Гармония пророчеств Ветхого и Нового завета

[ВикторКоваленко]

В 1991 году начал исследывать пророчества Библии, потом их систематизировал, и к концу 90-х получилась целая книга, которую назвал «Гармония пророчеств Ветхого и Нового завета».

Есть желание и необходимость «обмолотить» материал с теми, кто серьезно изучает Библию, и кому проще, как мне, воспринимать написанное с помощью таблиц, наглядно отражающих последовательность исполнения пророчеств, чем ограничиваться только словами.

В книге несколько глав:

1. О времени проповеди Евангелия
2. Подготовка к суду
3. Суд по книгам
4. О пришествиях Господа
5. Пришествие, как огонь
6. Пришествие, как дождь
7. 1000-летнее царство
8. Приложения.

Обсуждать предлагаю по главам.

ГЛАВА ПЕРВАЯ

О ВРЕМЕНИ ПРОПОВЕДИ ЕВАНГЕЛИЯ

«И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» /Мат. 24: 14/.

У Господа Бога есть Свой план по избавлению человечества от зла и смерти, которые люди вкусили, слушая сатану, а не Бога. Вместо того чтобы пребывать в любви, плодиться и размножаться в райских условиях, жители земли постоянно испытывают страх за настоящее и будущее, поверив тому, кто задумал их погубить /Быт. 3: 4; 1 Пет. 5: 8/.
Евангелие - это благая весть о том, что так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную; что Бог Небесный воздвигнет на земле царство, которое во веки не разрушится; что Иисус передаст это царство Богу и Отцу; и что наше жительство на небесах до наступления времени наследования новой земли /Иоан. 3: 16; Дан. 2: 44; 1 Кор. 15: 24; Фил. 3: 20/.
Достичь этого можно, заключив с Богом завет во имя Иисуса – имя Бога, открытое Богом, для заключения с Ним Нового завета.

Время проповеди Евангелия можно условно разделить на три периода:
1. Проповедь Евангелия Иоанном Крестителем, Иисусом Христом и Апостолами только еврейскому народу.
2. Проповедь Евангелия многим народам (язычникам), после того как, оно было отвергнуто (не всеми, а только) ожесточившимися ко Христу евреями.
3. Проповедь Евангелия, снова, только евреям, после окончания проповеди Евангелия язычникам.

ПЕРВЫЙ ПЕРИОД ПРОПОВЕДИ ЕВАНГЕЛИЯ

О первом периоде проповеди Евангелия в Библии говорится так:
- «В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской, и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» /Мат. 3: 1, 2/. «После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия», а язычникам объяснял: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» /Мар. 1: 14; Мат. 15: 24/;
- «И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь… Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не ходите, а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» /Мат. 10: 1, 5, 6/.
После Своего воскресения Иисус повелел ученикам проповедывать Евангелие всей твари, научить все народы, крестя их и уча соблюдать все, что Он повелел.
Для иудеев это повеление было необычным, непривычным и непонятным. Традиционное воспитание, мешало даже Апостолам сделать первый шаг с благой вестью к иноплеменникам. Можно сказать, что неверное толкование пророчеств, заповеди человеческие, и, свойственная людям инерционность мышления, не давали, даже свидетелям воскресения, понять волю живого Бога по спасению язычников. Поэтому Господь дал специальное видение Петру, разъяснил его, и подтвердил излитием даров Святого Духа на язычников.[1]
Вот как это было:
- «Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться. И почувствовал он голод и хотел есть; между тем как приготовляли, он пришел в исступление и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как-бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того не почитай нечистым. Это было трижды, - и сосуд опять поднялся на небо» /Деян. 10: 9 - 16/.
По велению Духа, Петр сразу отправился в другой город, где встретился с благочестивым и боящимся Бога сотником Корнилием, его родственниками и друзьями. «И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтоб я не почитал ни одного человека скверным или нечистым; посему я, будучи позван, и пришел беспрекословно...» /Деян. 10: 28, 29/.
По просьбе собравшихся, Петр благовествовал об Иисусе, говоря о происходившем в Иудее, «как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним… и что наконец Его убили, повесивши на древе. Сего Бог воскресил в третий день и дал Ему являться» /Деян. 10: 38 - 40/, и что «всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его. Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников; ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога» /Деян. 10: 43 - 46/.
В то же время и растущее ожесточение большинства евреев к братьям, уверовавшим во Христа, способствовало распространению благой вести среди язычников. Уходя от преследований, Апостолы и другие ученики Иисуса несли с собой слово Божие о Спасителе. Вот примеры:
- «между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слова, кроме Иудеев. Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, пришедши в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу» /Деян. 11: 19 - 21/;
- «в следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие; но Иудеи, увидевши народ, исполнились зависти и, противореча и злословя, сопротивлялись тому, что говорил Павел. Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию; но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам» /Деян. 13: 44 - 46/.
Так, отвержением проповеди, окончился первый период проповеди Евангелия, - только дому Израилеву, т.е. евреям.

