Как понять 12 гл Даниила

[umka]

Друг,umka!
Предлагаю свои ответы на поставленные Вами вопросы:

"

Да вот ещё Олег ку хорошо подметил

Вопрос -- когда очищается святилище?
Ответ:
1. Святилище очищается, когда в него входит Первосвященник с жертвенной кровью.
2. И в этот момент начинается суд над всем иудейским народом.
3. Пока Первосвященник находится в святом святых, есть еще возможность примириться со своим братом.
4. Но когда Первосвященнник выходит из святилища, тогда суд заканчивается.
У иудейского народа это происходило ежегодно.

В истории же нашей планеты это происходит единожды.
1. Небесное святилище очищается, когда в него входит наш Первосвященник Иисус Христос со Своей кровью.
2. В этот момент начинается суд над всем народом Земли, начиная с дома Божьего (то есть с христиан).
3. Пока Христос во святилище, у нас есть возможность для покаяния.
4. Когда Христос выйдет из небесного святилища, тогда закончится суд и тогда Христос придет на Землю второй раз.

То есть, существует точка во времени, когда Христос делает шаг во святое святых и в этот момент времени происходит очищение святилища. Об этом и говорится в Дан 8:14: "на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится."


Книга Откровение > Глава 15 > Стих 8:
И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов.

[Vladilen]

Друг, umka!
спасибо за ответ и очень нтересное толкование на 8 гл. пророка Даниила о святилище. Однако это толкование, к сожалению, не имеет прочных библейских оснований.
Во-первых, небесный храм (святилище) не нуждается в очищении по определению.
Во-вторых, Даниил не мог иметь в виду то, чего на небе нет (Отк.21:22).
В-третьих, во всех случаях использования, словом "святилище" пророк называет иерусалимский храм (Дан.5:3, 9:17, 26, 11:31, 35). Следовательно и в Дан.8:14 имеется в виду земное святилище, а не небесное.
С уважением,
Владилен

[umka]

[QUOTE]

Даниила о святилище. Однако это толкование, к сожалению, не имеет прочных библейских оснований.

Где ваши основания так утверждать?

Во-первых, небесный храм (святилище) не нуждается в очищении по определению.

По какому такому утверждению?

Во-вторых, Даниил не мог иметь в виду то, чего на небе нет (Отк.21:22).

А вы что другие главы не читали?

Книга Откровение > Глава 11 > Стих 1:
И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем.
Книга Откровение > Глава 11 > Стих 2:
А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.
Книга Откровение > Глава 11 > Стих 19:
И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град.
Книга Откровение > Глава 14 > Стих 15:
И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела.
Книга Откровение > Глава 14 > Стих 17:
И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом.
Книга Откровение > Глава 15 > Стих 5:
И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе.
Книга Откровение > Глава 15 > Стих 6:
И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами.
Книга Откровение > Глава 15 > Стих 8:
И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов.
Книга Откровение > Глава 16 > Стих 1:
И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю.

Книга Откровение > Глава 16 > Стих 17:
Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!

В-третьих, во всех случаях использования, словом "святилище" пророк называет иерусалимский храм (Дан.5:3, 9:17, 26, 11:31, 35).

Опять, щего вы зделали такой вывод?

Книга К Евреям > Глава 8 > Стих 5:
которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе.


Книга К Евреям > Глава 9 >
11. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
12. и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.




22. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

Стих 23:
Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.24. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,25. и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;

[Vladilen]

Друг, umka!
спасибо за обстоятельный ответ и приведенные цитаты.Отвечаю на Ваши вопросы.

1. Небесный храм (святилище) не нуждается в очищении по определению, так как нужно освящать только земной иерусалимский храм, после его строительства (первого и второго) или осквернения (после Антиоха Епифана). Небесный храм в этом не нуждается.

2. В приведенных Вами цитатах из книги Откровение говорится о храме времени великой скорби, но в дальнейшем в небесном Иерусалиме его не будет:
"Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец" (Отк.21:22).

3. Во всех случаях использования, словом "святилище" пророк Даниил называет иерусалимский храм:

"Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища Дома Божия в Иерусалиме ..." (Дан.5:3);
"и воззри ... на опустошенное святилище Твое ..." (Дан. 9:17);
"а город и святилище разрушены будут народом вождя ..." (Дан.9: 26);
"... часть войска, которая осквернит святилище ..." (дан. 11:31);
"И раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища" (Дан.11:45).

