Бог в книге Иова

[הלך]

2333.0 שַׁדַּי (shadday) Shaddai, (the) Almighty (KJV), is one of God's names in the OT, in some versions left untranslated and simply transliterated, but in the KJV translated as the Almighty.

It is one of a series of divine names beginning with the element °¢l : °¢l ±ôl¹m "the God of eternity/God, the Eternal One" (Gen 21:33); " °¢l ±elyôn "the God most high" (Gen 14:18); °¢l °elœhê yisr¹°¢l "God, the God of Israel" (Gen 33:20); °¢l bêt-°¢l "God of Bethel" (Gen 31:13).

Shaddai, as a divine title, is used forty-eight times in the OT. Most often it appears in Job (thirty-one times), on the lips of almost every person in this drama: Eliphaz, (Job 5:17); Job, (Job 6:4); Bildad, (Job 8:3); Zophar, (Job 11:7); Elihu, (Job 32:8); the Lord, (Job 40:2). Of these forty-eight times shadday is prefaced by °¢l (God) seven times: Gen 17:1; Gen 28:3; Gen 35:11; Gen 43:14; Gen 48:3; Exo 6:3; Ezek 10:5. The remaining forty-one times shadday stands alone.

The translation "Almighty" goes back to ancient times, at least as far back as the LXX, which translates shadday as pantokratœr "all powerful." This is also reflected in the Vulgate, omnipotens. The rabbinic analysis of this word is that it is a compound word composed of the relative she, "who" and the word day, "enough: she-day," the one who is (self-)sufficient" (Babylonian Talmud, Hagigah 12a).

In recent times these earlier suggestions have been all but rejected and new ones have been put in their place. We need to mention only some of the more tenable suggestions. One is that shadday is to be connected with the Hebrew verb shadad "to destroy," hence "my destroyer." A second possibility, and this is the most widely accepted today, is that shadday is to be connected with the Akkadian word, šadu "mountain." Thus El Shaddai would translate into English something like "God/El of the mountain," i.e. God's abode. The ending - ay is to be understood as an adjectival suffix (and thus the translation "of the.... "), a morphological feature now demonstrated by Ugaritic: for example, one of El's three daughters is called °rƒy ( °arƒi) and means, "she of the earth." Also related etymologically, in addition to Akkadian šadu is Ugaritic ¾d, (Cross, see bibliography pp. 248-250).

As El Shaddai God manifested himself to the patriarchs (Exo 6:3): specifically to Abraham, Gen 17:1; to Isaac, Gen 28:3; and to Jacob, Gen 35:11; Gen 43:14; Gen 48:3. The context for most of these references is the covenant, more precisely the command for obedience and faithfulness on the part of the vassal and the promise of progeny by God. It is not to the hills (natural phenomenon) that these men of faith looked for confidence but to the Lord of these hills, the Lord of the mountain (Psa 121:1-2).

2333.0 שַׁדַּי (shadday) Shaddai, (the) Almighty (KJV), is one of God's names in the OT, in some versions left untranslated and simply transliterated, but in the KJV translated as the Almighty.

It is one of a series of divine names beginning with the element °¢l : °¢l ±ôl¹m "the God of eternity/God, the Eternal One" (Gen 21:33); " °¢l ±elyôn "the God most high" (Gen 14:18); °¢l °elœhê yisr¹°¢l "God, the God of Israel" (Gen 33:20); °¢l bêt-°¢l "God of Bethel" (Gen 31:13).

Shaddai, as a divine title, is used forty-eight times in the OT. Most often it appears in Job (thirty-one times), on the lips of almost every person in this drama: Eliphaz, (Job 5:17); Job, (Job 6:4); Bildad, (Job 8:3); Zophar, (Job 11:7); Elihu, (Job 32:8); the Lord, (Job 40:2). Of these forty-eight times shadday is prefaced by °¢l (God) seven times: Gen 17:1; Gen 28:3; Gen 35:11; Gen 43:14; Gen 48:3; Exo 6:3; Ezek 10:5. The remaining forty-one times shadday stands alone.

The translation "Almighty" goes back to ancient times, at least as far back as the LXX, which translates shadday as pantokratœr "all powerful." This is also reflected in the Vulgate, omnipotens. The rabbinic analysis of this word is that it is a compound word composed of the relative she, "who" and the word day, "enough: she-day," the one who is (self-)sufficient" (Babylonian Talmud, Hagigah 12a).

In recent times these earlier suggestions have been all but rejected and new ones have been put in their place. We need to mention only some of the more tenable suggestions. One is that shadday is to be connected with the Hebrew verb shadad "to destroy," hence "my destroyer." A second possibility, and this is the most widely accepted today, is that shadday is to be connected with the Akkadian word, šadu "mountain." Thus El Shaddai would translate into English something like "God/El of the mountain," i.e. God's abode. The ending - ay is to be understood as an adjectival suffix (and thus the translation "of the.... "), a morphological feature now demonstrated by Ugaritic: for example, one of El's three daughters is called °rƒy ( °arƒi) and means, "she of the earth." Also related etymologically, in addition to Akkadian šadu is Ugaritic ¾d, (Cross, see bibliography pp. 248-250).

As El Shaddai God manifested himself to the patriarchs (Exo 6:3): specifically to Abraham, Gen 17:1; to Isaac, Gen 28:3; and to Jacob, Gen 35:11; Gen 43:14; Gen 48:3. The context for most of these references is the covenant, more precisely the command for obedience and faithfulness on the part of the vassal and the promise of progeny by God. It is not to the hills (natural phenomenon) that these men of faith looked for confidence but to the Lord of these hills, the Lord of the mountain (Psa 121:1-2).

По русски можно?

И помните, что не существительное определяет сущность слова на иврите, а глагол...

А что это меняет?
Не знаю откуда Вы вообще это взяли,но вот что сказано в одном учебнике:
"Поняв, что такое корень и аффиксы, мы можем начать говорить и о самомпроцессе словообразования в иврите. Обратите внимание, что сейчас мы будемговорить только о словообразовании, не затрагивая темы формообразования. Оформообразовании мы поговорим позднее.Как в русском языке, так и в иврите существует понятие словообразовательноймодели (יתִנְּ בַ ת .(Однако содержание этого понятия в русском и в иврите существенноотличается. В русском языке строго определенных моделей, соответствующихопределенным значениям, не существует. Сравните, например, названия болезней:коклюш, свинка, желтуха, воспаление, водянка, насморк. Вы видите, что ничегообщего в строении этих слов нет. Сравните названия профессий: повар,корреспондент, сыщик, почтальон, рыбак, певец, парикмахер. И опять никакогосходства между строением этих слов не существует. В иврите же модель это часто единство формы и содержания. Что этоозначает? А означает это следующее:модель и имен и глаголов имеет как определенное морфологическое строение, так иприсущую этому строению семантику, то есть значение модели. Иными словами,словообразовательная модель объединяет слова как с точки зрения их строения, так и сточки зрения их значения, семантики.В иврите имеются модели места, орудия, болезни, профессии, черт характера ит.д.1 Подробнее мы рассмотрим их несколько позже.Вместе с тем надо помнить, что: не все модели имеют конкретную семантику, то есть определенное значение,определенный смысл; в одну и ту же модель могут входить слова с разными значениями. Просто одно(или два-три) из этих значений является основным. В отличие от русского языка, способы словообразования в иврите просты,точны и конкретны."
Поэтому словарь Стронга весьма полезная вещь в изучении древнего иврита.

