господь славою Иакова: по истине во веки не забуду ни одного из дел их!
Не поколеблется ли от этого земля, и не восплачет ли каждый живущий на ней? Взволнуется вся она как река, и будет подниматься и опускаться как река Египетская» /Ам. 8: 4 - 8/;
- «Не находятся ли и теперь в доме нечестивого сокровища нечестия и уменьшенная мера, отвратительная? Могу ли я быть чистым с весами неверными и с обманчивыми гирями в суме?
Так как богачи его исполнены неправды, и жители его говорят ложь, то и Я поражу тебя опустошением за грехи твои» /Мих. 6: 10 - 13/.
Люди, уличенные третьим всадником (Ангелом) в алчности и обмане, окажутся в его власти и потерпят от него вред:
- «Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня и не найдут его» /Ам. 8: 11, 12/;
- «И сказал мне: сын человеческий! вот, Я сокрушу в Иерусалиме опору хлебную, и будут вместе есть хлеб весом и в печали, и воду будут пить мерою и в унынии; потому что у них будет недостаток в хлебе и воде; и они с ужасом будут смотреть друг на друга, и исчахнут в беззаконии своем» /Иез. 4: 16, 17/.
Имя третьего всадника (Ангела, которому дано вредить земле) не открыто. Но открыто, по делам его, то, что в имени его для людей.
Судя по тому, что за жадность и обман (за идолослужение и бесчестие Бога /Кол. 3: 5; Рим. 2: 17 - 23/) Господь предает народ Свой духовному и материальному опустошению, в имени третьего всадника опустошение (третий всадник – опустошитель).
Или иначе: верующих, отвернувшихся от Слова Божия ради сиюминутной выгоды или удовольствия (проще говоря, неверных), в конце концов, постигнет опустошение и разорение. Ибо всякое даяние доброе исходит только от Бога /Иак. 1: 14 – 17/.

Имя второго всадника (Ангела, которому дано вредить земле) тоже не называется, но ясно, что в имени его для людей война.
Ангел войны вредит войною тем людям (народам), которые не слушают слово Божие, не боятся Бога и избирают себе новых богов. А также тем, которые не стыдятся делать мерзости и прелюбодействуют, которые горды, жестоки и враждуют с праведниками:
- «Возмутитель ищет только зла; поэтому жестокий ангел будет послан против него» /Прит. 17: 11/;
- «Избрали себе новых богов, оттого война у ворот» /Суд. 5: 8/;
- «Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые не боги. Я насыщал их, а они прелюбодействовали и толпами ходили в домы блудниц. Это - откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого.
Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отомстит ли душа Моя такому народу, как этот?
Восходите на стены его и разрушайте, но не до конца; уничтожьте зубцы их, потому что они не Господни; ибо дом Израилев и дом Иудин поступили со Мною очень вероломно, говорит Господь» /Иер. 5: 7 - 11/;
- «Услышь, Боже, молитву мою, и не скрывайся от моления моего. Внемли мне и услышь меня; я стенаю в горести моей и смущаюсь от голоса врага, от притеснения нечестивого; ибо они возводят на меня беззаконие и в гневе враждуют против меня…
Уста их мягче масла, а в сердце их вражда; слова их нежнее елея, но они суть обнаженные мечи» /Пс. 54: 2, 3, 22/.

Определяя, что для людей в имени первого всадника, важно помнить, что он - Ангел, управляющий ветром, которому дано вредить земле.
Как сидящий на коне белом, первый всадник похож на Слово Божие:
- «И увидел я отверстое небо, и вот, конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует… Имя Ему: Слово Божие. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый» /Отк. 19: 11 - 15/.
Однако, первый всадник - не Слово Божие, и воинства небесные за ним не следуют (за ним следуют война, опустошение и смерть).
Сей Ангел, которому дано вредить земле, только рядится под Слово Божие. Он представляет собой совсем иное (хитрое) благовествование - реальную угрозу для всех верующих, начиная с Адама и Евы:
- «Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею не прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе. Ибо, если бы кто пришед, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, - то вы были бы очень снисходительны к тому» /2 Кор. 11: 3, 4/;
- «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы мы, или Ангел с неба, стал благовествовать вам не то, что вы приняли, да будет анафема» /Гал. 1: 6 - 8/;
- «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света» /2 Кор. 11: 13, 14/.
Как уже говорилось, белый конь является духом бесовской праведности (внешнего благочестия, гордости, и т. д.). И, конечно, всадником на таком коне не может быть Слово Божие. Ангел, оседлавший бесовскую праведность, является ангелом сатаны, который хитростью прельщает и повреждает умы людей, внушает не слушать Господа или сомневаться в Его слове. Ясно, что тот, кто не послушает Господа, услышит лукавого (злого), и получит зло, которое приходит со словом лукавого /Лев. 26: 14 - 39[1]/.