Следовательно и в Дан.8:14 имеется в виду земное святилище, а не небесное.
С уважением,
Владилен

[umka]

[QUOTE]

1. Небесный храм (святилище) не нуждается в очищении по определению, так как нужно освящать только земной иерусалимский храм, после его строительства (первого и второго) или осквернения (после Антиоха Епифана). Небесный храм в этом не нуждается.

Ещё раз спрашиваю.
На основании чего такое заявление.
1)Если земной храм и жертвы в нём приносящие (это всё в месте)было прооброзом небесного.
2)23. §Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.
24. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,


3)19. §Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,
20. который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,

Куда входить и зачем, да и для чего вобще туда входили.?

Павел не сильно изьясняется здесь по этому поваду, так как каждому еврею это было от рождения извесно.Ну а вы то должны знать.

[Vladilen]

Друг, umka!
Ценю Вашу настойчивость в поисках истины, поэтому уточняю свои ответы.

1. Небесный храм (святилище) не нуждается в очищении по определению, так как ритуально нужно освящать только то, что является нечистым. На небесах нет НИЧЕГО нечистого (Отк.21:27), поэтому Небесный храм не нуждается в очищении.
Однако это обоснование теологическое и я не настаиваю на этом доказательстве.

2. В приведенных Вами цитатах из книги Откровение говорится о храме времени великой скорби, но в дальнейшем в небесном Иерусалиме его не будет:
"Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец" (Отк.21:22).
Но я не настаиваю на этом доказательстве, так как не знаю было ли это открыто Даниилу.

3. По-прежнему, настаиваю на этом главном доказательстве: во всех (!!!) случаях использования, словом "святилище" в своей Книге пророк Даниил называет иерусалимский храм, как это видно из всех нижеприведенных цитат:

"Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища Дома Божия в Иерусалиме ..." (Дан.5:3);
"и воззри ... на опустошенное святилище Твое ..." (Дан. 9:17);
"а город и святилище разрушены будут народом вождя ..." (Дан.9: 26);
"... часть войска, которая осквернит святилище ..." (дан. 11:31);
"И раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища" (Дан.11:45).

Следовательно и в Дан.8:14 имеется в виду земное святилище, а не небесное.

С уважением,
Владилен

[umka]

[QUOTE]

1. Небесный храм (святилище) не нуждается в очищении по определению, так как ритуально нужно освящать только то, что является нечистым. На небесах нет НИЧЕГО нечистого (Отк.21:27), поэтому Небесный храм не нуждается в очищении.
Однако это обоснование теологическое и я не настаиваю на этом доказательстве.

1)Ещё раз спрашиваю.По какому определению?

2) А я настаиваю.Потому что грех не на земле а на небе зародился.
И искупления требывал Закон Неба.Который записан и находится в ковчеге откровения.И на небе он присудствует.

2. В приведенных Вами цитатах из книги Откровение говорится о храме времени великой скорби, но в дальнейшем в небесном Иерусалиме его не будет:
"

Я приводил вам послания к Евреям и так не о (по вашему)храме скорби идёт реч.И вобще откуда такое определение, как храм скорби?

3. По-прежнему, настаиваю на этом главном доказательстве: во всех (!!!) случаях использования, словом "святилище" в своей Книге пророк Даниил называет иерусалимский храм, как это видно из всех нижеприведенных цитат:

1) В 8 гл говорится о воинстве небесном.
10. и вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их,

Очень похоже на 12гл Откровения

11. и даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его.
12. И воинство предано вместе с ежедневною жертвою за нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал.

И это прекрощение ежедневной жертвы будит дважды, тоесть повторится

Книга Даниил > Глава 12 > Стих 11:
Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней.


2)Даниил искал значение видения.

15. §И было: когда я, Даниил, увидел это видение и искал значения его, вот, стал предо мною как облик мужа.

Оно относится к последнему времени

17. И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лице мое; и сказал он мне: `знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!'
26. Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно; но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам'.
27. И я, Даниил, изнемог, и болел несколько дней; потом встал и начал заниматься царскими делами; я изумлен был видением сим и не понимал его.

