о каком времени едет речь? Иезекииль 38 глава

[Николаша]

Давайте попробуем.

19. Тайна жены

Главным женским божеством в Ханаане являлась Астарта (евр. "Ашэйра"), богиня любви, плодородия, распри и войны; она же, Иштар - "владычица богов", "царица царей" (иногда изображалась с двумя рогами). Позднее, царица богов превратилась в покровительницу плотских утех, богиню чувственного вожделения.

Поклонение Астарте сопровождалось повсеместной ритуальной проституцией на высотах и в храмах (кроме культовых проституток женского и мужского рода, блудом в храмах занимались и другие женщины [Л.43, стр.60]).В финикийском городе Угарит эта богиня обозначалась как "владычица моря", жена бога Эля, у которой было 70 детей, в том числе, бог Ваал. "Ашера высоко почиталась окружавшими Израиль народами, и служение её идолам проникло также в среду народа Божьего" (там же, стр.60).

"Евреи поклонялись Астарте (культу которой сопутствовала ритуальная проституция) ... И множество молодых израильтянок занималось при них (языческих святилищах) ритуальной проституцией" [Л.44, стр.123, 405], "мерзость пред Господом" (Втор.23:17, 18).

Из 4 Цар.23:4-7 следует, что даже при иерусалимском храме находились дома блудников, где женщины ткали одежды для идола (деревянного столба) богини неба Ашэйры, стоявшего на территории храма (смотрите также Суд.2:11-13, 3:7, 10:6, 1Цар.7:3, 3Цар.11:5, 14:22-24, 4Цар.17:10, 21:7, Ис.65:3, Иер.7:18). Израильтяне, временами, считали Астарту женой (!) Яхве [Л.16, стр.417].

Наоборот, ветхозаветные пророки постоянно осуждали народ за измену Яхве Элохим. Например, как это делал Осия.

"Народ Мой вопрошает (просит совета) своё дерево (деревянных болванок), и жезл (деревянный посох) его даёт ему ответ; ибо дух блуда (разврата) ввёл их в заблуждение, и блудодействуя они отступили от Бога своего" (Ос.4:12).

Тоже самое говорит пророк Иезекииль в пространной притче о неверной жене (город Иерусалим, шире - Иудея), которая "стала блудить и расточала блудодейство твоё на всякого мимоходящего, отдаваясь ему" (Иез.16:15 и далее).

Хананейская Астарта это вавилоно-ассирийская богиня Иштар (её культ возник в 3-м тысячелетии до Р.Х.). В городе Вавилоне, главном центре идолопоклонства, она была дочерью бога луны Сина и женой верховного бога Ану. Сам же Вавилон, имевший чрезвычайно большое значение в древнем мире, евреями отождествлялся с духовными силами зла [Л.26].

Поэтому Иоанн называет "жену", очевидно, великую языческую богиню (Астарту-Иштар-Афродиту-Кибелу), сидящую над многими водами (народами), "великой блудницей" (17:1) и "Вавилоном" (ст.5, в древних клинописных табличках и греч. языке слово "город" женского рода).

"На лбу у неё было начертано имя с тайным значением: "Великий город Вавилон, мать блудниц и всяческой мерзости на земле" (17:5, совр. пер. [Л.25], интересно, что "в древнем Риме блудницы носили на челе повязку со своим именем" [Л.11, стр.431]).

Знаете можно напридумывать такого что и сам запутаешься в собственных заблуждениях .

Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена,
и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть.
И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель.
И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Отк.17:9-12

Какой город расположен на семи холмах ? Что за десять рогов и десять царей ? Где ещё в Писании об этом написано ?

[Vladilen]

Знаете можно напридумывать такого что и сам запутаешься в собственных заблуждениях .

Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена,
и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть.
И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель.
И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Отк.17:9-12

Какой город расположен на семи холмах ? Что за десять рогов и десять царей ? Где ещё в Писании об этом написано ?

