Разум поле битвы

[мигрант]

Видение орла из 11-й и 12-й глав 3-й книги Ездры — это вершина апокрифической эсхатологии.
Традиционно это пророчество относят к Римской империи (где «второй царь» — Октавиан Август — действительно правил дольше всех). Чтобы переложить этот код на Россию/СССР, Вам приходится делать произвольную выборку правителей. Почему мы считаем Маленкова или Черненко полноценными «царями», но игнорируем временные правительства или коллективное руководство? Как только меняется список имен, вся математика Ездры рассыпается.

Тады я окажусь случайным пророком! (шутка)
Если всё будет так, как пишу, комментирую, но оно, по вашему личному мнению, якобы, притянуто к пророчествам, то значит я вижу будущее, следуя вашей логике. Давайте, придумывайте новое объяснение, чтобы отвести внимание других от смысла скрытого в пророчествах, и главное от вашего кумира - Путина, кто и является зверем, станет им в будущем >

Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному (5:20,21)
Сердце человеческое отнимется от него, и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времен [лет]. (4:13)

Уверен, вы скажите, что это будет случайым совпадение, свержение путина ... Но как быть с другими местами пророчеств, о 10 царях, что появятся после его свержения, о молодом, кто займёт место Путина на несколько дней, и то, что эти 10 царей вернут путина назад?

И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час.
Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю.
Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.

Не много ли будет "случайных совпадений" ?
Пропаганда путина постороена на том, чтобы дурачить людей, а если это не срабатывает, то начинают отвлекать внимание людей от главного, унижая пророчества, с целью отводить от них внимание читающих. Этих деятелей ждёт ужасная судьба, но они этого не понимают, Бог затмил их разум, бесов надо чем-то кормить в аду, голодают тёмные твари ...

того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.
И за это пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. (2Фес2)

Бог назначит в стан Путина одних недоумков, что бы они не делали, всегда получается наоброт, стало уже традицией. "Умных к умным, а меня к тебе ..." (с)
Показательное явление для разумных!

[Richman10]

Ещё раз прочтите внимательно, выделил для вас главное:

Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь, который не умеет принимать советы; ибо тот из темницы выйдет на царство, хотя родился в царстве своем бедным.
Видел я всех живущих, которые ходят под солнцем, с этим другим юношею, который займет место того.
Не было числа всему народу, который был перед ним, хотя позднейшие не порадуются им. (Еккл 4:13-16)

Как вы думаете, кто такие "позднейшие"?
Позднейшие - кто живут в последние годы мира.
Это пророчество о последних днях, в которые мы живём. Именно мы увидим исполнение этого пророчества Екклесиаста, а оно связно с тем, о ком он пишет далее:

потому что он напрасно пришёл и отошёл во тьму, и его имя* покрыто мраком. .........
А тот, хотя бы прожил две тысячи лет и не наслаждался добром, не все ли пойдёт в одно место? .........
Что существует, тому уже наречено имя, и известно, что это - человек, и что он не может препираться с Тем, Кто сильнее его. (Еккл 6:4,6,10)

Смысл этого пророчества понимал Иоанн, поэтому он использует "его имя*" в своём пророчестве, точнее в том, что дал ему Иисус, и видимо, объяснил смысл этого.

и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя* зверя, или число имени* его.
и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени* его. (14:11)

Уже утомляет, повторять это многократно, но чтобы это навсегда запечатлилось в вашем сознании, в подсознании, и позже всплыло в вашей паямяти, когда увидете исполнение пророчества вспомнили об этом.

В Еккл 6:3-4 речь идет о мертворожденном младенце (выкидыше). Фраза «имя его покрыто мраком» означает, что он не успел пожить, не получил известности и канул в небытие. Использовать описание трагедии неродившегося ребенка как шифр для «имени зверя» — это крайне вольное обращение с текстом. В Откровении имя зверя — это знак власти и поклонения, здесь же — символ полного отсутствия бытия.

В древнееврейском сознании «наречь имя» означает «определить сущность». Смысл стиха 6:10 в том, что Бог уже заранее знает всё существующее, и человек не может спорить с Творцом о своей судьбе. Это гимн Божьему суверенитету, а не анонс политической фигуры.

Откровение Иоанна буквально соткано из цитат, но его источники — это Даниил, Иезекииль, Исаия и Захария. Нет ни одного научного или текстологического подтверждения тому, что Иоанн черпал образы для зверя из философских размышлений Соломона о тщете жизни. Это совершенно разные литературные миры: один говорит о цикличности истории (Екклесиаст), другой — о её финальной катастрофе (Иоанн).