А теперь попробуйте перевести на иврит "бог бесов".

[timur123456789]

One is that shadday is to be connected with the Hebrew verb shadad "to destroy," hence "my destroyer.

Один вариант что шаддай связан с Еврейским глаголов Шадад "уничтожать" и поэтому получается "мой уничтожитель"

Я согласен с этим.

Получается титул бога - Уничтожитель . Опустошитель , Бич , Могущий и Насильственный.

[rehovot67]

По русски можно?

Копируйте и в Гугль...

А что это меняет?
Не знаю откуда Вы вообще это взяли,но вот что сказано в одном учебнике:
"Поняв, что такое корень и аффиксы, мы можем начать говорить и о самомпроцессе словообразования в иврите. Обратите внимание, что сейчас мы будемговорить только о словообразовании, не затрагивая темы формообразования. Оформообразовании мы поговорим позднее.Как в русском языке, так и в иврите существует понятие словообразовательноймодели (יתִנְּ בַ ת .(Однако содержание этого понятия в русском и в иврите существенноотличается. В русском языке строго определенных моделей, соответствующихопределенным значениям, не существует. Сравните, например, названия болезней:коклюш, свинка, желтуха, воспаление, водянка, насморк. Вы видите, что ничегообщего в строении этих слов нет. Сравните названия профессий: повар,корреспондент, сыщик, почтальон, рыбак, певец, парикмахер. И опять никакогосходства между строением этих слов не существует. В иврите же модель это часто единство формы и содержания. Что этоозначает? А означает это следующее:модель и имен и глаголов имеет как определенное морфологическое строение, так иприсущую этому строению семантику, то есть значение модели. Иными словами,словообразовательная модель объединяет слова как с точки зрения их строения, так и сточки зрения их значения, семантики.В иврите имеются модели места, орудия, болезни, профессии, черт характера ит.д.1 Подробнее мы рассмотрим их несколько позже.Вместе с тем надо помнить, что: не все модели имеют конкретную семантику, то есть определенное значение,определенный смысл; в одну и ту же модель могут входить слова с разными значениями. Просто одно(или два-три) из этих значений является основным. В отличие от русского языка, способы словообразования в иврите просты,точны и конкретны."
Поэтому словарь Стронга весьма полезная вещь в изучении древнего иврита.

В любом случае, словообразование идёт от глагола...

А теперь попробуйте перевести на иврит "бог бесов".

Смысл? Суть в том, что бесы (Шэд) проявляют эти действия без смеси сострадания... Для Бога - это вынужденное действие, но если Он так поступает, значит настал предел и чаша пострадавших от Него в таком действии наполнена... Вспомните, потоп, уничтожение армии Сеннахирима...

30 а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа.
(Чис.16:30)

21 Ибо восстанет Господь, как на горе Перациме; разгневается, как на долине Гаваонской, чтобы сделать дело Свое, необычайное дело, и совершить действие Свое, чудное Свое действие.
(Ис.28:21)

Для Господа, учредившего 10 заповедей, уничтожение Своего творения является необычайным делом...

- - - Добавлено - - -

One is that shadday is to be connected with the Hebrew verb shadad "to destroy," hence "my destroyer.

Один вариант что шаддай связан с Еврейским глаголов Шадад "уничтожать" и поэтому получается "мой уничтожитель"

Я согласен с этим.

Получается титул бога - Уничтожитель . Опустошитель , Бич , Могущий и Насильственный.

Главное в этом не пропустить Его великое сострадание... И Его велику. любовь. Это имя открыто в эпоху созвучную окружающему миру и оно навевало страх на людей... Потоп и уничтожение 4-х городов огнём с неба оставили глубокий след в умах людей о могуществе Бога...

- - - Добавлено - - -

Лучше свой собственный перевод сделайте, это куда будет интересней почитать.

Надо подумать об этом...

[rehovot67]

Иов.31

1 Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице.
2 Какая же участь [мне] от Сильного (Элоаh) свыше? И какое наследие от Всемогущего (Дай, сокр. Шаддай) с небес?
3 Не для нечестивого ли гибель, и не для делающего ли зло напасть?
4 Не видел ли Он путей моих, и не считал ли всех моих шагов?
5 Если я ходил в суете, и если нога моя спешила на лукавство, -
6 пусть взвесят меня на весах правды, и Бог узнает мою непорочность.
7 Если стопы мои уклонялись от пути и сердце мое следовало за глазами моими, и если что-либо нечистое пристало к рукам моим,
8 то пусть я сею, а другой ест, и пусть отрасли мои искоренены будут.
9 Если сердце мое прельщалось женщиною и я строил ковы у дверей моего ближнего, -
10 пусть моя жена мелет на другого, и пусть другие издеваются над нею,
11 потому что это - преступление, это - беззаконие, подлежащее суду;
12 это - огонь, поядающий до истребления, который искоренил бы все добро мое.
13 Если я пренебрегал правами слуги и служанки моей, когда они имели спор со мною,
14 то что стал бы я делать, когда бы Бог восстал? И когда бы Он взглянул на меня, что мог бы я отвечать Ему?
15 Не Он ли, Который создал меня во чреве, создал и его и равно образовал нас в утробе?
16 Отказывал ли я нуждающимся в их просьбе и томил ли глаза вдовы?
17 Один ли я съедал кусок мой, и не ел ли от него и сирота?
18 Ибо с детства он рос со мною, как с отцом, и от чрева матери моей я руководил [вдову].
19 Если я видел кого погибавшим без одежды и бедного без покрова, -
20 не благословляли ли меня чресла его, и не был ли он согрет шерстью овец моих?
21 Если я поднимал руку мою на сироту, когда видел помощь себе у ворот,
22 то пусть плечо мое отпадет от спины, и рука моя пусть отломится от локтя,
23 ибо страшно для меня наказание от Силы (Эль): пред величием Его не устоял бы я.
24 Полагал ли я в золоте опору мою и говорил ли сокровищу: ты - надежда моя?
25 Радовался ли я, что богатство мое было велико, и что рука моя приобрела много?
26 Смотря на солнце, как оно сияет, и на луну, как она величественно шествует,
27 прельстился ли я в тайне сердца моего, и целовали ли уста мои руку мою?
28 Это также было бы преступление, подлежащее суду, потому что я отрекся бы [тогда] от Силы (Эль) Всевышнего (Мимааль).
29 Радовался ли я погибели врага моего и торжествовал ли, когда несчастье постигало его?
30 Не позволял я устам моим грешить проклятием души его.
31 Не говорили ли люди шатра моего: о, если бы мы от мяс его не насытились?
32 Странник не ночевал на улице; двери мои я отворял прохожему.
33 Если бы я скрывал проступки мои, как человек, утаивая в груди моей пороки мои,
34 то я боялся бы большого общества, и презрение одноплеменников страшило бы меня, и я молчал бы и не выходил бы за двери.
35 О, если бы кто выслушал меня! Вот мое желание, чтобы Всемогущий (Шаддай) отвечал мне, и чтобы защитник мой составил запись.
36 Я носил бы ее на плечах моих и возлагал бы ее, как венец;
37 объявил бы ему число шагов моих, сблизился бы с ним, как с князем.
38 Если вопияла на меня земля моя и жаловались на меня борозды ее;
39 если я ел плоды ее без платы и отягощал жизнь земледельцев,
40 то пусть вместо пшеницы вырастает волчец и вместо ячменя куколь. Слова Иова кончились.
(Иов.31:1-40)