20. Великий город последних дней

Пророк Иезекииль, в одной из притч (Иез.гл.23), именует город Самарию (столицу Израиля) и город Иерусалим (столицу Иудеи) блудницами (см. также Ис.1:21). Пророк Наум "развратницей" именует город Ниневию (Наум.3:4-7). Очевидно поэтому ангелы называют город Вавилон (шумер. "Врата богов") "великой блудницей" (17:1, 18:2).

Древняя столица халдеев Вавилон давно пришла в запустение и была заброшена задолго до рождения Иоанна. Однако вПисаниях предсказано, что город будет разрушен в конце времён.

Его уничтожат морские волны, как об этом пророчествует Иеремия. "Устремилось на Вавилон море; он покрыт множеством волн его" (Иер.51:42; Отк.18:21).

Гигантские цунами вызовет падение "звезды", отчего в атмосферу поднимутся пыль и дым:

"и пройдут (воды) безостановочно до Вавилона и сокрушат его; соберутся к нему и окружат его; прольют звезду и ярость на него. И поднимется пыль и дым до самого неба ..." (3Ездр.15:43, 44, по-видимому, эту "звезду" Иоанн, в ст. 18:21, называет "камнем").

Оттого некоторые толкователи полагают, что месопотамский город Вавилон будет восстановлен и станет международным торговым (и/или политическим) центром антихриста. Другие, считают, что Иоанн имел в виду Рим (в частности, Ириней Лионский, Ипполит Римский, Кирил Иерусалимский, Иоанн Златоуст и др.), третьи, - Иерусалим.


Все три версии небезосновательны. Однако великая блудница выглядит гораздо значительнее и величественнее древних Вавилона (17:2, 4-6, 15, Иер.51:12, 13), Иерусалима (Иез. гл.16, Ис.1:21), Тира (Ис.23:15-17) или Ниневии (Наум.3:4-7). Слово "тайна" указывает на более глубокое значение этого явления.


Вероятнее всего, в главе 17 речь идёт об обобщённом персонифицированном образе города, первым строителем которого был убийца брата Каин. Этот образ (Вавилона), полный тайного значения, воплощает мерзости городов мира (17:5), отражает противные Богу силы (18:4-8), олицетворяет всю планету (14:8).

Ибо "в нём найдена (пролилась) кровь пророков и святых и всех убитых на земле" (18:24), чего нельзя полностью отнести ни к Вавилону, ни к Иерусалиму или Риму, ни к другому конкретному городу (Константинополю, Афинам, Москве или Киеву).

Сегодня, это символическая столица мира, "великий город, царствующий над земными царями" (17:18), управляющий людьми и народами, племенами и языками (ст.15), но осуждённый Богом на гибель (17:1, 18:8-10, 19:2).

В час суда (14:7), небывалым по силе землетрясением будут разрушены все вавилонские города (16:18-20) - падёт "Вавилон город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы" (14:8, б).

Поэтому христианам следует выйти из города в открытое поле, чтобы не соучаствовать в грехах его и не пострадать во время суда (18:4, 8).

[Vladilen]

Знаете можно напридумывать такого что и сам запутаешься в собственных заблуждениях .

Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена,
и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть.
И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель.
И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Отк.17:9-12

Какой город расположен на семи холмах ? Что за десять рогов и десять царей ? Где ещё в Писании об этом написано ?

23. Тайна зверя

То, что ещё сокрыто, не познано, т.е. тайна багряного зверя (большого красного дракона) с семью головами-горами и десятью рогами-болидами заключается в том, что он "был, и нет его, и выйдет (ещё раз) из бездны и пойдёт в погибель" (17:7-11).

По древним космогоническим представлениям евреев, мироздание состояло из трёх ярусов, в нём земля располагалась между небом сверху и бездной снизу. В зияющей бездне обитали хтонические морские чудовища и силы первобытного хаоса (левиафан, раав, дракон) враги Бога небесных воинств, которые будут уничтожены в решающей битве в конце времён [Л.26, стр.216, 551, 619].

В день Господень, иоанова сила первобытного хаоса (греч. chaos - зев, зияние, развёрстое пространство), наделённая звериными чертами (зооморфизм), когда придёт, не долго будет пребывать (17:10, 11). Ибо этот зверь, а не гипотетический человек-антихрист, "выйдет из бездны и пойдёт (отправится) в погибель" (сравните с Ис.27:1, 51:9).