Всадник на белом коне имеет лук, и этим он тоже похож на Господа:
- «Ибо как лук Я натяну Себе Иуду и наполню лук Ефремом, и воздвигну сынов твоих, Иония, и сделаю тебя мечем ратоборца.
И явится над ними Господь, и, как молния, вылетит стрела Его, и возгремит Господь Бог трубою и шествовать будет в бурях полуденных» /Зах. 9: 13, 14/.
Но всадник на белом коне не Господь, а Ангел, которому дано вредить земле, и на вооружении у него только раскаленные стрелы лукавого:
- «А паче всего возьмите щит веры, которым вы возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого» /Еф. 6: 16/.

Всаднику на белом коне дан венец, и его опять можно принять за Христа:
- «за претерпение смерти увенчан славою и честию Иисус» /Евр. 2: 9/.
За исполнение благой воли Божией, Сын Человеческий был увенчан славой нетленной, небесной (Божией). Ангел же, которому дано вредить земле, мог быть увенчан только тленной, земной (бесовской) славой:
- «Кто определил это Тиру, который раздавал венцы, которого купцы были князья, торговцы - знаменитости земли?» /Ис. 23: 8/.

Всадник на белом коне вышел как победоносный, и чтобы победить. И снова кажется, что написано о Слове Божием, ставшем плотию и победившем мир:
- «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» /Иоан. 16: 33/.
Однако вспомните, в каком облике шел Иисус Христос на Голгофу чтобы победить? Нес ли Его белый конь к победе на кресте, или это Он на Себе нес все грехи мира (грехи людей живущих на западе, севере, юге и востоке от Израиля)?
Также не будем забывать, что и ложь побеждала (начиная с умов людей) от начала, и Христа распяли, потому что поверили лжи, и многие еще будут побеждены ею, и погибнут в своих беззакониях, потому что не примут любви истины для своего спасения /2 Фес. 2: 7 - 12/.
Всадник на белом коне - главная сила лукавого, и без веры тому, кто так похож на Истину, другие всадники не смогли бы вредить земле.
Итак, судя по всему, для людей в имени первого всадника - ложь (иное благовестие).

Рейд четырех всадников по судьбам людей и народов символизирует действие тайны беззакония и плод ее - великую скорбь.
Суть тайны беззакония в том, что вслед за распространением истины (Евангелия о Христе), ведущей к вечной жизни, распространяется и ложь, за которой следуют раздоры, войны, опустошения и смерть. Всех людей, пораженных стрелами лжи первого всадника, будут бить и добьют остальные три, если пораженные ложью верующие не призовут Имя Спасителя и не восхотят правды Его:
- «Ко Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня.
Господи! избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого.
Что даст тебе и что прибавит тебе язык лукавый?
Изощренные стрелы сильного[2], с горящими угольями дроковыми» /Пс. 119: 1 – 4/.

Вспомним, еще раз, что говорил Господь о великой скорби:
- «Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» /Мат. 24: 21, 22/.
Великая скорбь постигла Израиль за оставление Слова Божия, а язычники и не знали Его.
Язычники всегда исповедывали ложь, и поэтому всегда терпели вред от Ангелов сатаны.

Отсюда выводы:
- ныне Израиль терпит то, что принадлежит язычникам: страдания и истребление;
- благодаря уверовавшим во Христа евреям, которые проповедывали язычникам истину (Евангелие Царствия), язычники получили надежду на спасение во имя Господа Иисуса Христа (но, вспомним, что мы, язычники, сделали и с истиной, и с уверовавшими во Христа евреями, которые несли нам истину; и где теперь та истина?);
- судя по тому, сколько существует «истинных» христианских учений, не говоря о других религиях и атеизме, ложь продолжает свое победное шествие (но ненадолго). Так стоит ли удивляться тому, что происходит с людьми и с народами и в природе по всей планете?
- после окончания проповеди Евангелия среди язычников, Слово Истины вновь обратится к евреям. Но прежде иной Ангел остановит бег четырех коней, и произойдет запечатление тех, кому Бог доверит слово Истины.

