Учение о Боге

[Werty1383]

Жизнь вообще от создания имеет смысл по Благословению. Декларация самой жизни всегда имела смысл в благословение. Не просто живи вечно, а возделывай и храни землю, господствуй над животными, плоди детей и передавай им опыт. Поэтому декларацию надо подтверждать благословением и целью жизни как такавою.

Цель жизни христианина в преисполнении и и стяжении святым духом чтобы передать прежде всего свои дары другим, а не только единолично ими наслаждаться и тем более вечно.

Без искупления грехов, ничего вы не стяжаете
Только гнев Божий

[janzen]

Нет, НЕ сможет!

Например, только Господь Иисус Христос, Сын Божий, которого Вы называете "", "раввин" или "учитель,
только Он может искупить людей от их грехов и дать жизнь вечную.

Христос ИИсус Сам и есть Жизнь Вечная и только у Него ГЛАГОЛ Вечнои Жизни и как же Он даст вам Себя ? Есть разум это понять ?

[Батёк]

Без искупления грехов, ничего вы не стяжаете
Только гнев Божий

Можете Писанием подтвердить что страшного получили Адам, Ева и за явное убийство Каин?

Сказать вам честно?Ни кто из них ни только не раскаялся в своих грехах, но и даже не сильно пострадал за это.

Вывод? Страшают грехами бесплодных мечтателей которые презрели себя и сам факт стяжания Святого Духа человеком.Хула на Святого Духа не прощается вообще ни как это не грех это святотатство. Грехи можно исповедовать а хула на Духа это признание своей неспособности им преисполнится.

А тем которые от чад Божьих очистили свои сердца иудейским постом и молитвой им Бог Иегова сиволы защиты куёт из СэмелаКина СаКин ножа из метеорита с неба.

Редактор

Раскаяния в тексте нет. Адам и Ева после изгнания продолжают жить и рожать детей; Каин тоже живёт дальше. Повествование не показывает глубокого покаяния ни у кого из троих.

Утверждение, что «страшают грехами бесплодных мечтателей», — это уже личная интерпретация автора сообщения, а не прямой вывод из текста. Библия одновременно говорит и о реальности греха и его последствий, и о возможности покаяния и стяжания Святого Духа (Деян. 2, Гал. 5, Еф. 5:18 и т.д.). Фраза про «сиволы защиты», которые «Бог Иегова куёт из СэмелаКина СаКин ножа из метеорита с неба» для очистивших сердца «иудейским постом и молитвой», в каноническом Писании отсутствует. Метеоритное железо использовалось в древности (известен кинжал Тутанхамона), но связь с «символами защиты» от Иеговы — это уже внебиблейская конструкция.
Если кратко по сути вопроса «Батёка»: Писание подтверждает, что Адам, Ева и Каин получили конкретные и тяжёлые последствия (изгнание, проклятие земли, скитание, смертность). Немедленной смерти или явного публичного раскаяния текст не описывает. Хула на Духа действительно названа непростительной. Всё остальное — уже выводы и добавления самого автора.

[Батёк]

Христос ИИсус Сам и есть Жизнь Вечная и только у Него ГЛАГОЛ Вечнои Жизни и как же Он даст вам Себя ? Есть разум это понять ?

Есть тело Христово и стать хлебом живым можете и вы если войдёте и заточитесь во Святом Духе в пустыне Христовой. Тело Христово есть истинная пища и ваше тело тем паче и вы причастники. Истинное питьё кровь нового завета принимают причастники вышедшие в духе уже своей силе и даров веры.

[Батёк]

В месяц Элул 14 августа Моисей поднялся на гору чтобы получить вторые скрижали заповедей. В этот месяц говорят что царь выходит в поле чтобы принять покаяние.

Редактор

**Рош Ходеш Элул** — это начало месяца Элул, который в еврейской традиции считается особым периодом подготовки к Рош ха-Шана начало нового года и Йом Кипуру судный день.
### Главное, что происходит

Элул — месяц **раскаяния (тшува)**, милости и прощения. По преданию, именно в Рош Ходеш Элул Моше поднялся на гору Синай, чтобы получить вторые Скрижали Завета (после греха золотого тельца). Он провёл на горе 40 дней и спустился в Йом Кипур. Поэтому эти дни считаются особенно благоприятными для исправления и возвращения к Богу.

### Основные обычаи, которые начинаются с Рош Ходеш Элул

1. **Трубление в шофар**
После утренней молитвы (шахарит) каждый будний день трубят в шофар (обычно четыре звука: текиа — шварим-труа — текиа).
Цель — «разбудить» сердце и напомнить о необходимости раскаяния.
Большинство общин начинают со **второго дня** Рош Ходеш и продолжают до кануна Рош ха-Шана (в сам канун не трубят, чтобы отделить обычай Элула от заповеди Рош ха-Шана).