Гог является одним из двух уцелевших астероидов (пять уже пали в сражениях). Они образовались в результате разрушения массивного космического тела (земли Магог), распавшегося на семь частей, это «цари» (17:10). Представление о боге-царе (Исх.15:18, Числ.23:21, 1Цар.8:7) существовало не только в Израиле.

"Установление порядка в первозданном хаосе, сотворение жизни и провозглашение бога царём - обычные темы древней ближневосточной литературы, посвящённой космическим битвам" [Л.16, стр.330]).
В древности, именно боги (часто представлялись небесными телами) считались истинными правителями (царями) народов, избиравшими человеческих наместников-царей (там же, стр.722).

Поэтому пророк называет царями семь небесных физических тел (они же "горы" и "головы"). Зверя же - восьмым (сам Гог плюс 7 гор его), из числа тех семи царей, первоначальных (17:11).

Почему же Иоанн именует "царями" также и рога зверя? Даниил получил такое объяснение видения хтонического существа и его рогов:

"зверь четвёртый - четвёртое царство ... А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей ..." (Дан.7:23, 24), которые будут царствовать ... 1 час (Отк.17:12, точнее, "каждый по одному часу" [Л.25]).

В четвёртом государстве, не похожем на прочие земные царства (Дан.7:7, 23), центральное небесное тело окружает целое племя из мелких обломков, число которых 666, да очень трудно счесть их (13:18, буквально, "считать на счётах" [Л.28]). Легче сосчитать крупные семь гор, ведь "семь голов суть семь гор" (17:3, 9).

Это не холмы Рима, не семь мировых держав или императоров Римского государства, последовательно сменявших друг друга (странное мнение, ведь пророк видел все головы одновременно), и даже не 7 различных форм правления, как утверждают некоторые толкователи.

В видении Иоанна, горы есть ... буквальные горы (астероиды), они же, головы багряного зверя (центрального массивного тела) или красного (точнее, "пылающего") дракона на небе (12:3). Они же, цари (17:9, 10), посланники Цефея, который на старинных звёздных картах изображался в царских мантии и короне, с железным жезлом в руке, направленном на землю.

[Николаша]

"зверь четвёртый - четвёртое царство ... А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей ..." (Дан.7:23, 24), которые будут царствовать ... 1 час (Отк.17:12, точнее, "каждый по одному часу" [Л.25]).

В четвёртом государстве, не похожем на прочие земные царства (Дан.7:7, 23), центральное небесное тело окружает целое племя из мелких обломков, число которых 666, да очень трудно счесть их (13:18, буквально, "считать на счётах" [Л.28]). Легче сосчитать крупные семь гор, ведь "семь голов суть семь гор" (17:3, 9).

Это не холмы Рима, не семь мировых держав или императоров Римского государства, последовательно сменявших друг друга (странное мнение, ведь пророк видел все головы одновременно), и даже не 7 различных форм правления, как утверждают некоторые толкователи.

В видении Иоанна, горы есть ... буквальные горы (астероиды), они же, головы багряного зверя (центрального массивного тела) или красного (точнее, "пылающего") дракона на небе (12:3). Они же, цари (17:9, 10), посланники Цефея, который на старинных звёздных картах изображался в царских мантии и короне, с железным жезлом в руке, направленном на землю.

Даже нет ни какого желания что то писать в ответ . Это похоже на то как первоклашку зарядили ложью и он во первых считает что в нём истина а во вторых считает себя профессором .

[Alexander Rodin]

Спасибо.
Досадно бывает, когда ищешь узнать мнения по некоторой теме, но в итоге попадаешь на полемику далекую порой не только от темы, но и по сути от христианского общения.
Спасибо тем, кто сохраняет главное.

[Николаша]

Спасибо.
Досадно бывает, когда ищешь узнать мнения по некоторой теме, но в итоге попадаешь на полемику далекую порой не только от темы, но и по сути от христианского общения.
Спасибо тем, кто сохраняет главное.

