Как истолковать стих Мт.24:30?

[Vladilen]

А сможете подтвердить это утверждение местом из Писания?

Нет проблем, Леонид.

1. Пророческая перспектива

Упомянутое заблуждение фессалоникийских и современных христиан некоторых конфессий возникает по нескольким причинам. Во-первых, три евангелиста собрали и изложили, каждый в одной главе (Мк.13, Мт.24, Лк.21), высказывания Учителя о будущем, без указания к какому текущему моменту они относятся, близкому или отдаленному.

Во-вторых, Сам Учитель придерживался принципа ветхозаветных нави, часто группировавших ситуации не в хронологическом порядке, а тематически [Л.1]. В-третьих, в Новом Завете, как в ТаНаХе, мы сталкиваемся с "пророческой перспективой" [Л.2, стр. 85] или "сокращением перспективы" [Л.3, стр. 472], "прогрессирующим исполнением пророчеств" [Л.4, стр. 14], "спрессованным временем" [Л.30, стр. 178, 429].

Когда два похожих предсказания, разделённые длительным промежутком, исполняются будто одновременно, словно сливаются. Иными словами, близкую и отдалённую истории провидцы нередко объединяли в ОДНУ [Л.31, стр. 105, 334].

"Для библейского пророчества весьма характерно совмещение двух будущих событий, между которыми на самом деле есть большой временной промежуток" [Л.39, стр. 121], "для Библии вообще характерен принцип "сближения" событий, отдалённых друг от друга во времени" [Л.29, стр. 586].

Например, сообщения Исаии о двух разных пришествиях Мессии (Ис.9:6, 7; 61:1, 2) не отделены друг от друга [Л.30, стр. 551], аналогично предвещениям Михея (Мих.5:2-4), Захарии (Зах.9:9, 10), Малахии (Мал.3:1-3).

Отсутствуют тысячелетия между строительством 2-го иерусалимского храма и будущего третьего в книге Аггея (Агг.2:2-9). Объединены предсказания Иезекииля, Исаии, Иеремии о вавилонском нашествии и эсхатологическом Дне Господа (Иез.30:3-10, 32:2-15, Ис.13:1-16, Иер.25:9-38).

Предвидения Иеремии об освобождении иудеев из вавилонского плена и пришествии Мессии тоже соединены (Иер.30:6-10, 18-24, гл. 31). Подобно предостережениям Наума о посещении Адонаем земли в День скорби (Наум. гл.1) и гибели ассирийского города Ниневия(гл.2, 3). У Даниила слиты воедино видения периода правления Селевкидов, в частности Антиоха IV Епифана, и последних дней гнева, конца эпохи (Дан.8:1-26).

Автор работы [Л.2, стр. 85] пишет, "к примеру, о разрушении Иерусалима в 70-м году нашей эры и о дне суда - кончине века сего - говорится как об одном событии, и мы должны это иметь в виду, читая такие главы, как Матф.24 и 25 или Марк 13 и Лук. 21" (смотрите также [Л.4, стр. 15, 66; Л.5, стр. 19]).

Как в современных комментариях на стих Лк.21:7. "Он (Иисус Христос) говорит о двух совершенно разных событиях: о разрушении храма и конце света" [Л.1, стр. 204]; они "... произойдут в 70-м году и в конце века сего, в день суда" [Л.2, стр. 86].

"В таком изложении событий Иисус следовал ветхозаветным пророкам, предсказывавшим будущие далёкие события в "терминах" и образах событий ближайшего будущего ..." [Л.12, стр. 172], "пророчество часто исполняется в два этапа - во время первого пришествия Христа и во время Его второго пришествия" [Л.27, стр. 937].

Правильно. Между осадой Иерусалима (Лк.21:20-24) и днями грозных знамений, уныния, скорби (ст.25, 26), после них грядет Сын Человеческий (ст.27, 28), приблизится Его царство (ст.31), существует неопределенный период; о нём говорит Сам Иисус.

"Иерусалим будет попираем ("будут топтать" [Л.35]) язычниками, доколе не окончатся времена язычников" (Лк.21:24, б). "И во всех народах прежде ("чем придёт конец", пер. [Л.35]) должно быть проповедано Евангелие" (Мк.13:10).


Более подробно об этом можно прочесть здесь: Признак и знамение Второго пришествия Иисуса Христа

[kLeonid]

А сможете подтвердить это утверждение местом из Писания?

Нет проблем, Леонид.