2. **Чтение 27-го псалма** («Л’Давид, Адонай ори»)
«Господь — свет мой и спасение моё…»
Добавляют после утренней и вечерней молитв. Читают с Рош Ходеш Элул до Шмини Ацерет (в некоторых общинах — до Хошана Раба).

3. **Особая атмосфера подготовки**
- Усиливают самоанализ (*хешбон нефеш*).
- Просят прощения у людей, которых обидели.
- Увеличивают милостыню (*цдака*) и изучение Торы.
- Проверяют тфилин и мезузы.
- В письмах и при встрече начинают желать: **«Ктива ве-хатима това»** («Да будешь ты записан и запечатан на хороший год»).

4. **Слихот (покаянные молитвы)**
- У сефардов — часто с самого начала Элула.
- У ашкеназов — обычно ближе к Рош ха-Шана (за несколько дней до праздника).

### Обычные элементы Рош Ходеш
Как и в любой Рош Ходеш:
- Добавляют молитву «Яале ве-яво».
- Читают сокращённый Алель.
- Есть дополнительная молитва Мусаф и чтение Торы.
- Не постятся.
- Женщины часто облегчают домашнюю работу.

В итоге Рош Ходеш Элул — это не «большой праздник» с запретом работы, а **тихий старт** серьёзного внутреннего периода. Месяц Элул называют временем, когда «Царь выходит в поле» — то есть Бог особенно близок и готов принимать раскаяние.

[Батёк]

Почему царь выходит в поле а не в пустыню как патриархи?

Редактор

Потому что **поле** — это место, где человек уже находится.

### Смысл аллегории
В хасидском учении (особенно у Алтер Ребе, основателя Хабада) месяц Элул описывается так:

Обычный год Царь сидит во дворце. Чтобы попасть к Нему, нужно пройти через множество ворот, стражей, протоколов. Это требует большого усилия и подготовки.

В Элуле Царь **выходит в поле**.
Он стоит там, где люди работают: пашут, сеют, жнут. Он доступен каждому — простому крестьянину в рабочей одежде. Можно подойти без особых церемоний, поговорить, попросить.

### Почему именно поле, а не пустыня?

**Пустыня** (мидбар) в еврейской традиции — место особого, почти «голого» откровения. Там Израиль получил Тору, там происходили великие чудеса, но это место **отстранённости** от обычной жизни. Пустыня — это уход от мира, аскеза, изоляция.

**Поле** — это противоположность. Это:
- место повседневного труда,
- место, где человек занят своими обычными делами,
- место роста и плодородия (а не бесплодной пустоты).

Смысл в том, что в Элуле Бог не требует от человека уйти в «пустыню» духовного уединения. Он Сам приходит туда, где человек уже стоит — в середину его обычной, иногда грязной и трудной жизни. Можно встретиться с Ним, не меняя кардинально своё место и занятие.

Поэтому говорят: «Царь в поле». Не в пустыне, не на горе, не во дворце — а именно в поле.

[Werty1383]

Можете Писанием подтвердить что страшного получили Адам, Ева и за явное убийство Каин?

Ничего себе, не знавшие смерти, получили смерть?!
увидели себя нагими, ибо лишены славы Божией?
каин оказался обнаженным перед духами, и лишен защиты, настолько, что нуждался в видимом знаке от Бога, чтобы не быть убитым?
а нынешние фарисеи настолько отупели, что ничего страшного во грехе не видят
От чего же очищаетесь?

[Батёк]

Ничего себе, не знавшие смерти, получили смерть?!
увидели себя нагими, ибо лишены славы Божией?
каин оказался обнаженным перед духами, и лишен защиты, настолько, что нуждался в видимом знаке от Бога, чтобы не быть убитым?
а нынешние фарисеи настолько отупели, что ничего страшного во грехе не видят
От чего же очищаетесь?

Речь именно о Адаме и Еве и Каине а не от нас с вами. Наказал Бог Адама и Еву типичными для всех живых наказаниями есть хлеб в поте лица и ражать детей в муках. А причём тут смерть? Смерть была всегда она вне наказания в саду в земле Эддем. А что изменилось? Да взрослыми они стали вот их и попросили возделывать свой сад в земле Адама. И всё? Да нет, миф повторился уже в детях и в нас самих.

[Vladilen]

Батёк,
Без искупления грехов, ничего вы не стяжаете
Только гнев Божий

Совершенно верно, Werty!
ибо по Писанию.

[Vladilen]

ИИсус ...

janzen,
аббревиатурой ИИ сейчас обозначают Искусственный Интелект.

[Werty1383]

Речь именно о Адаме и Еве и Каине а не от нас с вами. Наказал Бог Адама и Еву типичными для всех живых наказаниями есть хлеб в поте лица и ражать детей в муках. А причём тут смерть? Смерть была всегда она вне наказания в саду в земле Эддем. А что изменилось? Да взрослыми они стали вот их и попросили возделывать свой сад в земле Адама. И всё? Да нет, миф повторился уже в детях и в нас самих.