Если вас интересует книга Даниила то вам сюда . http://www.evangelie.ru/forum/t117654.html повторяться не вижу смысла .

[voyageur]

23. Тайна зверя

..........................
В четвёртом государстве, не похожем на прочие земные царства (Дан.7:7, 23), центральное небесное тело окружает целое племя из мелких обломков, число которых 666, да очень трудно счесть их ............

Да, Владилен, чем дальше в лес, тем больше мухоморов.

[Vladilen]

Даже нет ни какого желания что то писать в ответ . Это похоже на то как первоклашку зарядили ложью и он во первых считает что в нём истина а во вторых считает себя профессором .

Спасибо, брат Николаша,
за ободрение и моральную поддерку
("среди Вас должно быть и разномыслие ...").

- - - Добавлено - - -

Спасибо.
Досадно бывает, когда ищешь узнать мнения по некоторой теме, но в итоге попадаешь на полемику далекую порой не только от темы, но и по сути от христианского общения.
Спасибо тем, кто сохраняет главное.

Друг,
мнение о какой теме Вы искали увидеть?

[Alexander Rodin]

Иезекииль 38.
Хотелось узнать, как кому открывается. Глава не простая. Символы, имена и время.
Когда сталкиваюсь со сложным текстом, разбираю его с иврита. Но здесь перевода слова ГОГ, его значения не нахожу в словарях.
2 сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество
אֶל-גּוֹג אֶרֶץ הַמָּגוֹג--נְשִׂיא
Это выражение можно прочитать как: ...на Гога земли(из страны) Гога - начальника(главы, лидера). Практически дословно.
Далее перечисление: РОШ МЭШЭХ ВЭТУВАЛЬ
רֹאשׁ - РОШ - голова; вершина; начало; образ мышления.
מֶשֶׁךְ - МЭШЭХ - протяженность, продолжительность (о времени).
וְתֻבָל - ВЭТУВАЛЬ (первая буква "вав", как приставка и) - мира, вселенной.
Если это не имена собственные, то смысл прямо таки мистический получается.
Далее, в контексте главы, можно предположить, что события происходят уже после тысячи лет. Подобно, как в предыдущих главах Иезекииль описывает царя Тирского и кедр, который был величественнее всех дерев Едема, здесь похожий образ у Гога. То есть - сатана, который после тысячелетия, при втором воскрешении, вновь соберется на брань. В конце главы описывается уже суд над ним и его полками: И по всем горам Моим призову меч против него, говорит Господь Бог; меч каждого человека будет против брата его. Как в 75 Псалме: И гнев человеческий обратится во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь. И в завершении: И буду судиться с ним моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу; и покажу Мое величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я Господь.
Трудности возникают с 39 главой. Здесь, похоже описываются события до пришествия Христа. Или не посредственно перед пришествием. Время, когда Израиль примет Христа. Как я понимаю будет война в которой опять фигурирует Гог, как царь, предводитель войска, но не столь внушительного нежели в 38 главе. И соответственно, пожирание птицами и зверями трупов, как и массовое захоронение в течении семи лет, указывает на время до пришествия Христа.
Это мои размышления. Хотелось бы узнать и другие мнения.
Сейчас уже перешел к книге Даниила. Не бывает все понятно сразу, поэтому не задерживаюсь долго на отдельных главах Писания. При следующих прочтениях откроется больше. Помогают параллельные места Писания, а для этого надо постоянно читать. Периодически "перескакиваю" на другие книги Писания, когда замечаю знакомые аллегории, имена, обороты речи... Очень часто возвращаюсь к Бытие. Казалось бы не самая сложная книга, но много ответов находится именно в ней и в первых книгах. Вся Библия, как единое целое. Не перестаю восхищаться ею. И хвала Господу нашему, за то, что Он открывает через нее мудрость свою. Думаю, если даже просто читать эту книгу, не вникая в тонкости ее повествования, уже это менят полностью образ мышления. Мир вокруг буквально меняется. Возникает ощущение того, что раньше смотрел на все будто через очки, а теперь проявляется реальность этого мира. Многое становится очевидным и понятным.
Не перестаю благодарить Господа за это.