Ну так приведите подтверждение, а именно: что библейским пророчествам свойственно сбываться неоднократно.

[АНДРЕЙ 44]

Владилен предлагает версию будущих катаклизмов в атмосфере связанных с последующим явлением Иисуса всему человечеству.

Это глупость в чистом виде.

Иисус про духовность - про реальный мир.
А все ищущие знамений - от лукавого.

[kLeonid]

Это глупость в чистом виде.

Иисус про духовность - про реальный мир.
А все ищущие знамений - от лукавого.

Еще один умник...

[Vladilen]

Ну так приведите подтверждение, а именно: что библейским пророчествам свойственно сбываться неоднократно.

Нет проблем, Леонид.

Обзор от ИИ

"Во многих христианских традициях библейские пророчества считаются способными повторяться во времени. Это объясняется концепцией двойного исполнения (или принципом «прообраза и исполнения»), а также цикличностью истории в Священном Писании. [1].

1. Как это работает: Принцип двойного исполнения

Многие пророки Ветхого Завета предсказывали события, которые имели как минимум два исполнения: [1]

• Ближнее (локальное) исполнение: Событие, которое происходило вскоре после слов пророка в рамках истории Израиля.
• Дальнее (полное, эсхатологическое) исполнение: Событие, которое относится к пришествию Мессии, установлению Царства Божьего или событиям Последнего времени (Конца света). [1, 2]

2. Примеры в Писании

Этот принцип можно проследить на следующих ярких пророческих текстах:

• «Мерзость запустения»: В 167 году до н.э. сирийский царь Антиох Епифан осквернил Иерусалимский храм (ближнее исполнение). Спустя века Иисус Христос указал, что это пророчество повторится перед концом века (дальнее исполнение), что связывают с разрушением Иерусалима римлянами или грядущими событиями. [1, 2]
• Пророчество об Еммануэле (Ис. 7:14): Исаия пророчествовал царю Ахазу, что родится младенец, который станет знамением Божьего присутствия (ближнее исполнение для того времени). Спустя столетия это стало абсолютным пророчеством о рождении Иисуса Христа от Девы (полное исполнение).
• Падение Вавилона: В Ветхом Завете предсказано буквальное уничтожение исторического Вавилона. В Книге Откровение (глава 18) пророчество повторяется в духовном смысле — как падение глобальной системы разврата и зла (Вавилона великого) перед вторым пришествием Христа. [1]

3. Принцип расширения

В пророческих книгах (например, у пророка Даниила и в Откровении Иоанна Богослова) прослеживается принцип «повторения и расширения». Каждое последующее пророчество повторяет предыдущий исторический цикл, но добавляет больше деталей о конце времен. [1]

[kLeonid]

Нет проблем, Леонид.

«Мерзость запустения»: В 167 году до н.э. сирийский царь Антиох Епифан осквернил Иерусалимский храм (ближнее исполнение). Спустя века Иисус Христос указал, что это пророчество повторится перед концом века (дальнее исполнение), что связывают с разрушением Иерусалима римлянами или грядущими событиями.

Я так не думаю, Христос обратил внимание своих учеников не на прошлое, а на будущее, говоря: "когда увидите мерзость запустения, речённую через пророка Даниила". Поэтому нет оснований считать события времён Антиоха тем исполнением, на которое указывал Даниил.

Исаия пророчествовал царю Ахазу, что родится младенец, который станет знамением Божьего присутствия (ближнее исполнение для того времени). Спустя столетия это стало абсолютным пророчеством о рождении Иисуса Христа от Девы (полное исполнение).

Да, пророчество было произнесено при царе Ахаз. Но само содержание слов: "се, Дева во чреве приимет и родит Сына" исполнилось только в рождении Иисуса Христа.
Следовательно, не всякое пророчество, произнесённое при определённом человеке, относится к его времени или к его поколению.

В Ветхом Завете предсказано буквальное уничтожение исторического Вавилона. В Книге Откровение (глава 18) пророчество повторяется в духовном смысле — как падение глобальной системы разврата и зла (Вавилона великого) перед вторым пришествием Христа.

И это не повтор одного и того же пророчества, а развитие образа: от исторического Вавилона к символу мировой богопротивной системы.

В пророчествах Книга пророка Исайи и Книга пророка Иеремии речь идёт о реальном государстве — Вавилон и его империи. Падение Вавилона — это буквальное историческое исполнение: город и империя действительно пали.

В Откровении же Вавилон описывается как глобальная система богатства и духовного разврата, то есть как символ, а не как возрождение .