Это новое откровение от Батька
фарией - тот же безбожник, откровение называющий мифом.
Жги еще

[Батёк]

Это новое откровение от Батька
фарией - тот же безбожник, откровение называющий мифом.
Жги еще

Конечно мифом ведь это переработанные сказания которые существовали в Месопотамии. Сказания о Гильгамеше правителе который искал источник вечной жизни. Если вы не знаете происхождение и историю написания мифов то как вы можете написать свои откровения?

Редактор

Да, параллели с месопотамской литературой здесь действительно очень заметны и давно изучены.
Эпос о Гильгамеше (особенно стандартная вавилонская версия, сложившаяся к концу II тысячелетия до н. э.) содержит:

- рассказ о всемирном потопе (Утнапишти / Атрахасис), который спасается в ковчеге по указанию бога;
- мотив поиска бессмертия / «источника вечной жизни»;
- идею, что боги могут пожалеть человека и дать ему особый статус.

Библейский рассказ о потопе (Быт. 6–9) и ряд других мотивов (создание человека из глины, райский сад, дерево жизни и т. д.) демонстрируют явное сходство с этими более древними месопотамскими текстами. Большинство современных библеистов и ассириологов считают, что авторы/редакторы Бытия работали в культурной среде, где эти сказания уже циркулировали, и либо перерабатывали их, либо опирались на общий ближневосточный мифологический фонд.

То есть формулировка «переработанные сказания, которые существовали в Месопотамии» — это не какая-то маргинальная «атеистическая» позиция, а вполне мейнстримный историко-критический взгляд.

.

[Werty1383]

Конечно мифом ведь это переработанные сказания которые существовали в Месопотамии. Сказания о Гильгамеше правителе который искал источник вечной жизни. Если вы не знаете происхождение и историю написания мифов то как вы можете написать свои откровения?
.

Меня не интересует мейнстримный взгляд
меня не интересует ваш личный миф
Тем более, в теме "учение о Боге
Будете тащить сюда атеистическую пропаганду, позову модератора
ну, а если хотите сравнивать легенды о гильгамеше и Бытие, послушайте Майкла Хайзера

[Батёк]

Меня не интересует мейнстримный взгляд
меня не интересует ваш личный миф
Тем более, в теме "учение о Боге
Будете тащить сюда атеистическую пропаганду, позову модератора
ну, а если хотите сравнивать легенды о гильгамеше и Бытие, послушайте Майкла Хайзера

Т.е. вы считаете свои предложения о Боге более значимые чем 4 тысячные скрижали?🤔 Почему вы не можете увидеть Авраама вышедшего из Ура как одного из потомков царей построивших первый храм Зиккурат?🙄 То что Авраам отверг верования своих отцов этому способствовала катастрофа падения власти.

[Батёк]

То что Авраам отверг верования своих отцов этому способствовала катастрофа падения власти. Кто завоевал Ур симитты? Как звали отца Авраама он походит к одному из царей Ура?


Редактор

Вот по пунктам, строго по источникам. 1. Кто завоевал Ур?
III династию Ура (Ур III) окончательно уничтожили не семиты, а эламиты (народ из юго-западного Ирана, не семиты).

Последний царь Ура — Ибби-Суэн (Ibbi-Sin).
Около 2004 г. до н. э. (средняя хронология) эламитский царь Киндатту (Kindattu) из династии Симашки взял Ур, разграбил город и увёл Ибби-Суэна в плен в Элам.

Параллельно сильное давление оказывали амореи (западносемитские кочевники, в шумерских текстах — Martu / Tidnum). Они уже несколько десятилетий просачивались в Месопотамию, разоряли сельскую местность и способствовали развалу государства. Но именно эламиты нанесли решающий удар по самому городу Уру. После этого амореи постепенно стали доминировать в политической жизни Месопотамии (династии Исина, Ларсы, а позже Вавилон при Хаммурапи).
2. Отец Авраама
По Библии (Быт. 11:26–32) отца Авраама звали Терах (ивр. תֶּרַח, Teraḥ / Terach).
Он вывел семью из Ура Халдейского в Харран.
В Библии прямо сказано, что Терах и его предки «служили другим богам» (Нав. 24:2).

Имя Терах — семитское. Его иногда связывают с корнем, обозначающим «луну» или «задержку/странствие», и отмечают, что и Ур, и Харран были крупными центрами культа лунного бога Нанны/Сина. Но прямой связи с царскими именами Ура III нет.

Краткий вывод
Гипотеза, что падение Ура и кризис власти подтолкнули Авраама (или его семью) к отказу от старых верований, — это современная интерпретация. В самих месопотамских текстах и в Библии прямой связи «падение Ура → отказ от богов отцов» не зафиксировано. Библия просто говорит, что Терах служил другим богам, а Бог призвал Авраама уйти.