Иов.32

1 Когда те три мужа перестали отвечать Иову, потому что он был прав в глазах своих,
2 тогда воспылал гнев Елиуя, сына Варахиилова, Вузитянина из племени Рамова: воспылал гнев его на Иова за то, что он оправдывал себя больше, нежели Бога,
3 а на трех друзей его воспылал гнев его за то, что они не нашли, что отвечать, а между тем обвиняли Иова.
4 Елиуй ждал, пока Иов говорил, потому что они летами были старше его.
5 Когда же Елиуй увидел, что нет ответа в устах тех трех мужей, тогда воспылал гнев его.
6 И отвечал Елиуй, сын Варахиилов, Вузитянин, и сказал: я молод летами, а вы - старцы; поэтому я робел и боялся объявлять вам мое мнение.
7 Я говорил сам себе: пусть говорят дни, и многолетие поучает мудрости.
8 Но дух в человеке и Дух (Руах) Всемогущий (Шаддай) дает ему разумение.
9 Не многолетние [только] мудры, и не старики разумеют правду.
10 Поэтому я говорю: выслушайте меня, объявлю вам мое мнение и я.
11 Вот, я ожидал слов ваших, - вслушивался в суждения ваши, доколе вы придумывали, что сказать.
12 Я пристально смотрел на вас, и вот никто из вас не обличает Иова и не отвечает на слова его.
13 Не скажите: мы нашли мудрость: Сила (Элоаh) опровергнет его, а не человек.
14 Если бы он обращал слова свои ко мне, то я не вашими речами отвечал бы ему.
15 Испугались, не отвечают более; перестали говорить.
16 И как я ждал, а они не говорят, остановились и не отвечают более,
17 то и я отвечу с моей стороны, объявлю мое мнение и я,
18 ибо я полон речами, и дух во мне теснит меня.
19 Вот, утроба моя, как вино неоткрытое: она готова прорваться, подобно новым мехам.
20 Поговорю, и будет легче мне; открою уста мои и отвечу.
21 На лице человека смотреть не буду и никакому человеку льстить не стану,
22 потому что я не умею льстить: сейчас убей меня, Создатель мой.
(Иов.32:1-22)


Иов.33

1 Итак слушай, Иов, речи мои и внимай всем словам моим.
2 Вот, я открываю уста мои, язык мой говорит в гортани моей.
3 Слова мои от искренности моего сердца, и уста мои произнесут знание чистое.
4 Дух (Руах) Силы (Эль) создал меня, и дыхание Всемогущего (Шаддай) дало мне жизнь.
5 Если можешь, отвечай мне и стань передо мною.
6 Вот я, по желанию твоему, вместо Силы (Эль). Я образован также из брения;
7 поэтому страх передо мною не может смутить тебя, и рука моя не будет тяжела для тебя.
8 Ты говорил в уши мои, и я слышал звук слов:
9 чист я, без порока, невинен я, и нет во мне неправды;
10 а Он нашел обвинение против меня и считает меня Своим противником;
11 поставил ноги мои в колоду, наблюдает за всеми путями моими.
12 Вот в этом ты неправ, отвечаю тебе, потому что Сильный (Элоаh) выше человека.
13 Для чего тебе состязаться с Ним? Он не дает отчета ни в каких делах Своих.
14 Сила (Эль) говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз:
15 во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе.
16 Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление,
17 чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость,
18 чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом.
19 Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, -
20 и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи.
21 Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно.
22 И душа его приближается к могиле и жизнь его - к смерти.
23 Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой [путь] его, -
24 [Бог] умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление.
25 Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей.
26 Будет молиться Сильному (Элоаh), и Он - милостив к нему; с радостью взирает на лице его и возвращает человеку праведность его.
27 Он будет смотреть на людей и говорить: грешил я и превращал правду, и не воздано мне;
28 Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет.
29 Вот, все это делает Сила (Эль) два-три раза с человеком,
30 чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых.
31 Внимай, Иов, слушай меня, молчи, и я буду говорить.
32 Если имеешь, что сказать, отвечай; говори, потому что я желал бы твоего оправдания;
33 если же нет, то слушай меня: молчи, и я научу тебя мудрости.
(Иов.33:1-33)