Куда держали путь четыре всадника?
У четырех всадников не было определенного маршрута – они не следовали из пункта «А» в пункт «Б». Четыре всадника, когда злодействовали, один за другим кружились над всей землей:
- «Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои» /Еккл. 1: 6/.
Понимание того, что четверо всадников движутся один за другим по кругу, объясняет Отк. 6: 8:
- «И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним».
За четвертым всадником, имя которому смерть, вновь следует всадник на белом коне, имя которому, оказывается, ад.
Так открывается вся лживость и опасность лжи: ложь лжет, что она просто ложь; ложь – посланец ада.
Вывод: всякий, поверивший лжи, побежден адом.

Победа ада могла опустошить землю, если бы Господь был не таков, каков Он есть /1 Иоан. 4: 8; Иоан. 3: 16/. Посему, победа ада над верующими не навсегда – так говорит Слово Божие:
- «От власти ада Я искуплю их. Смерть! где твое жало? ад! Где твоя победа? раскаяния в том не будет у Меня» /Ос. 13: 14/;
- «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему – облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою».
«Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» /1 Кор. 15: 51 – 57/.[3]

Утверждение, что Апостол Иоанн узрел движение четырех всадников по кругу, позволяет сделать дополнительные выводы:
1. Четыре всадника демонстрируют полный цикл[4] духовной брани против человека, выполнение которого позволяет сатане погубить человека.
2. Духовные боевые действия против человека (атаки, засады, разведка боем и т.п.), совершаются по одному и тому же сценарию постоянно, начиная с Адама, и прервать начатый сатаной очередной цикл (спасти, извлечь человека из губительного процесса), может только один Господь Бог.
3. Намек о новом появлении первого всадника, заключенный в словах «и ад следовал за ним» /Отк. 6: 8/, подсказывает, что в день гнева начнется новый цикл духовной брани (с драконом, со зверем и образом его и с лжепророком).

[ВикторКоваленко]

Пятая печать.
«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их, и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» /Отк. 6: 9 - 11/.

Вспомним: «белые одежды» были даны пришедшим от великой скорби из всех племен, народов и языков /Отк. 7: 13, 14/. Значит, пятая печать говорит о том, что кончился второй период проповеди Евангелия, и начинается третий - пробуждение и помилование евреев:
- «И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.
И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего
И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» /Отк. 7: 11/.

Шестая печать.
Шестая печать - это уже известное знамение об окончании проповеди Евангелия и начале дня гнева:
- «И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь; и звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои; и небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих; и цари земные и вельможи, и богатые и тысяченачальники и сильные, и всякий раб и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и скройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» /Отк. 6: 12 - 17/.
Узнав от просвещенных (не по знамениям), что пришел день гнева, цари земные и вельможи, и богатые и тысяченачальники и сильные, и всякий раб и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, говоря горам и камням, чтоб те пали на них.

Седьмая печать.
«И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса» /Отк. 8: 1/.
После снятия седьмой печати, Иоанн и все, собравшиеся для суда, увидели... себя, собравшихся для суда, после завершения проповеди Евангелия: Сидящего на престоле, двадцать четыре старца, четырех животных, тьмы тем и тысячи тысяч, находящихся в ожидании достойного снять семь печатей с книги.
«Полчаса» - это время ожидания прихода на суд Агнца.
По книге «Откровение», время символическое можно перевести в реальное:
- «И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час» /Отк. 17: 12/;
- «И дивилась вся земля, следя за зверем; и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сравниться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца» /Отк. 13: 3 - 5/.
Отк. 17: 12 и Отк. 13: 3 - 5, говорит, что символический 1 час равен 42 месяцам. Следовательно, ожидание достойного раскрыть книгу продолжалось 21 земной месяц (42: 2 = 21).