ВТОРОЙ ПЕРИОД ПРОПОВЕДИ ЕВАНГЕЛИЯ

Второй период проповеди Евангелия - благовествование многим народам (язычникам), начался в дни Апостолов и продолжается до сих пор, а ожесточившийся ко Христу Израиль постигло разрушение Иерусалима и храма в нём, потеря государственности и территории проживания.
Об отношении ожесточившихся к Иисусу Христу евреев Апостол Павел писал, как об исполнении пророчества Исаии (Ис.20:9,10):
- «Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня» /Рим. 11: 8/.
Но тот же Апостол Павел предлагает учитывать особые отношения между Богом и евреями, которые сложились еще в давние времена, благодаря вере Авраама, Моисея, Давида и других, послушных Ему.

Сравнивая избранный Богом народ с хорошей маслиной, Павел показывает, кем являются христиане из язычников по отношению к евреям:
- «Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись пред ветвями; если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень - тебя» /Рим. 11: 17, 18/;
- «В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцев» /Рим. 11: 28/;
- «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, пока полнота язычников войдет» /Рим. 11: 25/ - т.е. пока не войдут в покой уверовавшие из всех народов.
В Рим. 11: 25 наиболее ясно сказано, что будет третий период проповеди Евангелия - привитие природных ветвей: «потому что Бог силен опять привить их. Ибо, если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине» /Рим. 11: 23, 24/.
«Привитие» природных ветвей к своей маслине начнется во время избавления от духа усыпления, то есть, во время пробуждения Израиля.

По периодам проповеди Евангелия, изменения, происходящие с хорошей маслиной, будут выглядеть так:

Первый период:
- появление нового побега («Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск» /Ис. 53: 2/; «Я есмь корень и потомок Давида» /Отк. 22: 16/; «прежде нежели был Авраам, Я есмь» /Иоан. 8: 58/);
- отпадение природных ветвей от хорошей маслины из-за неверия.
Второй период:
- привитие верой ветвей от дикой маслины к хорошей (привыкание к соку хорошей маслины и познание корня, - духовное возрастание бывших язычников);
- отпавшие природные ветви кажутся мертвыми, но живы ожиданием Мессии.
Третий период:
- привитие верой природных ветвей к своей хорошей маслине.

Главное, что нужно понять – это наше место на «карте» пророческих событий.
Мы находимся во втором периоде проповеди Евангелия, когда еще звучит проповедь Евангелия язычникам.

---

[1] Чуть позже, кроме первых учеников, с целью благовествования именно среди других народов, Господь Иисус поставил Апостола Павла.

