Твитнуть
Комментарий Новой Учебной Женевской Библии:
21-23 Два закона, две силы действуют в одном человеке: плоть и Дух. Хотя в своей подлинной, возрожденной сути человек любит закон Божий и предан ему, в его теперешнем телесном бытии продолжают действовать мощные силы живущего в нем греха, препятствуя ему отдаться целиком в полное послушание Богу (Гал. 5,17).
24 кто избавит меня? Это не крик отчаяния, ибо Павел знает ответ (ст. 25).
от сего тела смерти. Это - физическое тело, рассматриваемое как орудие, посредством которого управляет грех. Павел выражает здесь стремление к избавлению, которое в конечном итоге будет осуществлено в воскресении (8,23; 2 Кор. 5,2-4; Флп. 3,20).
25 тот же самый я. Павел совершенно согласен с праведным законом Божиим, однако нечто в нем самом, а именно - "плоть", все еще служит греху.
(NGSB Рим.7:36-42)
Пара мыслей, с которыми я согласен.
1) начало 25 стиха - это не то что вы приняли за благодарность Павла за то, что написано им далее, а ответ на вопрос поставленный в 24-м стихе. Т.е. Павел благодарит Бога за то, что Иисусом Христом ему даровано освобождение от тела смерти.
2) в человеке, после возрождения начинают действовать две силы - плоть и Дух.
Эти две силы(плоть и Дух) имеют различные именования.
В общем случае, имеются в виду - а) система жизнеобеспечения тела человека, со всем набором инстинктов и рефлексов(как условных, так и безусловных),
и б) нравственный Закон, дарованный Богом.
Соответственно, пункт а - это закон, живущий в членах тела, ибо с этим законом человеческое тело рождается, а пункт б - это закон ума, потому что этому закону человек обучается по жизни. И различных представлений о нравственности - очень много, это и то чему учат родители, и то, чему учит социум, и то чему учит ближайшее окружение человека и то чему учит государство и пр... но из всех этих нравственных представлений Павел выделяет и под законом ума предполагает только один - Закон Божий, или Закон Моисея.
Таким образом - два закона, по мнению Павла сосуществуют в человеке - закон греха к смерти - инстинкты и рефлексы, и высший нравственный закон - Закон Моисея.
По мнению Павла именно Закон Моисея противостоит инстинктам человеческого тела, и этот конфликт он и называет противодействием Духа и плоти.
И от этого конфлита нас избавит Бог в конце дней, посредством Иисуса Христа, Которого он и благодарит в 25-м стихе.
21-23 Два закона, две силы действуют в одном человеке: плоть и Дух. Хотя в своей подлинной, возрожденной сути человек любит закон Божий и предан ему, в его теперешнем телесном бытии продолжают действовать мощные силы живущего в нем греха, препятствуя ему отдаться целиком в полное послушание Богу (Гал. 5,17).
24 кто избавит меня? Это не крик отчаяния, ибо Павел знает ответ (ст. 25).
от сего тела смерти. Это - физическое тело, рассматриваемое как орудие, посредством которого управляет грех. Павел выражает здесь стремление к избавлению, которое в конечном итоге будет осуществлено в воскресении (8,23; 2 Кор. 5,2-4; Флп. 3,20).
25 тот же самый я. Павел совершенно согласен с праведным законом Божиим, однако нечто в нем самом, а именно - "плоть", все еще служит греху.
(NGSB Рим.7:36-42)
Пара мыслей, с которыми я согласен.
1) начало 25 стиха - это не то что вы приняли за благодарность Павла за то, что написано им далее, а ответ на вопрос поставленный в 24-м стихе. Т.е. Павел благодарит Бога за то, что Иисусом Христом ему даровано освобождение от тела смерти.
2) в человеке, после возрождения начинают действовать две силы - плоть и Дух.
Эти две силы(плоть и Дух) имеют различные именования.
В общем случае, имеются в виду - а) система жизнеобеспечения тела человека, со всем набором инстинктов и рефлексов(как условных, так и безусловных),
и б) нравственный Закон, дарованный Богом.
Соответственно, пункт а - это закон, живущий в членах тела, ибо с этим законом человеческое тело рождается, а пункт б - это закон ума, потому что этому закону человек обучается по жизни. И различных представлений о нравственности - очень много, это и то чему учат родители, и то, чему учит социум, и то чему учит ближайшее окружение человека и то чему учит государство и пр... но из всех этих нравственных представлений Павел выделяет и под законом ума предполагает только один - Закон Божий, или Закон Моисея.
Таким образом - два закона, по мнению Павла сосуществуют в человеке - закон греха к смерти - инстинкты и рефлексы, и высший нравственный закон - Закон Моисея.
По мнению Павла именно Закон Моисея противостоит инстинктам человеческого тела, и этот конфликт он и называет противодействием Духа и плоти.
И от этого конфлита нас избавит Бог в конце дней, посредством Иисуса Христа, Которого он и благодарит в 25-м стихе.
остались в 6 главе как всегда
в 7 -закон духа жизни освободил от закона греха и смерти -когда?
Комментарий