После снятия семи печатей, на небесах была завершена подготовка к суду над землей, и Апостол Иоанн увидел, что было далее:
- «И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб.
3 И пришел иный Ангел и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотый жертвенник, который пред престолом.
4 И вознесся дым фимиама с молитвами святых пред Бога (5…[5])
6 И семь Ангелов приготовились трубить» /Отк. 8: 2 - 6/.
Иный Ангел, совершающий служение в небесном святилище пред жертвенником, - это наш Первосвященник и Ходатай перед Богом, Господь Иисус Христос. Перед началом суда, Он, вместе со всеми святыми, молил Судию не погубить праведного с нечестивым, и даровать жизнь братиям, согрешающим грехом не к смерти /Быт. 18: 23; 1 Иоан. 4: 16/.

---

[1] Во всем зле, которое потерпел и потерпит Израиль по пророчеству из Лев. 26: 14 - 39, можно легко узнать руку второго, третьего и четвертого всадников (Ангелов, которым дано вредить земле). Но где же в Лев. 26: 14 - 39 первый всадник? А первого всадника Господь обнаруживает словами «Если же не послушаете Меня» /Лев. 26: 14, 15/. Тот, кто отвергает правду - слово Божие, всегда принимает ложь, имеющую лишь вид слова Божия, и в дальнейшем терпит все, что приходит вслед за ложью
[2] Отк. 6: 2 «Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук».
[3] И еще два вывода о четырех Ангелах и четырех ветрах, которым дано вредить земле:
1. Четыре Ангела, четыре ветра (духа) земли, четыре угла земли… Не напоминают ли они о четырех оконечностях креста?
Если это так, становится понятно, почему Христа распяли именно на кресте (крест – знак четырех ветров).
Распятие Сына Человеческого на кресте стало знаком, что Он умер за грехи всего мира.
После воскресения Иисуса, крест напоминает, что все живущие на четырех углах земли и подверженные ударам четырех Ангелов и четырех ветров земли, имеют надежду на спасение и жизнь вечную.
2. Появление креста и последующие изменения его формы, всегда были предвестниками бед, грядущих на Израиль. Например:
- после Голгофского креста Римляне разрушили храм и город;
- с рыцарским крестом ассоциируются крестовые походы;
- когда крест приобрел форму свастики, евреи претерпели Холокост.
Сейчас возникла и существует новая форма креста (знака четырех ветров). И логика говорит:
- опасайся Израиль, и жди (последний?) поход на юг;
- опасайтесь христиане, и ждите обольщающих и принуждающих поднять руку на Израиль, - всех обольщенных соберут на месте Армагеддон.
[4] Цикл (гр. круг) – это последовательность событий или действий, которые повторяются снова и снова в одном и том же порядке. Например, цикл производства – это полный круг работ, выполнение которых дает полностю готовую продукцию.
Готовая продукция полного цикла рейда всадников – мертвецы для ада.
[5] Чтобы понять, почему в данном случае Отк. 8: 5 пропущено, сравним Отк. 8: 5 с Отк. 11: 15, 19 и Отк. 16: 17, 18:
- Отк. 8: 5 «И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение»;
- Отк. 11: 17, 19 «И седьмый Ангел вострубил… И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град»;
- Отк. 16: 17, 18 «Седьмый Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение».
Судя по Отк. 11: 17, 19 и Отк. 16: 17, 18, голоса и громы, и молнии и землетрясение произошли не сразу после воскурения фимиама, а позже - когда при седьмой трубе была излита седьмая чаша гнева Божия.
Отсюда следует, что Отк. 8: 3, 4 говорит о начале ходатайственного служения Ангела в день Господень, а Отк. 8: 5 - о его окончании.

[Diana123]

А вопрос был - в чём ваша любовь к ближнему? - конкретно ваша, а не общая теория.

У вас любви к ближнему нет - в ад получается пойдёте.

Если бы у меня не было любви к ближнему так человеку как вы не отвечаю, да и не вам судить есть ли у меня любовь к ближнему или нету.
А пойду я туда куда мне приготовил Бог, к счастью от вас и от таких как вы это не зависит.

[Diana123]

1. Почему же оказавший милость не предложил пострадавшему искать Царствия Божия и правды его, а сразу обеспечил пострадавшего всем необходимым для выздоровления и восстановления сил, можете пояснить?
2. Был ли пострадавший ближним оказавшему милость?
3. Любил ли пострадавшего тот, кто оказал пострадавшему милость?


"В музыке семь нот, в радуге семь цветов...", а у Торы, говорят, семьдесят ликов.
Не думали, что я пытаюсь показать вам новые стороны написанного?