[Vladilen]

Иезекииль 38.
Хотелось узнать, как кому открывается. Глава не простая. Символы, имена и время.

Согласен.
Поэтому нужно учитывать, что в главах 38 и 39 речь идёт о разных событиях
и даже разных персонажах с одним именем.

Когда сталкиваюсь со сложным текстом, разбираю его с иврита. Но здесь перевода слова ГОГ, его значения не нахожу в словарях.
2 сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество
אֶל-גּוֹג אֶרֶץ הַמָּגוֹג--נְשִׂיא
Это выражение можно прочитать как: ...на Гога земли(из страны) Гога - начальника(главы, лидера). Практически дословно.

Считается, что Гог означает "драгоценный предмет".

Далее перечисление: РОШ МЭШЭХ ВЭТУВАЛЬ
רֹאשׁ - РОШ - голова; вершина; начало; образ мышления.
מֶשֶׁךְ - МЭШЭХ - протяженность, продолжительность (о времени).
וְתֻבָל - ВЭТУВАЛЬ (первая буква "вав", как приставка и) - мира, вселенной.
Если это не имена собственные, то смысл прямо таки мистический получается.

Александр,
никакой мистики.
Речь, явно, идёт не о земных царствах (типа: Рош - Россия, Мешех - Москва, Тувал - Тобольск).

Далее, в контексте главы, можно предположить, что события происходят уже после тысячи лет. Подобно, как в предыдущих главах Иезекииль описывает царя Тирского и кедр, который был величественнее всех дерев Едема, здесь похожий образ у Гога. То есть - сатана, который после тысячелетия, при втором воскрешении, вновь соберется на брань. В конце главы описывается уже суд над ним и его полками: И по всем горам Моим призову меч против него, говорит Господь Бог; меч каждого человека будет против брата его. Как в 75 Псалме: И гнев человеческий обратится во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь. И в завершении: И буду судиться с ним моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу; и покажу Мое величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я Господь.

Нет, события глав 38 и 39 относятся ко дню Господа (новозавтная "великая скорбь"),
по окончании которого придёт Господь и установит Своё тысячелетнее царство.

Трудности возникают с 39 главой. Здесь, похоже описываются события до пришествия Христа. Или непосредственно перед пришествием. Время, когда Израиль примет Христа.

Совершенно верно.

Как я понимаю будет война в которой опять фигурирует Гог, как царь, предводитель войска, но не столь внушительного нежели в 38 главе. И соответственно, пожирание птицами и зверями трупов, как и массовое захоронение в течении семи лет, указывает на время до пришествия Христа.

Верно,
но Гог главы 39 отличается от Гога главы 38, следовательно,
это разные персонажи, хотя имеющие одно имя.

Это мои размышления. Хотелось бы узнать и другие мнения.
Сейчас уже перешел к книге Даниила. Не бывает все понятно сразу, поэтому не задерживаюсь долго на отдельных главах Писания. При следующих прочтениях откроется больше.

Но Книга пророка Даниэйла ещё сложнее для толкования, чем гл. 38 и 39 Йехэзкэйла.

Помогают параллельные места Писания, а для этого надо постоянно читать. Периодически "перескакиваю" на другие книги Писания, когда замечаю знакомые аллегории, имена, обороты речи... Очень часто возвращаюсь к Бытие. Казалось бы не самая сложная книга, но много ответов находится именно в ней и в первых книгах. Вся Библия, как единое целое. Не перестаю восхищаться ею. И хвала Господу нашему, за то, что Он открывает через нее мудрость свою. Думаю, если даже просто читать эту книгу, не вникая в тонкости ее повествования, уже это менят полностью образ мышления. Мир вокруг буквально меняется. Возникает ощущение того, что раньше смотрел на все будто через очки, а теперь проявляется реальность этого мира. Многое становится очевидным и понятным.
Не перестаю благодарить Господа за это.

Аминь,
за всё слава Господу!

[Vladilen]

О каком времени едет речь? Иезекииль 38 глава

[Николаша]

О каком времени едет речь? Иезекииль 38 глава

Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. Отк.20:7

Хотите скажу такое во что вы не поверите ?