Вижу, что Вы пытаетесь создать «гипертекст», связывая слова «имя» и «позднейшие» в единую цепь. Но эта цепь держится только на Вашем желании видеть связь там, где тексты говорят о разном.

Если мы будем искать «имена» и «даты» в каждом стихе Библии, где упоминаются числа или люди, мы превратим Писание в бесконечный тест Роршаха, где каждый видит то, что его пугает или волнует сегодня.

[Richman10]

Тады я окажусь случайным пророком! (шутка)
Если всё будет так, как пишу, комментирую, но оно, по вашему личному мнению, якобы, притянуто к пророчествам, то значит я вижу будущее, следуя вашей логике. Давайте, придумывайте новое объяснение, чтобы отвести внимание других от смысла скрытого в пророчествах, и главное от вашего кумира - Путина, кто и является зверем, станет им в будущем >

Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному (5:20,21)
Сердце человеческое отнимется от него, и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времен [лет]. (4:13)

Уверен, вы скажите, что это будет случайым совпадение, свержение путина ... Но как быть с другими местами пророчеств, о 10 царях, что появятся после его свержения, о молодом, кто займёт место Путина на несколько дней, и то, что эти 10 царей вернут путина назад?

И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час.
Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю.
Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.

Не много ли будет "случайных совпадений" ?
Пропаганда путина постороена на том, чтобы дурачить людей, а если это не срабатывает, то начинают отвлекать внимание людей от главного, унижая пророчества, с целью отводить от них внимание читающих. Этих деятелей ждёт ужасная судьба, но они этого не понимают, Бог затмил их разум, бесов надо чем-то кормить в аду, голодают тёмные твари ...

того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.
И за это пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. (2Фес2)

Бог назначит в стан Путина одних недоумков, что бы они не делали, всегда получается наоброт, стало уже традицией. "Умных к умным, а меня к тебе ..." (с)
Показательное явление для разумных!

Вы цитируете Даниила (главы 4 и 5) о «зверином сердце», применяя это как окончательный приговор. Но Вы упускаете финал этой истории: Навуходоносор, пройдя через это испытание, покаялся, смирился и был восстановлен Богом, став верующим человеком.
Если Вы применяете этот прообраз к нынешнему лидеру, то, следуя логике Писания, Вы предсказываете не его гибель, а его духовное возрождение и возвращение к Богу. В Вашем же тексте это звучит как проклятие. Здесь налицо глубокое внутреннее противоречие Вашей схемы.

В библейском видении «десять царей» — это глобальные силы, меняющие облик всего мира, а не временный совет по передаче власти в отдельно взятом государстве. Сужая масштаб Апокалипсиса до «подковерной борьбы» в Кремле, Вы лишаете пророчество его вселенского значения, превращая космическую битву в локальный новостной заголовок.

История циклична. Лидеры всегда стареют, их сменяют «молодые из темниц» (оппозиционеры), а после свержения тиранов часто наступает хаос (те самые «10 царей» или олигархические группы). Увидеть этот паттерн — значит знать историю и социологию, а не «разгадывать тайны Бога». Настоящее пророчество указывает на Христа и Его спасение, а не на графики политических рокировок.

Апостол Павел призывал «всё испытывать» (1 Фес. 5:21). Если Ваши выводы боятся логического анализа и лингвистической проверки, то не являются ли они сами частью того «обольщения», которое строится на эмоциях и ненависти, а не на любви к Истине?

Вы создали захватывающий сценарий, который идеально ложится на Ваши личные ожидания. Но Писание — это не «политическая газета» будущего. Оно дано для спасения души, а не для игры в «угадай фамилию».

Если Ваш «молодой царь» не появится, а история пойдет по иному пути — Вы скажете, что «время еще не пришло». Это удобная позиция, но она не имеет отношения к библейскому трезвению. Истинная мудрость признает возможность ошибки, а фанатизм — никогда.

[мигрант]

В Еккл 6:3-4 речь идет о мертворожденном младенце (выкидыше). Фраза «имя его покрыто мраком» означает, что он не успел пожить, не получил известности и канул в небытие. Использовать описание трагедии неродившегося ребенка как шифр для «имени зверя» — это крайне вольное обращение с текстом. В Откровении имя зверя — это знак власти и поклонения, здесь же — символ полного отсутствия бытия.

Неужели? Или не в силах понять смысл того, что читате?