Иисус спрашивал о любви (агапэ) Петра к себе, а Петр говорил о любви (филео) к Нему.
Почему, не думали?

Себя любить, чтобы так же любить ближнего, это об агапэ или о филео?


Отвечу цитатой из Флп.3:16
- "до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить".

Вы хотя бы осознаёте что задаёте глупые вопросы? Кто кого любил и кто кому оказал милость и почему не моего ума дело, я отвечаю только за свои поступки.

[Diana123]

Пятая печать.
«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их, и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» /Отк. 6: 9 - 11/.

Вспомним: «белые одежды» были даны пришедшим от великой скорби из всех племен, народов и языков /Отк. 7: 13, 14/. Значит, пятая печать говорит о том, что кончился второй период проповеди Евангелия, и начинается третий - пробуждение и помилование евреев:
- «И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.
И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего
И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» /Отк. 7: 11/.

Шестая печать.
Шестая печать - это уже известное знамение об окончании проповеди Евангелия и начале дня гнева:
- «И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь; и звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои; и небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих; и цари земные и вельможи, и богатые и тысяченачальники и сильные, и всякий раб и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и скройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» /Отк. 6: 12 - 17/.
Узнав от просвещенных (не по знамениям), что пришел день гнева, цари земные и вельможи, и богатые и тысяченачальники и сильные, и всякий раб и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, говоря горам и камням, чтоб те пали на них.

Седьмая печать.
«И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса» /Отк. 8: 1/.
После снятия седьмой печати, Иоанн и все, собравшиеся для суда, увидели... себя, собравшихся для суда, после завершения проповеди Евангелия: Сидящего на престоле, двадцать четыре старца, четырех животных, тьмы тем и тысячи тысяч, находящихся в ожидании достойного снять семь печатей с книги.
«Полчаса» - это время ожидания прихода на суд Агнца.
По книге «Откровение», время символическое можно перевести в реальное:
- «И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час» /Отк. 17: 12/;
- «И дивилась вся земля, следя за зверем; и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сравниться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца» /Отк. 13: 3 - 5/.
Отк. 17: 12 и Отк. 13: 3 - 5, говорит, что символический 1 час равен 42 месяцам. Следовательно, ожидание достойного раскрыть книгу продолжалось 21 земной месяц (42: 2 = 21).

После снятия семи печатей, на небесах была завершена подготовка к суду над землей, и Апостол Иоанн увидел, что было далее:
- «И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб.
3 И пришел иный Ангел и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотый жертвенник, который пред престолом.
4 И вознесся дым фимиама с молитвами святых пред Бога (5…[5])
6 И семь Ангелов приготовились трубить» /Отк. 8: 2 - 6/.
Иный Ангел, совершающий служение в небесном святилище пред жертвенником, - это наш Первосвященник и Ходатай перед Богом, Господь Иисус Христос. Перед началом суда, Он, вместе со всеми святыми, молил Судию не погубить праведного с нечестивым, и даровать жизнь братиям, согрешающим грехом не к смерти /Быт. 18: 23; 1 Иоан. 4: 16/.