[ВикторКоваленко]

ТРЕТИЙ ПЕРИОД ПРОПОВЕДИ ЕВАНГЕЛИЯ

Уже более ста лет евреи активно обживают земли своего прежнего обитания. Пророки раскрывают замысел Бога:
- «дом Израилев сделался у Меня изгарью; все они - олово, медь и железо и свинец в горниле, сделались, как изгарь серебра. Посему так говорит Господь Бог: так как все вы сделались изгарью, за то вот, Я соберу вас в Иерусалим. Как в горнило кладут вместе серебро, и медь и железо, и свинец и олово, чтобы раздуть на них огонь и расплавить; так Я во гневе Моем и в ярости Моей соберу и положу и расплавлю вас»[1] /Иез. 22: 18 - 20/;
- «из одного огня выйдут, и другой огонь пожрет их» /Иез. 15: 7/;
- «Тогда оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, все вписанные в книгу для житья в Иерусалиме, когда Господь омоет скверну дочерей Сиона и очистит кровь Иерусалима из среды его духом суда и духом огня» /Ис. 4: 3, 4/.
Итак, в наши дни евреи собираются для будущего суда и переплавления, и в давно определенное время ждет их (и всех нас) «день, пылающий как печь», о котором пророчествовал Малахия /Мал. 4: 1/. Исаия называет святыми тех, которые выдержат последние испытания в тяжкое время – в день Господень.

Книга «Откровение» говорит, что когда Израиль выйдет из одного огня, но в другой еще не войдет, на планете будет установлен непродолжительный мир между народами и покой в природе:
- «И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» /Отк. 7: 1 - 4/.

Почему запечатленных было всего 144000? Неужели это весь остаток Израиля и он так мал? А как же быть остальным евреям? они ведь не спасутся, если не призовут имя Иисуса. Известно, что спасется лишь тот, кто призовет имя Господне.
«Но как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы?» /Рим. 10: 14, 15/.
Около двух тысяч лет назад, для того чтобы евреи уверовали, что это Он, Бог посылал Иоанна Крестителя, Апостолов и других учеников, приготовить для царства «первых», поэтому можно уверенно сказать, что 144000 будут посланы, чтобы приготовить для царства «последних».
Видимо, поэтому запечатление 144000 будет проходить не только на территории Израиля, но и по всей планете, где еще останутся рассеянные евреи, не вернувшиеся в свою землю до окончания проповеди Евангелия среди язычников. И, видимо, поэтому, Ангелы, которым дано вредить земле, будут удерживать ветры не только над страной Израиль, но и над всей землей (планетой).

Итак, третий период проповеди Евангелия делится как бы на две части:
- запечатление 144000, когда на планете будет затишье[2];
- проповедь 144000 для некоторых евреев, кому остается войти в Божий покой; в то время Ангелы начнут отпускать ветры.

Прекращение вредительства четырех Ангелов на время запечатления 144000 – затишье перед бурей:
- «Ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать» /1 Фес. 5: 2 – 4/.
Итак, после этих ошибочных заявлений о мире настанет день Господень – великий день гнева Божия.

Третий период проповеди Евангелия увенчается воцарением Господа на Сионе, после Его возвращения на Сион:
- «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: «воцарился (царствовал, правил) Бог твой!». Голос сторожей твоих – они возвысили голос, и все вместе ликуют, ибо своими глазами видят, что Господь возвращается на Сион» /Ис. 52: 7, 8/;
- «И покраснеет луна, и устыдится солнце, когда Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме, и пред старейшинами его будет слава» /Ис. 24: 23/.

Знамения в солнце и луне возвестят, что Господь воцарился на Сионе, и, что проповедь Евангелия Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам окончена.
Заметим, что благовествовать евреям в третьем периоде проповеди Евангелия будут сами евреи. Тогда (в третьем периоде проповеди Евангелия) перестанут им говорить на чужом языке и лепечущими устами.

ВЕЛИКАЯ СКОРБЬ

За свою историю еврейский народ претерпел немало скорбей и гонений. Это и четырехсотлетнее рабство в Египте, и семидесятилетний Вавилонский плен, и множество других, длящихся годами, притеснений. Но все они были относительно недолгими, по сравнению с той скорбью, что постигла иудеев после ожесточения ко Христу. За свою небывалую длительность нынешняя скорбь Израиля названа «великой».
Когда закончится одна «скорбь великая» - великая по длительности (один огонь), придет другая «великая скорбь» - великая по интенсивности - «время тяжкое», по Дан.12:1 (другой огонь).

