Поговорим немного о Боге. Продолжение.

[Viktor 8]

благодарю -новость: в Новочеркасске о нём -молчок....

Виталичь, а тебе это нАдА?

[Брянский волк]

Подобия раскрываются в образе.

Не согласен. Человек потерявший подобие - пьяница или еще там как-нибудь, не теряет свой образ. Все равно остается человеком.

[Lia]

А вот раскрываться... Это как? Объясните.

- как раскрывает свой потенциал любой человек - в динамике.

[Виталич]

Не согласен. Человек потерявший подобие - пьяница или еще там как-нибудь, не теряет свой образ. Все равно остается человеком.

Преподобный Иоанн Дамаскин: «Из видимого и невидимого естества Бог Своими руками сотворил человека по образу Своему и по подобию;из земли Он образовал тело, а душу словесную и разумную сообщил человеку Своим вдуновением» [цит. по: 92, с. 428].

[Брянский волк]

Преподобный Иоанн Дамаскин: «Из видимого и невидимого естества Бог Своими руками сотворил человека по образу Своему и по подобию;из земли Он образовал тело, а душу словесную и разумную сообщил человеку Своим вдуновением» [цит. по: 92, с. 428].

ОК..................................

[Viktor 8]

Не согласен. Человек потерявший подобие - пьяница или еще там как-нибудь, не теряет свой образ. Все равно остается человеком.

Почему ты так узко мыслишь?

[diana]

В наш век искусственного меха
и нефтью пахнущей икры
нет ничего дороже смеха,
любви, печали и игры.

печали и игры я бы заменила на юмор и хорошее настроение.. ))

[Виталич]

...прошу гарик от артемиды-зан. ............................

- - - Добавлено - - -

путь будет белый-белый...................с смысле - без рифмы - совсем.

[Lia]

Две индивидуальности в одной личности в психиатрии называют диссоциати́вным расстро́йством иденти́чности, а в Христианстве - одержимостью.

- речь идет не о раздвоении личности, а о духовном единстве..
о единстве богочеловечества говорили многие мыслители, эта концепция прослеживается у Булгакова,
Бердяева, Соловьева и т.д.. и даже в каббале.
кроме того, - это основа христианства.

[Брянский волк]

- как раскрывает свой потенциал любой человек - в динамике.

Это понятно... Но в динамике чего? Динамическое развитие образа?.. Но человек не может быть больше человеком чем он есть на самом деле. А вот подобия - это да... Уподобится по добродетели Богу возможно только через Христа и Его Искупление. Собственные усилия на этом пути только свидетельствуют о том, что человек этого только ХОЧЕТ достичь. А вот осуществляет это хотение - Господь.

[Виталич]

...Движение "Куда"?

проектировалось, вестимо - к Богу.

[Брянский волк]

у Булгакова, Бердяева, Соловьева

В православии - это все еретики.

[Lia]

В православии - это все еретики.

- Игорь.. причём здесь это? мы с Вами о разном говорим..
я говорю об идее - Вы о людях.. которым другие люди объявили анафему..
но они из-за этого, менее гениальными не стали.

- - - Добавлено - - -

Это понятно... Но в динамике чего? Динамическое развитие образа?..

- именно так..
потому что образ - это есть форма отражения, а подобие состоит в динамике ее развития.

[Виталич]

Как отмечают некоторые комментаторы [188], еврейское слово דמות (дмут,«подобие») является однокоренным со словом אדם (адам). Это позволяет сделать вывод о том, что богоподобие является изначальным отличительным свойством, присущим человеку при его сотворении. Можно даже сказать, что наречение человека Адамом означает свидетельство о существовании у него подобия Божьего. Потеря подобия (דמות) приводит к уничтожению человека, истреблению в нем духовного начала.
Человек (אדם, адам) находится как бы в промежуточном положении между родственными ему состояниями: снизу земля (אדמה, адама); сверху образ Божий (דמות, дмут).
Каждый человек тяготеет к одному из этих полюсов.

[Брянский волк]

- Игорь.. причём здесь это? мы с Вами о разном говорим..
я говорю об идее - Вы о людях.. которым другие люди объявили анафему..
но они из-за этого, менее гениальными не стали.

Это взгляд со стороны. Булгаков, например, путал в троическом богословии ипостасные свойства с сущностью. Для дилетантов, это конечно ничего, а для догматическо-нравственного вопроса в выяснении Личности Спасителя (а следовательно и нашего спасения в Нем) очень даже значит. Соловьев - софианец, - вводил в Троицу еще одну ипостась (женскую)... Ну, ни в какие ворота... Бердяев... Правда не помню, что он там натворил. Но на него никто никогда не ссылается в богословских вопросах.