Иов.34

1 И продолжал Елиуй и сказал:
2 выслушайте, мудрые, речь мою, и приклоните ко мне ухо, рассудительные!
3 Ибо ухо разбирает слова, как гортань различает вкус в пище.
4 Установим между собою рассуждение и распознаем, что хорошо.
5 Вот, Иов сказал: я прав, но Сила (Эль) лишила меня суда.
6 Должен ли я лгать на правду мою? Моя рана неисцелима без вины.
7 Есть ли такой человек, как Иов, который пьет глумление, как воду,
8 вступает в сообщество с делающими беззаконие и ходит с людьми нечестивыми?
9 Потому что он сказал: нет пользы для человека в благоугождении Сильным (Элоhим).
10 Итак послушайте меня, мужи мудрые! Не может быть у Силы (Эль) неправда или у Всемогущего (Шаддай) неправосудие,
11 ибо Он по делам человека поступает с ним и по путям мужа воздает ему.
12 Истинно, Бог не делает неправды и Вседержитель не извращает суда.
13 Кто кроме Его промышляет о земле? И кто управляет всею вселенною?
14 Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее и дыхание ее, -
15 вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах.
16 Итак, если ты имеешь разум, то слушай это и внимай словам моим.
17 Ненавидящий правду может ли владычествовать? И можешь ли ты обвинить Всеправедного?
18 Можно ли сказать царю: ты - нечестивец, и князьям: вы - беззаконники?
19 Но Он не смотрит и на лица князей и не предпочитает богатого бедному, потому что все они дело рук Его.
20 Внезапно они умирают; среди ночи народ возмутится, и они исчезают; и сильных изгоняют не силою.
21 Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его.
22 Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие.
23 Потому Он уже не требует от человека, чтобы шел на суд с Богом.
24 Он сокрушает сильных без исследования и поставляет других на их места;
25 потому что Он делает известными дела их и низлагает их ночью, и они истребляются.
26 Он поражает их, как беззаконных людей, пред глазами других,
27 за то, что они отвратились от Него и не уразумели всех путей Его,
28 так что дошел до Него вопль бедных, и Он услышал стенание угнетенных.
29 Дарует ли Он тишину, кто может возмутить? скрывает ли Он лице Свое, кто может увидеть Его? Будет ли это для народа, или для одного человека,
30 чтобы не царствовал лицемер к соблазну народа.
31 К Богу должно говорить: я потерпел, больше не буду грешить.
32 А чего я не знаю, Ты научи меня; и если я сделал беззаконие, больше не буду.
33 По твоему ли [рассуждению] Он должен воздавать? И как ты отвергаешь, то тебе следует избирать, а не мне; говори, что знаешь.
34 Люди разумные скажут мне, и муж мудрый, слушающий меня:
35 Иов не умно говорит, и слова его не со смыслом.
36 Я желал бы, чтобы Иов вполне был испытан, по ответам его, свойственным людям нечестивым.
37 Иначе он ко греху своему прибавит отступление, будет рукоплескать между нами и еще больше наговорит против Силы (Эль).
(Иов.34:1-37)

Иов.35


1 И продолжал Елиуй и сказал:
2 считаешь ли ты справедливым, что сказал: я правее Силы (Эль)?
3 Ты сказал: что пользы мне? и какую прибыль я имел бы пред тем, как если бы я и грешил?
4 Я отвечу тебе и твоим друзьям с тобою:
5 взгляни на небо и смотри; воззри на облака, они выше тебя.
6 Если ты грешишь, что делаешь ты Ему? и если преступления твои умножаются, что причиняешь ты Ему?
7 Если ты праведен, что даешь Ему? или что получает Он от руки твоей?
8 Нечестие твое относится к человеку, как ты, и праведность твоя к сыну человеческому.
9 От множества притеснителей стонут притесняемые, и от руки сильных вопиют.
10 Но никто не говорит: где Сильный (Элоаh), Создатель мой, Который дает песни в ночи,
11 Который научает нас более, нежели скотов земных, и вразумляет нас более, нежели птиц небесных?
12 Там они вопиют, и Он не отвечает им, по причине гордости злых людей.
13 Но неправда, что Сила (Эль) не слышит и Всемогущий (Шаддай) не взирает на это.
14 Хотя ты сказал, что ты не видишь Его, но суд пред Ним, и - жди его.
15 Но ныне, потому что гнев Его не посетил его и он не познал его во всей строгости,
16 Иов и открыл легкомысленно уста свои и безрассудно расточает слова.
(Иов.35:1-16)

[Νικος Θεμελης]

Надо подумать об этом...

Было бы неплохо

[rehovot67]

Иов.36

1 И продолжал Елиуй и сказал:
2 подожди меня немного, и я покажу тебе, что я имею еще что сказать за Сильного (Элоаh).
3 Начну мои рассуждения издалека и воздам Совершителя (Пааль) моему справедливость,
4 потому что слова мои точно не ложь: пред тобою - совершеннейший в познаниях.
5 Вот, Сила (Эль) могущественна и не презирает сильного крепостью сердца;
6 Он не поддерживает нечестивых и воздает должное угнетенным;
7 Он не отвращает очей Своих от праведников, но с царями навсегда посаждает их на престоле, и они возвышаются.
8 Если же они окованы цепями и содержатся в узах бедствия,
9 то Он указывает им на дела их и на беззакония их, потому что умножились,
10 и открывает их ухо для вразумления и говорит им, чтоб они отстали от нечестия.
11 Если послушают и будут служить Ему, то проведут дни свои в благополучии и лета свои в радости;
12 если же не послушают, то погибнут от стрелы и умрут в неразумии.
13 Но лицемеры питают в сердце гнев и не взывают к Нему, когда Он заключает их в узы;
14 поэтому душа их умирает в молодости и жизнь их с блудниками.
15 Он спасает бедного от беды его и в угнетении открывает ухо его.
16 И тебя вывел бы Он из тесноты на простор, где нет стеснения, и поставляемое на стол твой было бы наполнено туком;
17 но ты преисполнен суждениями нечестивых: суждение и осуждение - близки.
18 Да не поразит тебя гнев [Божий] наказанием! Большой выкуп не спасет тебя.
19 Даст ли Он какую цену твоему богатству? Нет, - ни золоту и никакому сокровищу.
20 Не желай той ночи, когда народы истребляются на своем месте.
21 Берегись, не склоняйся к нечестию, которое ты предпочел страданию.
22 Бог высок могуществом Своим, и кто такой, как Он, наставник?
23 Кто укажет Ему путь Его; кто может сказать: Ты поступаешь несправедливо?
24 Помни о том, чтобы превозносить дела его, которые люди видят.
25 Все люди могут видеть их; человек может усматривать их издали.
26 Вот, Сила (Эль) велик, и мы не можем познать Его; число лет Его неисследимо.
27 Он собирает капли воды; они во множестве изливаются дождем:
28 из облаков каплют и изливаются обильно на людей.
29 Кто может также постигнуть протяжение облаков, треск шатра Его?
30 Вот, Он распространяет над ним свет Свой и покрывает дно моря.
31 Оттуда Он судит народы, дает пищу в изобилии.
32 Он сокрывает в дланях Своих молнию и повелевает ей, кого разить.
33 Треск ее дает знать о ней; скот также чувствует происходящее.
(Иов.36:1-33)


Иов.37

1 И от сего трепещет сердце мое и подвиглось с места своего.
2 Слушайте, слушайте голос Его и гром, исходящий из уст Его.
3 Под всем небом раскат его, и блистание его - до краев земли.
4 За ним гремит глас; гремит Он гласом величества Своего и не останавливает его, когда голос Его услышан.
5 Дивно гремит Сила (Эль) гласом Своим, делает дела великие, для нас непостижимые.
6 Ибо снегу Он говорит: будь на земле; равно мелкий дождь и большой дождь в Его власти.
7 Он полагает печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дело Его.
8 Тогда зверь уходит в убежище и остается в своих логовищах.
9 От юга приходит буря, от севера - стужа.
10 От дуновения Силы (Эль) происходит лед, и поверхность воды сжимается.
11 Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его,
12 и они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он повелит им на лице обитаемой земли.
13 Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или для помилования.
14 Внимай сему, Иов; стой и разумевай чудные дела Силы (Эль).
15 Знаешь ли, как Сильный (Элоаh) располагает ими и повелевает свету блистать из облака Своего?
16 Разумеешь ли равновесие облаков, чудное дело Совершеннейшего (Тамим, не путать с Иовом, который назван Богом ТАМ, Совершенный) в знании?
17 Как нагревается твоя одежда, когда Он успокаивает землю от юга?
18 Ты ли с Ним распростер небеса, твердые, как литое зеркало?
19 Научи нас, что сказать Ему? Мы в этой тьме ничего не можем сообразить.
20 Будет ли возвещено Ему, что я говорю? Сказал ли кто, что сказанное доносится Ему?
21 Теперь не видно яркого света в облаках, но пронесется ветер и расчистит их.
22 Светлая погода приходит от севера, и окрест Сильного (Элоаh) страшное великолепие.
23 Всемогущий (Шаддай)! мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия. Он [никого] не угнетает.
24 Посему да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем!
(Иов.37:1-24)