3) А вот в 9 гл
Ангел научает Даниила пониманию видения о вечере и утре.

22. и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: `Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению.

Дальше прочтёте сами.

Но вопрос такой.По поваду очищения святилища.
Вы знаите что раз в год, когда ичищалось святилеще, это назывались судные дни?

И второй вопрос.
6. §И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;
7. и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.

Когда это наступил суд?Да это имено те судные дни по очищению святилища!

11. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,12. и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.


Вы ещё незаметили что ваши предопределения, не соответствуют Писанию?

.Буду ждать ответа.

.

[Vladilen]

Друг, umka!
Отвечаю на Ваши вопросы.

1. Небесный храм (святилище) не нуждается в очищении по определению (т.е. по понятию), так как ритуально нужно освящать только то, что является нечистым. На небесах нет НИЧЕГО нечистого (Отк.21:27), поэтому Небесный храм не нуждается в очищении.
Однако это обоснование теологическое и я не настаиваю на этом доказательстве.

2. Во всех (!!!) случаях использования, словом "святилище" в своей Книге пророк Даниил называет иерусалимский храм, как это видно из приведенных мною цита. Поэтому нет никаких оснований считать, что в в Дан.8:14 имеется в виду не земное святилище, а небесное.
Воинство небесное не имеет никакого отношения к храму, так как речь идет о небесных (космических) телах, которые спадут с неба (более подробно об этом - в статье "Признак и знамение Второго пришествия Иисуса Христа" на сайте www.godday.kiev.ua).

3. Иерусалимский храм очищался после строительства или после осквернения. Вы же имеете в виду День искупления (по-еврейски, Йом-Киппур), который назывался Днем Очищения и Судным днем. В первый из семи дней этого праздника первосвященник входил (один раз в году) во Святая святых (помещение, где стоял ковчег), но не для очищения святилища, а для кропления кровью в знак прощения грехов Израиля перед Богом.

4. По мнению, практически, ВСЕХ толкователей Книги "Откровение", в ней идет речь о будущем (см. также Отк.4:1). Суд, о котором Вы пишете еще не наступил. Но когда он наступи, то и тогда его нельзя
назвать "судные дни по очищению святилища!",
так как святилище (храм) будет восстановлен только после Суда над Землей (более подробно об этом - в статье "День Господа близок" на сайте www.godday.kiev.ua).

С уважением,
Владилен

[umka]

Друг, umka!
Отвечаю на Ваши вопросы.

1. Небесный храм (святилище) не нуждается в очищении по определению (т.е. по понятию), так как ритуально нужно освящать только то, что является нечистым. На небесах нет НИЧЕГО нечистого (Отк.21:27), поэтому Небесный храм не нуждается в очищении.
Однако это обоснование теологическое и я не настаиваю на этом доказательстве.

А что жертвами жевотных можно было очистить святилище?

А когда это Христос очищал (хотябы) земное святилище?


Иесли бы вы не настаивали на этом утверждении.То и мыслели бы по другому.А так не каких довадов из Писания. подтверждающих ваше мнения вы не привели.

Вы просто пустословите.

[Vladilen]

А что жертвами жевотных можно было очистить святилище?
А когда это Христос очищал (хотябы) земное святилище?
Иесли бы вы не настаивали на этом утверждении.То и мыслели бы по другому.А так не каких довадов из Писания. подтверждающих ваше мнения вы не привели.
Вы просто пустословите.

Друг, umka,
не нужно нервничать! По-видимому я не понимаю, ход Ваших мыслей.
Я рассуждаю так:
"Небесный храм (святилище) не нуждается в очищении , так как ритуально нужно освящать только то, что является нечистым. На небесах же нет НИЧЕГО нечистого (Отк.21:27), поэтому Небесный храм не нуждается в очищении и в Библии нигде не сказано, что Иисус Христос должен его очистить".

Возможно, в своих рассуждениях, я ошибаюсь, тогда укажите мне, пожалуйста, на мою ошибку.
С уважением,
Владилен.

[umka]

[quote=Vladilen;840442]

На небесах же нет НИЧЕГО нечистого (Отк.21:27),

Ошибка 1

Это время о котором говорит это стих,относится ко времени изчезновения безакония вобще.А не к тому что беззакония на небе небыло и нет.Таму пример то откуда грех на земле(с неба) и то что сатана приходил пред Лицо Бога и после.

