-
-
.........После Гражданской войны социальные и экономические противоречия предшествовавших десятилетий еще усугубились. Юг стал еще более расистским и антиинтеллектуальным. На Севере иммиграция вызвала быстрый рост городов, и церковные структуры больше не соответствовали решению задач, связанных с этим ростом, а также притоком чернокожих, перебиравшихся на Север в поисках лучшей жизни. На Западе не ослабевало давление на индейские территории, а латиноамериканцы подвергались дискриминации.
При таком пестром разнообразии одним из факторов, способствовавших единству нации, было убеждение в том, что ей суждено сыграть провиденциальную роль в прогрессе всего человечества. Обычно эта роль понималась как расовое, религиозное и социальное превосходство, то есть превосходство белой расы, протестантской веры и демократического управления, основанное на свободном предпринимательстве. Так, в конце века генеральный секретарь Евангельского союза Джошуа Стронг заявил, что Бог готовит англосаксонскую расу к великому моменту "решающего столкновения рас". Затем эта раса, олицетворяющая "самую полную свободу, самое чистое христианство, самую высокую цивилизацию"22, исполнит предназначенную ей Богом судьбу, лишив права на существование более слабые расы, ассимилировав другие и придав определенную форму остальным, то есть "англосаксонизирует" человечество. Примерно таких же взглядов, выраженных одним из ведущих представителей консервативного крыла американского протестантизма, придерживались в целом и лидеры либерального крыла, считавшие, что предоставление свободы выбора - величайший вклад северных народов в борьбе против тирании и католичества народов Южной Европы и что, следовательно, северные народы несут ответственность за цивилизацию "отсталых" рас во всем мире....Комментарий
-
Позвольте мне ответить. Разумеется, последователи были. Правда, как всегда бывает, а особенно в те неспокойные времена, сохранить учение в чистоте было сложно, и многие элементы учения "павликиан" последователи изменили, привнесли многое своё. Хотя дух апостольского христианства никогда не был полностью искоренен, несмотря не все гонения и репрессии.
Прямыми продолжателями павликиан в Армении были тондракийцы, а на Балканах (Болгария, Македония) - богомилы: религиозное движение, основанное переселенными на Балканы павликианами. Богомильские проповедники, в свою очередь, основали в Западной Европе (Франция, Италия, Прованс) крупное христианское религиозное движение катаров (11-12 век), которое долго успешно противостояло всей мощи средневековой католической церкви, пока не было побеждено и разгромлено в середине 13 века. Представления катаров и павликиан были очень схожи, хотя были и отличия, например у катаров, в отличие от павликиан, существовало монашество.
После этого катары ушли в подполье, но их идеи продолжали жить, в частности оказав существенное влияние на тамплиеров. Возможно, влияние павликиан было и на Востоке, через мусульман: многие их идеи были восприняты суфиями.
Многие "практические" идеи павликиан разделяли анабаптисты (в частности, представление о крещении взрослых), хотя теологические представления анабаптистов - были весьма противоречивы. В более позднее время ближе всего к этому идеалу подошли, пожалуй, квакеры. Ну и можно назвать целый ряд современных мыслителей, пришедших к близким идеям - среди многих: Блэйк, Достоевский, Бердяев, Соловьев, Швейцер.Комментарий
-
Спасибо ! Мне итересно было бы про влияние павликиан на мусульман....Комментарий
-
Антар. За защиту Павла, Вам спасибо. Но не всю его науку Вы понимаете правильно. Вот и в вопросе сущности Бога и Христа Вы ошибаетесь.
Бог-Дух и Христос-Дух, - разные личности и связаны между собой, как Отец и Сын, хотя оба предвечны, как в прочем, и все духи.
И не смешивайте имени "Иисус" с понятием "Христос".Комментарий
-
Ну Иисус рядом с Христос вы у меня нигде найдете,так что и мешать нечего!
А остальное посмотрите сейчас тему Церковь Божья
Рекомендую тему : Церковь Божья. ! неожиданная ,но заслуживающая внимания пища.Комментарий
-
Следующим фактом биографии Толстого является Определение Святейшего Правительствующего Синода от 2 февраля 1901 года (опубликовано 24 февраля) об отпадении графа от Церкви, которое было актом анафематствования графа[2][3]:Известный миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на святое Его достояние, явно перед всеми отрекся от вскормившей и воспитавшей его матери, Церкви Православной, и посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которою жили и спасались наши предки и которою доселе держалась и крепка была Русь Святая.
В своих сочинениях и письмах, в множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской; отвергает личного Живого Бога, во Святой Троице славимого, создателя и промыслителя Вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человек и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых, отрицает божественное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы, Приснодевы Марии, не признает загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию. Все сие проповедует граф Толстой непрерывно, словом и писанием, к соблазну и ужасу всего православного мира, и тем неприкровенно, но явно пред всеми, сознательно и намеренно отверг себя сам от всякого общения с Церковью Православной.
Бывшие же к его вразумлению попытки не увенчались успехом. Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею. Ныне о сем свидетельствуем перед всею Церковью к утверждению правостоящих и к вразумлению заблуждающихся, особливо же к новому вразумлению самого графа Толстого. Многие из ближних его, хранящих веру, со скорбию помышляют о том, что он, в конце дней своих, остается без веры в Бога и Господа Спасителя нашего, отвергшись от благословений и молитв Церкви и от всякого общения с нею.
Посему, свидетельствуя об отпадении его от Церкви, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние в разум истины (2 Тим. 2:25). Молимтися, милосердный Господи, не хотяй смерти грешных, услыши и помилуй и обрати его ко святой Твоей Церкви. Аминь.Комментарий
-
Комментарий
-
Твитнуть
Комментарий