Если бы какой человек родил сто детей, и прожил многие годы, и ещё умножились дни жизни его, но душа его не наслаждалась бы добром и не было бы ему и погребения, то я сказал бы: выкидыш счастливее его,
потому что он напрасно пришёл и отошёл во тьму, и его имя покрыто мраком.
Выкидыш - сравнительный образ в теме с конктретным человеком, кого даже не похоронят после смерти, его труп будет валяться в грязи. Исаия об этом:

Все цари народов, все лежат с честью, каждый в своей усыпальнице;
а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, - ты, как попираемый труп,
не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой: во веки не помянется племя злодеев.
Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их, чтобы не восстали и не завладели землею и не наполнили вселенной неприятелями. (Исаия 14)

Все пророки пишут об одном:

Старался Екклесиаст приискивать изящные изречения, и слова истины написаны им верно.
Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди, и составители их - от единого Пастыря. (Екклесиаст 12:10,11)

Давайте проверим, от кого исходят ваши слова, понимание, условно называю это пониманием, так как цель ваша иная. Ложь всегда исходит от сатаны, он внушает её людям, и они ведутся на неё. А правда, истина всегда исходит от Света, Свет вдохновляет, даёт понимание, побуждает действовать против тьмы, разрушая её лживые основы.

Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил.
Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. (1Иоанн 3:8)
Кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен поступать так, как Он поступал. (1Ин 2:6)

Мне интересно, вам платят, или вы убеждённый ... активист?
Я то знаю, но другим будет так же интересно. Здесь ваш сотоварищ, Caleb, сменил тактику, стал более сдержан, .... типа свой ...

[Richman10]

Неужели? Или не в силах понять смысл того, что читате?

Если бы какой человек родил сто детей, и прожил многие годы, и ещё умножились дни жизни его, но душа его не наслаждалась бы добром и не было бы ему и погребения, то я сказал бы: выкидыш счастливее его,
потому что он напрасно пришёл и отошёл во тьму, и его имя покрыто мраком.
Выкидыш - сравнительный образ в теме с конктретным человеком, кого даже не похоронят после смерти, его труп будет валяться в грязи. Исаия об этом:

Все цари народов, все лежат с честью, каждый в своей усыпальнице;
а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, - ты, как попираемый труп,
не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой: во веки не помянется племя злодеев.
Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их, чтобы не восстали и не завладели землею и не наполнили вселенной неприятелями. (Исаия 14)

Все пророки пишут об одном:

Старался Екклесиаст приискивать изящные изречения, и слова истины написаны им верно.
Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди, и составители их - от единого Пастыря. (Екклесиаст 12:10,11)

Давайте проверим, от кого исходят ваши слова, понимание, условно называю это пониманием, так как цель ваша иная. Ложь всегда исходит от сатаны, он внушает её людям, и они ведутся на неё. А правда, истина всегда исходит от Света, Свет вдохновляет, даёт понимание, побуждает действовать против тьмы, разрушая её лживые основы.

Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил.
Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. (1Иоанн 3:8)
Кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен поступать так, как Он поступал. (1Ин 2:6)

Мне интересно, вам платят, или вы убеждённый ... активист?
Я то знаю, но другим будет так же интересно. Здесь ваш сотоварищ, Caleb, сменил тактику, стал более сдержан, .... типа свой ...

Вы утверждаете, что «имя, покрытое мраком» — это имя человека. Но давайте прочтем текст как исследователи:
«...я сказал бы: выкидыш счастливее его, потому что он [выкидыш] напрасно пришел и отошел во тьму, и его [выкидыша] имя покрыто мраком».
В еврейском и синодальном тексте местоимение «его» относится к ближайшему существительному — выкидышу. Смысл Соломона прост: неродившийся младенец лучше нечестивого тирана, потому что младенец не имеет ни страданий, ни имени, ни памяти. Вы же берете описание небытия младенца и пытаетесь сделать из него «шифр» для личности зверя. Это не «духовное понимание», это грамматическая ошибка.

Вы совершенно правы в том, что Исаия описывает проклятие тирана, лишенного погребения. Но это библейский архетип зла, а не паспортные данные конкретного человека из XXI века.
Если завтра любого другого правителя свергнут и не похоронят с честью, по Вашей логике он тоже станет «тем самым» зверем. Вы используете Библию как фоторобот, в который пытаетесь вставить лицо, которое Вам ненавистно. Но пророчество — это не политический донос, это духовный закон.