Иов.38

1 Йеhова отвечал Иову из бури и сказал:
2 кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?
3 Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне:
4 где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь.
5 Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь?
6 На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее,
7 при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?
8 Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева,
9 когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его,
10 и утвердил ему Мое определение, и поставил запоры и ворота,
11 и сказал: доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим?
12 Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место ее,
13 чтобы она охватила края земли и стряхнула с нее нечестивых,
14 чтобы [земля] изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда,
15 и чтобы отнялся у нечестивых свет их и дерзкая рука их сокрушилась?
16 Нисходил ли ты во глубину моря и входил ли в исследование бездны?
17 Отворялись ли для тебя врата смерти, и видел ли ты врата тени смертной?
18 Обозрел ли ты широту земли? Объясни, если знаешь все это.
19 Где путь к жилищу света, и где место тьмы?
20 Ты, конечно, доходил до границ ее и знаешь стези к дому ее.
21 Ты знаешь это, потому что ты был уже тогда рожден, и число дней твоих очень велико.
22 Входил ли ты в хранилища снега и видел ли сокровищницы града,
23 которые берегу Я на время смутное, на день битвы и войны?
24 По какому пути разливается свет и разносится восточный ветер по земле?
25 Кто проводит протоки для излияния воды и путь для громоносной молнии,
26 чтобы шел дождь на землю безлюдную, на пустыню, где нет человека,
27 чтобы насыщать пустыню и степь и возбуждать травные зародыши к возрастанию?
28 Есть ли у дождя отец? или кто рождает капли росы?
29 Из чьего чрева выходит лед, и иней небесный, - кто рождает его?
30 Воды, как камень, крепнут, и поверхность бездны замерзает.
31 Можешь ли ты связать узел Хима и разрешить узы Кесиль?
32 Можешь ли выводить созвездия в свое время и вести Ас с ее детьми?
33 Знаешь ли ты уставы неба, можешь ли установить господство его на земле?
34 Можешь ли возвысить голос твой к облакам, чтобы вода в обилии покрыла тебя?
35 Можешь ли посылать молнии, и пойдут ли они и скажут ли тебе: вот мы?
36 Кто вложил мудрость в сердце, или кто дал смысл разуму?
37 Кто может расчислить облака своею мудростью и удержать сосуды неба,
38 когда пыль обращается в грязь и глыбы слипаются?
39 Ты ли ловишь добычу львице и насыщаешь молодых львов,
40 когда они лежат в берлогах или покоятся под тенью в засаде?
41 Кто приготовляет ворону корм его, когда птенцы его кричат к Силе (Эль), бродя без пищи?
(Иов.38:1-41)


Иов.39

1 Знаешь ли ты время, когда рождаются дикие козы на скалах, и замечал ли роды ланей?
2 можешь ли расчислить месяцы беременности их? и знаешь ли время родов их?
3 Они изгибаются, рождая детей своих, выбрасывая свои ноши;
4 дети их приходят в силу, растут на поле, уходят и не возвращаются к ним.
5 Кто пустил дикого осла на свободу, и кто разрешил узы онагру,
6 которому степь Я назначил домом и солончаки - жилищем?
7 Он посмевается городскому многолюдству и не слышит криков погонщика,
8 по горам ищет себе пищи и гоняется за всякою зеленью.
9 Захочет ли единорог служить тебе и переночует ли у яслей твоих?
10 Можешь ли веревкою привязать единорога к борозде, и станет ли он боронить за тобою поле?
11 Понадеешься ли на него, потому что у него сила велика, и предоставишь ли ему работу твою?
12 Поверишь ли ему, что он семена твои возвратит и сложит на гумно твое?
13 Ты ли дал красивые крылья павлину и перья и пух страусу?
14 Он оставляет яйца свои на земле, и на песке согревает их,
15 и забывает, что нога может раздавить их и полевой зверь может растоптать их;
16 он жесток к детям своим, как бы не своим, и не опасается, что труд его будет напрасен;
17 потому что Сильный (Элоаh) не дал ему мудрости и не уделил ему смысла;
18 а когда поднимется на высоту, посмевается коню и всаднику его.
19 Ты ли дал коню силу и облек шею его гривою?
20 Можешь ли ты испугать его, как саранчу? Храпение ноздрей его - ужас;
21 роет ногою землю и восхищается силою; идет навстречу оружию;
22 он смеется над опасностью и не робеет и не отворачивается от меча;
23 колчан звучит над ним, сверкает копье и дротик;
24 в порыве и ярости он глотает землю и не может стоять при звуке трубы;
25 при трубном звуке он издает голос: гу! гу! и издалека чует битву, громкие голоса вождей и крик.
26 Твоею ли мудростью летает ястреб и направляет крылья свои на полдень?
27 По твоему ли слову возносится орел и устрояет на высоте гнездо свое?
28 Он живет на скале и ночует на зубце утесов и на местах неприступных;
29 оттуда высматривает себе пищу: глаза его смотрят далеко;
30 птенцы его пьют кровь, и где труп, там и он.
31 И продолжал Йеhова и сказал Иову:
32 будет ли состязающийся со Всемогущим (Шаддай) еще учить? Обличающий Сильного (Элоаh) пусть отвечает Ему.
33 И отвечал Иов Йеhове и сказал:
34 вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои.
35 Однажды я говорил, - теперь отвечать не буду, даже дважды, но более не буду.
(Иов.39:1-35)


