Любить врагов.

[Haperski]

Мне, как наверняка многим форумчанам, очень нравится читать богословские книги и писать на богословские темы, вникать в вопросы сотериологии, космологии, эсхатологии и прочего. Но глядя в себя, я понимаю, что как-то абстрагировался от христианской этики и очень не люблю не то что исполнять ее, но даже размышлять о ней. Здесь совесть, которая бывает так надоедает, приводит на ум слова Иисуса: «отцеживать комара, а верблюда поглощать».
Я вот никак не могу найти разумных оснований любить врагов, мне кажется, любить врагов значит не любить себя. С моей точки зрения, лучше всего просто избегать врагов (подальше от греха!), а если избегать их не удается и они все время попадаются на глаза, то здесь возникают проблемы, здесь возникает непреодолимое желание мести, но никак не любви.
Кому из вас удается любить своих врагов, это, что, только у меня не получается? Как можно обосновать для себя любовь к врагам?

[Amo]

у меня врагов нет.
Все люди делятся на любимых и нейтральную массу.

[Sofi]

А что вы вообще понимаете под этим "любить врагов"?

[diana]

Любить врагов - это значит - относится к ним с терпением и пониманием, о их неведении, помня, что и сам некогда -- в неведении пребывал.

[alexoise]

А если мы любим врагов наших,как заповеданно,и враг заслуживает наказания,попуская ему мы не извращаем правосудия?

[Sofi]

В моем понимании, любить человека (не важно, ближнего или врага) - желать ему добра и при необходимости совершать это добро. Притча о добром самаритянине - наглядный пример.
Любить врага - значит не мстить ему, как минимум, а если понадобится и будет возможность, то и оказать помощь, содействие.
Чтобы понять свое отношение, думаю, можно задать себе вопрос: желаю ли я, чтобы этому человеку было хорошо? Готов ли я пожертвовать своим временем, вниманием, средствами, когда он будет остро нуждаться в этом и не в состоянии справиться сам?

[человечик]

А что вы вообще понимаете под этим "любить врагов"?

глупость людей в том, что они не умеют читать написанное

"люби врагов своих ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ родиться детьми бога"

а если ты УЖЕ РОДИЛСЯ, зачем их продолжать любить?

[Amo]

А если мы любим врагов наших,как заповеданно,и враг заслуживает наказания,попуская ему мы не извращаем правосудия?

Я это..в христианстве не так сильно разбераюсь,но разве не Бог судить должен?
Дело человека простое,соблюдать заповеди и каяться перед Богом.

[Sofi]

А если мы любим врагов наших,как заповеданно,и враг заслуживает наказания,попуская ему мы не извращаем правосудия?

Думаю, не стоит путать любовь и попустительство. Любовь - не сопливая жалость, не трусливое или "жертвенное" попустительство, не слепая покорность В воспитательных целях она может и встряхнуть хорошенько Мудрые родители желая добра ребенку нередко наказывают (учат).

[alexoise]

Думаю, не стоит путать любовь и попустительство. Любовь - не сопливая жалость, не трусливое или "жертвенное" попустительство, не слепая покорность В воспитательных целях она может и встряхнуть хорошенько Мудрые родители желая добра ребенку нередко наказывают (учат).

Здесь разные вещи ,здесь мы говорим о врагах наших и видя наше попустительство они могут пощитать это за нашу слабость...

[Sofi]

Здесь разные вещи ,здесь мы говорим о врагах наших и видя наше попустительство они могут пощитать это за нашу слабость...

Например? ...

[alexoise]

Например? ...

Если бы нацисты не были наказанны за свои преступления против человечества и подставленна ббыла другая щека,то как бы это называлось?

[Sofi]

Если бы нацисты не были наказанны за свои преступления против человечества и подставленна ббыла другая щека,то как бы это называлось?

Государственная власть на то и существует, чтобы наказывать преступников. В чем проблема? Вы ведь лично не станете вершить правосудие?

[alexoise]

Государственная власть на то и существует, чтобы наказывать преступников. В чем проблема? Вы ведь лично не станете вершить правосудие?

Я к тому,если бы не было непротивление злу,то как бы все выгледяло?

[shlahani]

Я вот никак не могу найти разумных оснований любить врагов

А что вы вообще понимаете под этим "любить врагов"?

В моем понимании, любить человека (не важно, ближнего или врага) - желать ему добра и при необходимости совершать это добро. Притча о добром самаритянине - наглядный пример.

Haperski, может быть, естественнее было бы начать тему с того, откуда берётся выражение "любить врагов"? Возможно, там указываются как раз основания?
Sofi, притча о добром самарянине не так проста. Вы её приводите как наглядный пример любви к ближнему, так ведь? Вы имеете в виду, что мы, читатели этой притчи Иисуса, должны так же заботиться о наших ближних, как самарянин позаботился об иудее, попавшем в беду?
Предлагаю перечитать эту притчу ещё раз, если Вы не против.
О самарянине пишет Лука, по всей видимости, эллин, знакомый с эллинской/греческой философией. И его взгляд порой шокирует читателя, в отличие от евангелия иудеев Матфея, Иоанна или Марка.
Итак, законник спрашивает Иисуса, что ему делать для наследования вечной жизни. Как это часто встречается в евангелии, вопрошающий искушает Иисуса.
Иисус спрашивает законника, как тот читает закон. Тот цитирует: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя."
Иисус говорит: ну вот так и поступай, и будешь жить. (То есть законник не понимает, что такое вечная жизнь, он просто искушает; поэтому Иисус и не рассказывает ему про воскресение, а направляет его в то русло, которое тому привычно: закон).
Тот не унимается и спрашивает Иисуса: "Кто мой ближний?" Спрашивает, чтобы оправдать себя. То есть он боится, что вдруг сделает что-то, что не будет соответствовать закону, и станет беззащитен для критики, осуждения; он хочет всегда быть правым, быть оправданным (по закону). Он доверяет закону, а не людям.
И вот на это Иисус рассказывает притчу.
"Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. (То есть вот они, люди закона: соблюдают закон, не прикасаются к мёртвому, чтобы не оскверниться).
Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился
и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;
а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?"
Внимание, вопрос, как говорится. Законник спрашивает: кто мой ближний?
Иисус говорит: кто был ближний попавшемуся разбойникам?
Что это значит? Это значит, что Иисус в этой притче под ближним выводит самарянина. А законника он описывает как попавшегося разбойникам. Не наоборот, как многие поверхностно считают...
Итак, законник отвечает Иисусу: "Оказавший ему милость."
То есть ближний - не тот, кому человек оказывает милость. А тот, кто оказывает милость человеку.
Иисус говорит: "Иди и ты поступай так же." Вот это ответ! Как? Как законник будет поступать так же? Если он лежит едва живой?
Понимаете? Если христиане идут в ночлежку и раздают бродягам бесплатный суп, думая, что они тем самым служат ближнему согласно притче о добром самарянине, то эти христиане находятся в обольщении, невнимательно читая библию, и ничего ещё не понимают, запутавшись в том, кто же кому ближний.