поэтому Небесный храм не нуждается в очищении и в Библии нигде не сказано, что Иисус Христос должен его очистить".

И это вас характеризует как человека не внимательного к словам собеседника или игнорируещего собеседника.Так как я об этом писал вам неоднократно.

Ошибка 2
Книга К Евреям > Глава 9 >
11. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
12. и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.




22. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

Стих 23:
Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.24. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,25. и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;



И очем это здесь пишит Павел?

Возможно, в своих рассуждениях, я ошибаюсь, тогда укажите мне, пожалуйста, на мою ошибку.

Что я делал уже на протяжении ровно 2 недель.
А мы просто отмораживатесь на приведёные мною для вас оргументы и игнорируете Писание.

[Vladilen]

[quote=umka;840537]

Ошибка 1
Это время о котором говорит это стих,относится ко времени изчезновения безакония вобще.А не к тому что беззакония на небе небыло и нет.Таму пример то откуда грех на земле(с неба) и то что сатана приходил пред Лицо Бога и после.
И это вас характеризует как человека не внимательного к словам собеседника или игнорируещего собеседника.Так как я об этом писал вам неоднократно.
Ошибка 2
Книга К Евреям > Глава 9 >
11. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
12. и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
22. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
Стих 23:
Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.24. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,25. и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;
И очем это здесь пишит Павел?
Что я делал уже на протяжении ровно 2 недель.
А мы просто отмораживатесь на приведёные мною для вас оргументы и игнорируете Писание.

Друг, umka,
но это же совсем другое дело! Так ясно изложено, четко, обоснованно, так проницательно, умно, аргументированно! Вот бы и раньше так, а то 2 недели ходили вокруг да около. А ведь можете, если захотите!

Пожалуйста, так же доходчиво, ясно, четко, обоснованно, аргументированно укажите мне на ошибку в моих рассуждениях по 3-му вопросу.

3. Во всех случаях использования, словом "святилище" в своей Книге пророк Даниил называет иерусалимский храм, как это видно из всех нижеприведенных цитат:

"Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища Дома Божия в Иерусалиме ..." (Дан.5:3);
"и воззри ... на опустошенное святилище Твое ..." (Дан. 9:17);
"а город и святилище разрушены будут народом вождя ..." (Дан.9: 26);
"... часть войска, которая осквернит святилище ..." (дан. 11:31);
"И раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища" (Дан.11:45).

Следовательно и в Дан.8:14 имеется в виду земное святилище, а не небесное.
С уважением,
Владилен

[umka]

[quote=Vladilen;841723]

Пожалуйста, так же доходчиво, ясно, четко, обоснованно, аргументированно укажите мне на ошибку в моих рассуждениях по 3-му вопросу.

Следовательно и в Дан.8:14 имеется в виду земное святилище, а не небесное.
С уважением,
Владилен

Вот здесь говорится о небесном.
10. и вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их,
11. и даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его.
12. И воинство предано вместе с ежедневною жертвою за нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал.

Откуда? С неба!
Но это не основной оргумент.

13. И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему: `на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?'

Святыня и воинство земное или небесное?

14. И сказал мне: `на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится'.

А вот значение видения

16. И услышал я от средины Улая голос человеческий, который воззвал и сказал: `Гавриил! объясни ему это видение!'
17. И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лице мое; и сказал он мне: `знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!'

26. Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно; но ты сокрой это видение, ибо оноотносится к отдаленным временам'.

Тоесть не к тем временам,которым относится видение о козле и овне

27. И я, Даниил, изнемог, и болел несколько дней; потом встал и начал заниматься царскими делами; я изумлен был видением сим и не понимал его.

Тоесть он сам говорит что не понимал видения.О вечерах и утрах!




А вот в 9 главе

20. §И когда я еще говорил и молился, и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и повергал мольбу мою пред Господом Богом моим о святой горе Бога моего;
21. когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы
22. и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: `Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению.


23. В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить [его] [тебе], ибо ты муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение.


А так как ни какого видения окромя преведущего о вечере и утре небыло и имено его и непонимал Даниил.То Гавриил и пришол чтобы разьяснить имено это видение.

Или вы на основе этих двух глав имеете другое мнение?

[umka]

Продолжение


24. Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.
25. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.