Иов.40

1 И отвечал Йеhова Иову из бури и сказал:
2 препояшь, как муж, чресла твои: Я буду спрашивать тебя, а ты объясняй Мне.
3 Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя?
4 Такая ли у тебя мышца, как у Силы (Эль) И можешь ли возгреметь голосом, как Он?
5 Укрась же себя величием и славою, облекись в блеск и великолепие;
6 излей ярость гнева твоего, посмотри на все гордое и смири его;
7 взгляни на всех высокомерных и унизь их, и сокруши нечестивых на местах их;
8 зарой всех их в землю и лица их покрой тьмою.
9 Тогда и Я признаю, что десница твоя может спасать тебя.
10 Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя; он ест траву, как вол;
11 вот, его сила в чреслах его и крепость его в мускулах чрева его;
12 поворачивает хвостом своим, как кедром; жилы же на бедрах его переплетены;
13 ноги у него, как медные трубы; кости у него, как железные прутья;
14 это - верх путей Силы (Эль); только Создатель (Асаh) его может приблизить к нему меч Свой;
15 горы приносят ему пищу, и там все звери полевые играют;
16 он ложится под тенистыми деревьями, под кровом тростника и в болотах;
17 тенистые дерева покрывают его своею тенью; ивы при ручьях окружают его;
18 вот, он пьет из реки и не торопится; остается спокоен, хотя бы Иордан устремился ко рту его.
19 Возьмет ли кто его в глазах его и проколет ли ему нос багром?
20 Можешь ли ты удою вытащить левиафана и веревкою схватить за язык его?
21 вденешь ли кольцо в ноздри его? проколешь ли иглою челюсть его?
22 будет ли он много умолять тебя и будет ли говорить с тобою кротко?
23 сделает ли он договор с тобою, и возьмешь ли его навсегда себе в рабы?
24 станешь ли забавляться им, как птичкою, и свяжешь ли его для девочек твоих?
25 будут ли продавать его товарищи ловли, разделят ли его между Хананейскими купцами?
26 можешь ли пронзить кожу его копьем и голову его рыбачьею острогою?
27 Клади на него руку твою, и помни о борьбе: вперед не будешь.
(Иов.40:1-27)

[rehovot67]

Иов.41

1 Надежда тщетна: не упадешь ли от одного взгляда его?
2 Нет столь отважного, который осмелился бы потревожить его; кто же может устоять перед Моим лицем?
3 Кто предварил Меня, чтобы Мне воздавать ему? под всем небом все Мое.
4 Не умолчу о членах его, о силе и красивой соразмерности их.
5 Кто может открыть верх одежды его, кто подойдет к двойным челюстям его?
6 Кто может отворить двери лица его? круг зубов его - ужас;
7 крепкие щиты его - великолепие; они скреплены как бы твердою печатью;
8 один к другому прикасается близко, так что и воздух не проходит между ними;
9 один с другим лежат плотно, сцепились и не раздвигаются.
10 От его чихания показывается свет; глаза у него как ресницы зари;
11 из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры;
12 из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла.
13 Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя.
14 На шее его обитает сила, и перед ним бежит ужас.
15 Мясистые части тела его сплочены между собою твердо, не дрогнут.
16 Сердце его твердо, как камень, и жестко, как нижний жернов.
17 Когда он поднимается, силачи в страхе, совсем теряются от ужаса.
18 Меч, коснувшийся его, не устоит, ни копье, ни дротик, ни латы.
19 Железо он считает за солому, медь - за гнилое дерево.
20 Дочь лука не обратит его в бегство; пращные камни обращаются для него в плеву.
21 Булава считается у него за соломину; свисту дротика он смеется.
22 Под ним острые камни, и он на острых камнях лежит в грязи.
23 Он кипятит пучину, как котел, и море претворяет в кипящую мазь;
24 оставляет за собою светящуюся стезю; бездна кажется сединою.
25 Нет на земле подобного ему; он сотворен бесстрашным;
26 на все высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости.
(Иов.41:1-26)


Иов.42

1 И отвечал Иов Йеhове и сказал:
2 знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено.
3 Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? - Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал.
4 Выслушай, [взывал я,] и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне.
5 Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя;
6 поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле.
7 И было после того, как Йеhова сказал слова те Иову, сказал Йеhова Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.
8 Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.
9 И пошли Елифаз Феманитянин и Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сделали так, как Йеhова повелел им, - и Йеhова принял лице Иова.
10 И возвратил Йеhова потерю Иова, когда он помолился за друзей своих; и дал Йеhова Иову вдвое больше того, что он имел прежде.
11 Тогда пришли к нему все братья его и все сестры его и все прежние знакомые его, и ели с ним хлеб в доме его, и тужили с ним, и утешали его за все зло, которое Йеhова навел на него, и дали ему каждый по кесите и по золотому кольцу.
12 И благословил Йеhова последние дни Иова более, нежели прежние: у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц.
13 И было у него семь сыновей и три дочери.
14 И нарек он имя первой Емима, имя второй - Кассия, а имя третьей - Керенгаппух.
15 И не было на всей земле таких прекрасных женщин, как дочери Иова, и дал им отец их наследство между братьями их.
16 После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода;
17 и умер Иов в старости, насыщенный днями.


18 Написано, что он опять восстанет с теми, коих воскресит Господь. О нем толкуется в Сирской книге, что жил он в земле Авситидийской на пределах Идумеи и Аравии: прежде же было имя ему Иовав. Взяв жену Аравитянку, родил сына, которому имя Еннон. Происходил он от отца Зарефа, сынов Исавовых сын, матери же Воссоры, так что был он пятым от Авраама. И сии цари, царствовавшие в Едоме, какою страною и он обладал: первый Валак, сын Веора, и имя городу его Деннава; после же Валака Иовав, называемый Иовом; после сего Ассом, игемон из Феманитской страны; после него Адад, сын Варада, поразивший Мадиама на поле Моава, - и имя городу его Гефем. Пришедшие же к нему друзья, Елифаз (сын Софана) от сынов Исавовых, царь Феманский, Валдад (сын Амнона Ховарского) савхейский властитель, Софар Минейский царь. (Феман сын Елифаза, игемон Идумеи. О нем говорится в книге Сирской, что жил в земле Авситидийской, около берегов Евфрата; прежде имя его было Иовав, отец же его был Зареф, от востока солнца.)"
(Иов.42:1-18)

[rehovot67]

Предновогодняя Субботняя проповедь, которая переплетается с книгой Иова:

Новый Год. Что Господь ожидает от каждого из нас?/ Личная лента / Подкаст на PodFM.ru

У кого есть возможность - прослушайте проповедь. Вопросов очень много, как и у каждого в жизни и на каждый из них мы должны давать ответы...

Пусть в Новом году у каждого будет то, что желает Господь совершить в вас и через вас... Благословений.