[Vladilen]

Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. Отк.20:7

Николаша,
это просто угадывание,
я же имел в виду конкретное событие и время.

Хотите скажу такое во что вы не поверите ?

С интересом прочту.

[voyageur]

Иезекииль 38.
Хотелось узнать, как кому открывается. Глава не простая. Символы, имена и время.
Когда сталкиваюсь со сложным текстом, разбираю его с иврита. Но здесь перевода слова ГОГ, его значения не нахожу в словарях.
2 сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество
אֶל-גּוֹג אֶרֶץ הַמָּגוֹג--נְשִׂיא
Это выражение можно прочитать как: ...на Гога земли(из страны) Гога - начальника(главы, лидера). Практически дословно.
Далее перечисление: РОШ МЭШЭХ ВЭТУВАЛЬ
רֹאשׁ - РОШ - голова; вершина; начало; образ мышления.
מֶשֶׁךְ - МЭШЭХ - протяженность, продолжительность (о времени).
וְתֻבָל - ВЭТУВАЛЬ (первая буква "вав", как приставка и) - мира, вселенной.
Если это не имена собственные, то смысл прямо таки мистический получается.

Гог - глава всего мира, вы верно перевели, им и будет будущий антихрист-беззаконник, который у Иезекииля назван Гогом. Иоанн в Откровении 20:7 продолжает эту традицию названий.

Трудности возникают с 39 главой. Здесь, похоже описываются события до пришествия Христа. Или не посредственно перед пришествием. Время, когда Израиль примет Христа. Как я понимаю будет война в которой опять фигурирует Гог, как царь, предводитель войска, но не столь внушительного нежели в 38 главе. И соответственно, пожирание птицами и зверями трупов, как и массовое захоронение в течении семи лет, указывает на время до пришествия Христа.

39 глава продолжает 38, это же видно по смыслу. Смотрите, чем заканчивается 38 глава -

38:15 и пойдешь с места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное. ...
18 И будет в тот день, когда Гог придет на землю Израилеву, говорит Господь Бог, гнев Мой воспылает в ярости Моей. ....
21 И по всем горам Моим призову меч против него, говорит Господь Бог; меч каждого человека будет против брата его.
И буду судиться с ним моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу .....

И далее идёт продолжение тех же событий в 39 главе -

Ты же, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи ....
И поверну тебя, и поведу тебя, и выведу тебя от краев севера, и приведу тебя на горы Израилевы. ....
И пошлю огонь на землю Магог и на жителей островов, живущих беспечно, и узнают, что Я Господь. ....
Тогда жители городов Израилевых выйдут, и разведут огонь, и будут сожигать оружие, щиты и латы, луки и стрелы, и булавы и копья; семь лет буду жечь их.

Семь лет - указание на то, что Гог будет вести свои войны в продолжении 7 лет. То же самое говорится у Даниила 9:27, как о седмине, те же 7 лет.

Это мои размышления. Хотелось бы узнать и другие мнения.
Сейчас уже перешел к книге Даниила.

С Даниилом будет сложно разобраться, поскольку у него все пророчества сильно перемешаны, в разных главах говорится об одних и тех же событиях, но связывают их между собой ключевые слова. Пример.

11:13 Ибо царь северный возвратится и выставит войско больше прежнего, и через несколько лет быстро придет с огромным войском и большим богатством.

11:28 И отправится он в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против святого завета, и он исполнит его, и возвратится в свою землю.

11:30 ... и он упадет духом, и возвратится, и озлобится на святой завет, и исполнит свое намерение, и опять войдет в соглашение с отступниками от святого завета.

8:23 Под конец же царства их, когда отступники (от святого завета) исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве; .....

Но это самое простое, азы, далее будет очень трудно понять то, о чём идёт речь.

[Николаша]

Николаша,
это просто угадывание,
я же имел в виду конкретное событие и время.

Конкретно событие произойдёт после третьего пришествия .

С интересом прочту.

События в Иезекеиль 38 главе никогда буквально не произойдут .