Это не только точка отщёта седьминам, но и точка отщета до времени ичищения Святилища.

14. И сказал мне: `на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится'.


А если постоновление о востоновлении города,было выдано в 457 г до н.э. то это попадает на 1843 год.

И заметьте что этоже подтверждает и Откровение.А имено.

6. §И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;
7. и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.
8. И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.
9. И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою,

Замете что сначала наступил час суда, а вот после падение Вавилона, а вот после говорится о начертании на руку.

Прочтите сами внемателино это место в Отк.

Суд наступает над кем?
Книга 1-е Петра > Глава 4 > Стих 17:
Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас [начнется], то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?

Над народом Божьим!
А зачем судить мир? мир уже и так осуждён и его(мир) после будут судить святые.


Вот мы сейчас и живём в судные дни перед пришествием.Покуда не вышел Ангел из храма и не сказал"Совершилось" и после начнутся язвы, но только на тех кто принял печать зверя.

Об этом в можно по подробней но в другой раз.

[Vladilen]

Друг, umka,
к сожалению, Вы не ответили на прямой вопрос:
"Во всех случаях использования, словом "святилище" в своей Книге пророк Даниил называет иерусалимский храм, как это видно из всех нижеприведенных цитат. Следовательно и в Дан.8:14 имеется в виду земное святилище, а не небесное".
Если автор во всей книге использует слово "святилище" для обозначения иерусалимского храма (на земле), то нельзя утверждать, что он в Дан.8:14 употребил в значении небесного святилища (это также не следует и из самого стиха!).

Касательно стиха 8:10. Он не имеет прямого отношения к святилищу в 8:14. В стихе 8:10 речь идет о крупном небесном (космическом) объекте (Даниил называет его камнем нерукотворным и зверем с железными зубами). Когда это тело пролетит мимо Земли, в ее атмосфере возникнет радиант метеорного потока: " И вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их".

Касательно 2 300 вечеров и утр.

"Сколько же времени будет продолжаться опустошение Земли? когда воинство небесное и святыня (Дан.8:9-13) отдаются на попрание? Пророк Даниил услышал такой ответ (8:14): "на две тысячи вечеров и утр; и тогда святилище (т.е. храм) очистится" (точнее, "будет справедливость для святилища").
Но почему пророк так сильно удивился? "я изумлен был видением сим, и не понимал его" (8:27). Почему сказано 2 300 "вечеров утр" (так в оригинале, без союза "и"), а не 1150 дней, что понятнее?
Отвечая на поставленные вопросы, воспользуемся работой [Л.14, стр.151], в которой утверждается, что выражение "эрев бокер" ("вечер утро") указывает на "неопределенное время суток, смешение тьмы и света, и растерянность".
Действительно, во время великой скорби, по причине сильной запыленности атмосферы, произойдет смешение тьмы и света: днем станет сумрачно (Ис.60:2), а ночью - светло (Ам.5:8). Поэтому трудно отличить день от ночи: "ни день, ни ночь"; но можно считать дни по ярким зорям, т.е. вечернему и утреннему свету, так как "лишь в вечернее время явится свет" (Зах.14:7,в). Такое удивительное природное явление может изумить даже современного человека, тем более пророка, жившего более 2500 лет назад.
Некоторые христиане полагают, что 2 300 вечеров утр это 2 300 лет, однако, это неверно. Во-первых, нигде в Библии год не называется словосочетанием "вечер утро". Во-вторых, даниилово видение "относится к концу времени!" (8:7), "к отдаленным временам" (8:26), "в последние дни гнева" (8:19, Отк.6:17), которые ещё не наступили, а 1844 год давно прошёл и святилище не только не очищено (Дан.8:14), но даже не построено.
Итак, справедливость для святилища наступит через 2 300 вечеров утр, т.е. через 1 150 суток от начала дня Господа: попрания воинства небесного и звезд (8:10), землетрясения (8:11, евр. "гушлаг" это не "поругано", а "брошено наземь", "низвергнуто" [Л.14, стр.148]) и опустошительного нечестия (8:13), когда всё на земле раздробится нерукотворным камнем (2:35)".

Об вышеуказанных событиях, более подробно, желающие могут ознакомиться на сайте День Господень - Главная.

С уважением,
Владилен




С уважением,
Владилен