«Скорбь великая» по длительности началась для евреев через некоторое время после отвержения Бога Израилева, открывшемся с именем Иисус - Осуществляющий спасение, еще при жизни поколения современного Иисусу, о чем и были предупреждены слушавшие Его.
- «Истинно говорю вам: не прейдет род сей (поколение это), как всё сие будет» /Мат.24:33/.

Об этом же Иисус Христос напомнил церквам через Иоанна:
- «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие, и свидетельство Иисуса Христа и что он видел. Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко» /Откр.1:1-3/.

Здесь надо сделать небольшое пояснение для понимания того, чему надлежит быть вскоре, относительно времени, в котором вдруг оказался Иоанн. А оказался он в духе в день Господень – в день (в периоде времени), когда Бог будет судить весь мир, т.е. людей на всей планете.
Иоанну было велено написать, что он видел, т.е., что было до дня Господня, что есть – день Господень, и, что будет после сего, т.е. после дня Господня.
Вот, то, что Иоанн видел, т.е. прошлое, которое было до дня Господня, и должно было наступить вскоре, для современников Иоанна, это и были события великой по времени скорби.

Итак, на Елеонской горе Иисус предупредил учеников о приближении великой скорби, и в нескольких словах дал характеристику того времени:
- «…многие придут под именем Моим и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят. Также услышите о войнах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть. Но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам; ...ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни… И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» /Мат. 24: 5 - 7, 21, 22, 29/.
Рассматривая этот вопрос относительно трех периодов проповеди Евангелия по книге «Откровение», можно определить, о чем идет речь:
- «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих… И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца» /Отк. 7: 9, 13, 14/.
Если здесь говорится об уверовавших из всех племен и народов, значит «великая скорбь» - это второй период проповеди Евангелия (для язычников).
Апостол Павел объяснил значение великой скорби Израиля для спасения язычников:
- «Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы»/ Рим. 11: 30, 31/.

Итак, дни великой скорби будут сокращены для запечатления 144000 и для помилования и крещения Израиля (чтобы некоторые вошли в Его покой).
Великая скорбь могла пребыть полное число своих дней, но тогда, говорит Иисус, не спаслась бы никакая плоть. Отсюда вывод: запечатление ста сорока четырех тысяч во время сокращения скорби будет совершено не только для крещения евреев, но и для спасения остальных христиан. Библия покажет, как это произойдет.
Знамения на небесах после скорби дней тех /Мат. 24: 29/, — это события в природе, предваряющие начало великого дня гнева Божия, он же – день Господень, в котором, уже после знамений, был в духе Иоанн:
- «Солнце превратится во тьму и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный» /Иоил.2:31/.

---

[1] Суды Божии совершаются, примерно по одной схеме: обличение в неправде, определение меры наказания за совершенные беззакония, исполнение наказания, время реабилитации после наказания, возвращение верующему всех, потерянных из-за греха, прав. Это наблюдение позволяет утверждать, что многие пророчества, исполнившиеся в прошедших судах, исполнятся и в будущих – при кончине века:
- «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас» /Еккл. 1: 9, 10/.
[2] В мирные дни, предназначенные для запечатления 144000, евреи получат возможность построить (достроить) в Иерусалиме рукотворный храм и восстановить храмовое служение. И, возможно, именно в том храме окажется Апостол Иоанн в День Господень и для нас будет записано Откровение (и, возможно, именно в том храме потом воссядет человек греха, обманув прежде не принявших любви истины для своего спасения /2 Фес. 3: 3 – 12/).

[ВикторКоваленко]

СЕЙЧАС ИДЕТ ДЕНЬ СПАСЕНИЯ

2Кор.6:2 «Ибо сказано: «во время благоприятное/благоволения Я услышал тебя и в день спасения помог тебе». Вот, теперь/сейчас время благоприятное, вот, теперь/сейчас день спасения».
О чем говорил Апостол Павел, упоминая день спасения?