---

[1] Во всем зле, которое потерпел и потерпит Израиль по пророчеству из Лев. 26: 14 - 39, можно легко узнать руку второго, третьего и четвертого всадников (Ангелов, которым дано вредить земле). Но где же в Лев. 26: 14 - 39 первый всадник? А первого всадника Господь обнаруживает словами «Если же не послушаете Меня» /Лев. 26: 14, 15/. Тот, кто отвергает правду - слово Божие, всегда принимает ложь, имеющую лишь вид слова Божия, и в дальнейшем терпит все, что приходит вслед за ложью
[2] Отк. 6: 2 «Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук».
[3] И еще два вывода о четырех Ангелах и четырех ветрах, которым дано вредить земле:
1. Четыре Ангела, четыре ветра (духа) земли, четыре угла земли… Не напоминают ли они о четырех оконечностях креста?
Если это так, становится понятно, почему Христа распяли именно на кресте (крест – знак четырех ветров).
Распятие Сына Человеческого на кресте стало знаком, что Он умер за грехи всего мира.
После воскресения Иисуса, крест напоминает, что все живущие на четырех углах земли и подверженные ударам четырех Ангелов и четырех ветров земли, имеют надежду на спасение и жизнь вечную.
2. Появление креста и последующие изменения его формы, всегда были предвестниками бед, грядущих на Израиль. Например:
- после Голгофского креста Римляне разрушили храм и город;
- с рыцарским крестом ассоциируются крестовые походы;
- когда крест приобрел форму свастики, евреи претерпели Холокост.
Сейчас возникла и существует новая форма креста (знака четырех ветров). И логика говорит:
- опасайся Израиль, и жди (последний?) поход на юг;
- опасайтесь христиане, и ждите обольщающих и принуждающих поднять руку на Израиль, - всех обольщенных соберут на месте Армагеддон.
[4] Цикл (гр. круг) – это последовательность событий или действий, которые повторяются снова и снова в одном и том же порядке. Например, цикл производства – это полный круг работ, выполнение которых дает полностю готовую продукцию.
Готовая продукция полного цикла рейда всадников – мертвецы для ада.
[5] Чтобы понять, почему в данном случае Отк. 8: 5 пропущено, сравним Отк. 8: 5 с Отк. 11: 15, 19 и Отк. 16: 17, 18:
- Отк. 8: 5 «И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение»;
- Отк. 11: 17, 19 «И седьмый Ангел вострубил… И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град»;
- Отк. 16: 17, 18 «Седьмый Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение».
Судя по Отк. 11: 17, 19 и Отк. 16: 17, 18, голоса и громы, и молнии и землетрясение произошли не сразу после воскурения фимиама, а позже - когда при седьмой трубе была излита седьмая чаша гнева Божия.
Отсюда следует, что Отк. 8: 3, 4 говорит о начале ходатайственного служения Ангела в день Господень, а Отк. 8: 5 - о его окончании.

После того как закончится великая скорбь, карты брошены и ничего изменить не возможно. Или вас изберут в Царство Небесное или вы останетесь на земле.
Судить тех которые останутся на земле будет Бог через Иисуса Христа. А как это все будет происходить не нашего ума дело.

[ВикторКоваленко]

...как это все будет происходить не нашего ума дело.

Так запретите себе читать слова Господа, пророков и Апостолов о том, чему Бог определил произойти.
Какой смысл в них, если это не вашего ума дело?

Вы хотя бы осознаёте что задаёте глупые вопросы?

Что ж, не стану вас больше беспокоить.
Продолжу потихоньку тему...

[АНДРЕЙ 44]

А пойду я туда куда мне приготовил Бог, к счастью от вас и от таких как вы это не зависит.

Откуда вы знаете кто с вами говорит?
Может это ангел или сам Иегова?

Диана, в Содоме и Гоморе тоже думали что имеют дело с людьми.

[АНДРЕЙ 44]

да и не вам судить есть ли у меня любовь к ближнему или нету.

Иисус требует от человека, по вопросам бытия, дать отчёт любому, хоть нищему, хоть богатому.

Так есть к вас дела ЛЮБВИ к ближнему или нет?

[Diana123]

Откуда вы знаете кто с вами говорит?
Может это ангел или сам Иегова?

Диана, в Содоме и Гоморе тоже думали что имеют дело с людьми.

Сказкам я уже давно не верю.

[Diana123]

Так запретите себе читать слова Господа, пророков и Апостолов о том, чему Бог определил произойти.
Какой смысл в них, если это не вашего ума дело?


Что ж, не стану вас больше беспокоить.
Продолжу потихоньку тему...

Читать нужно, то что Бог определил то и произойдёт и мы с этим ничего не сделаем. Библию нужно воспринимать так как она написана.
А смысл большой, конечно для человека который понимает написанное.

Продолжайте.

[ВикторКоваленко]

Хочу еще обратить внимание на то, что снятие семи печатей происходило после начала дня Господня, т.е. после знамений, о которых говорил Иоиль, которые названы после снятия шестой печати, и те же знамения, которые произойдут псоле воцарения Господа на Сионе.

Для тех, кому, как мне, проще представить последовательность событий схематично, а не на одних словах, предлагаю очередную табличку.

[АНДРЕЙ 44]

Сказкам я уже давно не верю.

У вас нет дел любви к ближним, и вам это не интересно.
По словам же самого Иисуса вам дорога в ад.

В чём здесь сказки?

[АНДРЕЙ 44]

1000-летнее царство

988 - 1988 - это 1000-летие царство со Христом на Руси.

Вы это осознаёте?