[rehovot67]

Я видела, что святое имя Бога необходимо произносить с трепетом и благоговением. Некоторые употребляют в своих молитвах слова: «Всемогущий Бог» (ивр. Эль Шаддай) слишком легкомысленно и небрежно и этим навлекают на себя неудовольствие Господа. Таковы не имеют ясного понятия о Боге и Его истине, иначе они не относились бы так непочтительно к Всевышнему Богу, Который потребует от них дать отчет за свои поступки в великий день суда. Ангел сказал: «Не говорите о Боге небрежно, ибо велика и страшно имя Его». Те, кто познал величие Божье, будут произносить Его имя со святым благоговением. Он обитает в неприступном свете и никто из людей не может видеть Его и жить. Я видела, что нам необходимо прежде всего изменить свое отношение к Богу, если мы желаем, чтобы Его церковь возрастала и успешно продвигалась вперед. {ДОВ 43.1}

«Некоторые думают, что это признак смирения молиться Богу обычным образом, говорить так, как с простым человеком. Этим они оскверняют Его имя, тщетно и непочтительно смешивая в своих молитвах слова Всемогущий Бог священные слова, которые никогда не должны срываться с уст без почтительного тона и благоговейного страха» (Служители Евангелия, c. [176])

Мне было показано, что святое имя Божье надо произносить с почтительностью и благоговением. Некоторые небрежно и бездумно используют в молитве словосочетание «Боже Всемогущий», и это неприятно Господу. Такие люди не имеют ясного представления о Боге и истине, иначе они бы не говорили столь непочтительно о великом и страшном Боге, Который вскоре будет судить их в последний день. Ангел сказал: «Не соединяйте эти два слова, ибо страшно имя Его». Осознавшие величие и святость Бога будут употреблять Его имя со святым благоговением. Он обитает в неприступном свете; и никто из людей не может увидеть Его и остаться в живых. Я увидела, что Церковь не сможет процветать, пока этот недостаток не будет исправлен. {РП 122.1}

Святые ангелы были недовольны и возмущены той непочтительностью, с которой многие употребляли имя Бога, Великого Иеговы. Ангелы упоминают Святое имя с великим трепетом, они всегда закрывают свои лица, произнося имя Божье, а имя Христа так свято для них, что они произносят его с величайшим почтением. Но как отличны от этого дух и влияние движения 1854 года! Еще находящиеся под подобным влиянием говорят о Боге так, как они говорили бы о лошади или о каком-то предмете. В своих молитвах они употребляют слова «Бог Всемогущий» в очень грубой и непочтительной форме. Делающие так не имеют ни малейшего понятия о благороднейшем характере Бога, Христа или Небесных созданий. {1СЦ 410.1}

[Абд Эл]

" Я увидела, что Церковь не сможет процветать, пока этот недостаток не будет исправлен"

Ваша церковь исправила этот недостаток? И что пологаете или пологали исправить? В чем суть вопроса, в произношении имени, или непонимание имени, или осозноное понимание произносимого? Что требует Господь?

[rehovot67]

" Я увидела, что Церковь не сможет процветать, пока этот недостаток не будет исправлен"

Ваша церковь исправила этот недостаток?

Думаю, что нет...

И что пологаете или пологали исправить?

Надо осознавать не только доступность Бога, но и Его страшную славу... для грешного человека. Посмотрите на Исайю в Ис.6:1-6... Когда каждый воскликнет, как это сделал он:

5 И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа.
(Ис.6:5)

Только тогда Господь может вложить дух свидетельства погибающим:

6 Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника,
7 и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.
8 И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня.
(Ис.6:6-8)

В чем суть вопроса, в произношении имени, или непонимание имени, или осозноное понимание произносимого?

В имени Господа есть огромная сила. И всякий, кто произносит Его, призывает и Обладателя этого Имени... Но готов ли человек встретиться с Ним? В большинстве случаях - нет. И не всегда человек готов принять от Господа то, что Тот предлагает ему в ответ на прошение и прославление...

Что требует Господь?

Жертва Богу - дух сокрушённый.

[Абд Эл]

Думаю, что нет...

[/FONT][/COLOR]

Надо осознавать не только доступность Бога, но и Его страшную славу... для грешного человека. Посмотрите на Исайю в Ис.6:1-6... Когда каждый воскликнет, как это сделал он:

5 И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа.
(Ис.6:5)

Только тогда Господь может вложить дух свидетельства погибающим:

6 Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника,
7 и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.
8 И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня.
(Ис.6:6-8)





В имени Господа есть огромная сила. И всякий, кто произносит Его, призывает и Обладателя этого Имени... Но готов ли человек встретиться с Ним? В большинстве случаях - нет. И не всегда человек готов принять от Господа то, что Тот предлагает ему в ответ на прошение и прославление...

[COLOR=#000000][FONT=comic sans ms]

Жертва Богу - дух сокрушённый.

Бог,Бог Милостивый и Милосердный.
Да примет Вашу жертву сокрушения.

Эль Шадай! С этим именем открылся Бог Авраму прежде чем дать ему имя АвраАм, и дал а за тем было слово о сыне которого родит Сарай, а прежде ей было имя Сара.

Эль Шадай, разрушает связь человеческой наследсвености, и открывает нового человека, который уже не связан с преждними поколениями отцов и все что было связано с ними.
Аврам был разрушен, и родился АвраАм, тоже и с женой Сара стала Сарай.

Открылись новые роды, или род. АвраАм вошёл в родословную сына " Вот родословная Исаака: АвраАм родил Исаака" довольно страной звучит, и это все Эль Шадай, Он разрушил связь поколений и начал новый род, и вел АвраАма в него.

Поэтому, нельзя жить пониманием в связи с человеком который ведёт родословную от отцов, если призываешь имя Эль Шадай, то ты уже новый человек, старый разрушен.

Да поможет Бог вашей церкви осознать и не ставить акцент на человека который от отцов.

Когда произойдёт разрушение и родится новый человек от Эль Шадай, такой человек не боится Бога он будет говорить с Ним, откроется любовь а страх удалится.

[rehovot67]

Бог,Бог Милостивый и Милосердный.
Да примет Вашу жертву сокрушения.

Эль Шадай! С этим именем открылся Бог Авраму прежде чем дать ему имя АвраАм, и дал а за тем было слово о сыне которого родит Сарай, а прежде ей было имя Сара.

Эль Шадай, разрушает связь человеческой наследсвености, и открывает нового человека, который уже не связан с преждними поколениями отцов и все что было связано с ними.
Аврам был разрушен, и родился АвраАм, тоже и с женой Сара стала Сарай.

Открылись новые роды, или род. АвраАм вошёл в родословную сына " Вот родословная Исаака: АвраАм родил Исаака" довольно страной звучит, и это все Эль Шадай, Он разрушил связь поколений и начал новый род, и вел АвраАма в него.

Поэтому, нельзя жить пониманием в связи с человеком который ведёт родословную от отцов, если призываешь имя Эль Шадай, то ты уже новый человек, старый разрушен.

Да поможет Бог вашей церкви осознать и не ставить акцент на человека который от отцов.

Когда произойдёт разрушение и родится новый человек от Эль Шадай, такой человек не боится Бога он будет говорить с Ним, откроется любовь а страх удалится.