Поскольку речь идет о служении Апостола, связанным с пророчеством о Том, Кто станет светом для всех народов, провозглашенном еще Исаией, значит, говорится не о конкретном дне, имеющем дату, но о пророческом времени - периоде, имеющем свое начало и конец.

Всякий день имеет вечер, ночь, утро и день, поэтому и пророческое время – день спасения, тоже можно рассматривать, как вечер, ночь, утро и день.

Ночь дня спасения, понятное дело – время сна Израиля.

С определением вечера немного сложнее:
- «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви́! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?
Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе/пока есть день; приходит ночь, когда никто не может делать» /Иоан.9:1-4/.
Слова «доколе/пока есть день», говорят о том, что день заканчивается, т.е. клонится к вечеру.
Или иначе – был вечер, которым заканчивался проходящий день.
«День», который заканчивался, был «днем» Моисея.
Иисус делал дела того дня, прославлявшие Бога, до самой крестной смерти, которую можно назвать «закатом» в рамках пророческой символики.
Кроме дел Божиих, прославлявших Бога, Иисус еще проповедывал Евангелие царствия.
Дела, прославлявшие Бога, служили подкреплением, даже подтверждением истинности слов Иисуса о любви, благодати, милости и вечной жизни в царстве Бога, предлагавшихся Богом верующим в Него.

После крестной смерти и воскресения Иисуса, Его дело продолжили Апостолы и другие ученики.
По-другому, после заката наступил новый вечер – вечер нового дня и сумерки, которые закончились с полным ожесточением Израиля ко Христу и сильнейшими гонениями уверовавших евреев.

Исходя из сказанного, вечером дня спасения можно назвать время служения Иисуса Христа, проповедывавшего Евангелие царствия погибшим овцам дома Израилева, и время проповеди Евангелия Апостолами евреям до обращения Апостолов со словом к язычникам.

Утро дня спасения – это время пробуждения Израиля от сна, которое будет выражаться в желании возвращения, обращения к своему Богу, о чем написано в Ос.6:1 «пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны».
В Рим.11:30-32 это же время названо временем помилования Израиля:
- «Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы. Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать».

Для осуществления обращения Израиля будут запечатлены 144000 из всех колен сынов Израилевых, о чем уже говорилось, и это будет завершением утра.

День, т.е. дневное время дня спасения – вхождение опаздывающих в покой через заключение завета с Богом, открывшем Свое заветное имя Иисус (Иегошуа), что означает Осуществляющий спасение.

[АНДРЕЙ 44]

в наши дни евреи собираются для будущего суда и переплавления, и в давно определенное время ждет их (и всех нас) «день, пылающий как печь»,

Это сатанинский бред.

Пророчества про сионизм Ис.60, Захария 12, показывают что Вы лжёте народу.

[ВикторКоваленко]

ВК: в наши дни евреи собираются для будущего суда и переплавления, и в давно определенное время ждет их (и всех нас) «день, пылающий как печь»,
АНДРЕЙ 44: Это сатанинский бред.

Вы о переплавлении? Так об этом говорил не один пророк. Могу еще раз напомнить.
Дан.12:10 "Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут..."

Может, вы о том, что не придет великий день гнева Божия, когда Он придет в огне?
Ис.66:15,16 "Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его — как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем. Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом".

Пророчества про сионизм Ис.60, Захария 12, показывают что Вы лжёте народу.

Вы забегаете вперед.
После дня спасения придет великий день гнева Божия, вслед за которым тот день, о котором в Ис.60.
Малахия в 4:1-3 о том же, просто пока рано об этом.

Для того и проделал определенную работу, чтобы изучающие пророчества понимали, что и в какой последовательности произойдет.
Пока интересует, все ли понятно о времени проповеди Евангелия, после которого придет конец.

А насчет сионистов могу добавить: они тоже забегают вперед, стремясь в нынешнем лукавом веке к власти над планетой.
Эту власть ныне может дать лишь тот, кто искушал властью Самого Иисуса.