Спасибо за свидетельство. И за пожелания... Важно отметить, что Бог не мог открыться этим именем Авраму, пока тот не сокрушился полностью... пока не сокрушилась Сара и не поняли, что Ишмаэль - это не Божий путь... Божий путь должен был идти только через Сару... Каждому из них была дана жизнь, именно поэтому Господь добавил Авраму и Саре к именам букву hей. С этой буквы называется слово ЖИЗНЬ - hАЯh. В этом слове два hей. Одно дано Авраму, второе Саре, третья буква йуд - указывает на имя Господа... Он в центре... Буква hей в центре имени Аврам - Авраhам - жизнь в семени его. Буква hей в конце имени Сара - Сараh - Господь откроет снизу неё плоть... И будут единой плотью в Йицхаке... Божье Слово начинает исполняться через веру их, которая возрасла, чтобы принять из уст Эль Шаддай дар обетования.... И хотя Сараh ещё сомневалась, но Авраhам твёрдо был уверен, что на этот раз отсрочки не будет и его вера была примером для его жены... ЯХВЕ, ЙЕhОВА - Я БУДУ, Я СТАНУ. Именно Он должен в череде времём во время полноты явиться на землю и исполнить обетования данные Им Авраму и Авраhаму. Хотя это один и тот же человек, но во втором имени мы видим рождение свыше Аврама, ставшего Авраhамом...

Мы действительно мало задумываемся об этом имени. Мало задумывались о нём и пришедшие друзья Иова... Они призывали это имя, но каждому из них приходил не Господь в этом имени:

13 Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей,
14 объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои.
15 И дух прошел надо мною; дыбом стали волосы на мне.
16 Он стал, - но я не распознал вида его, - только облик был пред глазами моими; тихое веяние, - и я слышу голос:
17 человек праведнее ли Бога? и муж чище ли Творца своего?
18 Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки:
19 тем более - в обитающих в храминах из брения, которых основание прах, которые истребляются скорее моли.
(Иов.4:13-19)

[Абд Эл]

Спасибо за свидетельство. И за пожелания... Важно отметить, что Бог не мог открыться этим именем Авраму, пока тот не сокрушился полностью... пока не сокрушилась Сара и не поняли, что Ишмаэль - это не Божий путь... Божий путь должен был идти только через Сару... Каждому из них была дана жизнь, именно поэтому Господь добавил Авраму и Саре к именам букву hей. С этой буквы называется слово ЖИЗНЬ - hАЯh. В этом слове два hей. Одно дано Авраму, второе Саре, третья буква йуд - указывает на имя Господа... Он в центре... Буква hей в центре имени Аврам - Авраhам - жизнь в семени его. Буква hей в конце имени Сара - Сараh - Господь откроет снизу неё плоть... И будут единой плотью в Йицхаке... Божье Слово начинает исполняться через веру их, которая возрасла, чтобы принять из уст Эль Шаддай дар обетования.... И хотя Сараh ещё сомневалась, но Авраhам твёрдо был уверен, что на этот раз отсрочки не будет и его вера была примером для его жены... ЯХВЕ, ЙЕhОВА - Я БУДУ, Я СТАНУ. Именно Он должен в череде времём во время полноты явиться на землю и исполнить обетования данные Им Авраму и Авраhаму. Хотя это один и тот же человек, но во втором имени мы видим рождение свыше Аврама, ставшего Авраhамом...

Мы действительно мало задумываемся об этом имени. Мало задумывались о нём и пришедшие друзья Иова... Они призывали это имя, но каждому из них приходил не Господь в этом имени:

13 Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей,
14 объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои.
15 И дух прошел надо мною; дыбом стали волосы на мне.
16 Он стал, - но я не распознал вида его, - только облик был пред глазами моими; тихое веяние, - и я слышу голос:
17 человек праведнее ли Бога? и муж чище ли Творца своего?
18 Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки:
19 тем более - в обитающих в храминах из брения, которых основание прах, которые истребляются скорее моли.
(Иов.4:13-19)

" Ангел сказал: «Не соединяйте эти два слова, ибо страшно имя Его»."( слова Е.)

Весь смысл Божественного действия в соедениении двух слов!

Но об этом если даст Бог поговорим в следующий раз.
А теперь, об Измаиле, вы не торопилась с выводами, разрушено было имя Аврам и Сара, а не поступок.

Вы можете ознакомиться с этой темой на ветке "Перевод иврит" там есть несколько постово относительно причины разрушения. Я постораюсь скинуть ссылку.

Книга Иоав примечательна тем, что как раз отвечает на поспешные вывода и как они опасны.
Друзья Иова небыли посвящены в причину по которой Иов оказался в той ситуации в которой его нашли его друзья.

Поэтому стоит извлечь урок глядя на друзей Иова. Как много и как правильно на их взгляд они судили оправдывая Бога, а в итоге, они неправильно говорили о Боге, таков вывод Бога, Иов принёс жертву за них и умилостивил лицо Господа.

Так и с Арамом и Сарой и с Агрью, плод которого Измаил, Стрельна из лука научный самим Богом, благословенный Господом разумноженый Им же, воздвиг Бог из среды его Князей,числом двенадцать.

Вы подумайте на досуге, 😇
.

[rehovot67]

" Ангел сказал: «Не соединяйте эти два слова, ибо страшно имя Его»."( слова Е.)

Весь смысл Божественного действия в соедениении двух слов!

Но об этом если даст Бог поговорим в следующий раз.

В основном люди соединяют не размышляя об этом...

А теперь, об Измаиле, вы не торопилась с выводами, разрушено было имя Аврам и Сара, а не поступок.

Что человек посеет, то и должен пожать... Бог не удаляет последствия выбора человека. Если вспомните, то и Давид потерял 4-ых сыновей по причине прелюбодейства и убийства Урии Хеттеянина.

Вы можете ознакомиться с этой темой на ветке "Перевод иврит" там есть несколько постово относительно причины разрушения. Я постораюсь скинуть ссылку.

Будь добр, сбрось пожалуйста ссылку. Искать это по всей теме - трудно...

Книга Иоав примечательна тем, что как раз отвечает на поспешные вывода и как они опасны.

Это очень ценная книга...

Друзья Иова небыли посвящены в причину по которой Иов оказался в той ситуации в которой его нашли его друзья.

Так и сам Иов не понимал, что происходит вокруг него и с ним...

Поэтому стоит извлечь урок глядя на друзей Иова. Как много и как правильно на их взгляд они судили оправдывая Бога, а в итоге, они неправильно говорили о Боге, таков вывод Бога, Иов принёс жертву за них и умилостивил лицо Господа.

Ни один из них не вёл Иова к Искупителю...

Так и с Арамом и Сарой и с Агрью, плод которого Измаил, Стрельна из лука научный самим Богом, благословенный Господом разумноженый Им же, воздвиг Бог из среды его Князей,числом двенадцать.

Однако в дальнейшем он стал врагом потомкам Авраhама по Йицхаку

Вы подумайте на досуге,

Спасибо...