Вы ссылаетесь на то, что слова мудрых — «как вбитые гвозди». Но «гвозди» призваны удерживать здание веры, а не служить инструментом для развешивания ярлыков «агентов сатаны» на всех, кто указывает на Ваши логические просчеты.
Называть свое личное мнение «Светом», а несогласие с Вами — «Тьмой», это не путь апостола, а путь идеолога. Истинная мудрость (Hokhmah) всегда скромна и готова к испытанию Писанием (Деян. 17:11), а не прячется за фразами о «затмении разума» оппонентов.

Вы создали впечатляющий «детектив», но он держится на Ваших чувствах, а не на слове истины. Если Ваш сценарий не сбудется — виноват будет не Бог, а Ваша попытка навязать Ему свою повестку. Готовы ли Вы принять, что Слово Божье гораздо глубже, чем любые политические рокировки одного столетия?

[мигрант]

Вы утверждаете, что «имя, покрытое мраком» — это имя человека. Но давайте прочтем текст как исследователи:
«...я сказал бы: выкидыш счастливее его, потому что он [выкидыш] напрасно пришел и отошел во тьму, и его [выкидыша] имя покрыто мраком».
В еврейском и синодальном тексте местоимение «его» относится к ближайшему существительному — выкидышу. Смысл Соломона прост: неродившийся младенец лучше нечестивого тирана, потому что младенец не имеет ни страданий, ни имени, ни памяти. Вы же берете описание небытия младенца и пытаетесь сделать из него «шифр» для личности зверя. Это не «духовное понимание», это грамматическая ошибка.

Вы как ребёнок, более одной мыли удержать не можете.
А если подумать и прочитать далее:

Если бы какой человек родил сто детей, и прожил многие годы, и ещё умножились дни жизни его, но душа его не наслаждалась бы добром и не было бы ему и погребения, то я сказал бы: выкидыш счастливее его, потому что он напрасно пришёл и отошёл во тьму, и его имя покрыто мраком.
Он даже не видел и не знал солнца: ему покойнее, нежели тому.
А тот, хотя бы прожил две тысячи лет и не наслаждался добром, не все ли пойдёт в одно место?

Ваш выкидыш прожил аж 2000 лет, долгоживущий ваш выкидыш.
Логика у вас просто нечто ...

[Richman10]

Вы как ребёнок, более одной мыли удержать не можете.
А если подумать и прочитать далее:

Если бы какой человек родил сто детей, и прожил многие годы, и ещё умножились дни жизни его, но душа его не наслаждалась бы добром и не было бы ему и погребения, то я сказал бы: выкидыш счастливее его, потому что он напрасно пришёл и отошёл во тьму, и его имя покрыто мраком.
Он даже не видел и не знал солнца: ему покойнее, нежели тому.
А тот, хотя бы прожил две тысячи лет и не наслаждался добром, не все ли пойдёт в одно место?

Ваш выкидыш прожил аж 2000 лет, долгоживущий ваш выкидыш.
Логика у вас просто нечто ...

Вы берете описание выкидыша («имя покрыто мраком») и пытаетесь приклеить его к человеку, который живет 2000 лет. Но в тексте это — противоположности. Один не имеет имени, потому что не жил. Другой живет долго, но его жизнь хуже небытия.

Смешивая их, вы превращаете глубокую философскую притчу о тщете власти в винегрет из цитат. Если вы настаиваете, что «имя покрыто мраком» — это имя «зверя», значит, вы признаете, что этот «зверь» — неродившийся младенец, который не видел солнца. Согласитесь, это полностью разрушает вашу теорию о «грозном царе».

[мигрант]

Вы берете описание выкидыша («имя покрыто мраком») и пытаетесь приклеить его к человеку, который живет 2000 лет. Но в тексте это — противоположности. Один не имеет имени, потому что не жил. Другой живет долго, но его жизнь хуже небытия.

Смешивая их, вы превращаете глубокую философскую притчу о тщете власти в винегрет из цитат. Если вы настаиваете, что «имя покрыто мраком» — это имя «зверя», значит, вы признаете, что этот «зверь» — неродившийся младенец, который не видел солнца. Согласитесь, это полностью разрушает вашу теорию о «грозном царе».

Вы имеете дело с пророчеством, запечатанным до последнего времени, изложенными очень замысловато, где читать надо меж строк, домысливая, чтобы понять логику пророка. Исаия об этом:

И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу и говорят: 'прочитай ее'; и тот отвечает: 'не могу, потому что она запечатана'.
И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: `прочитай ее'; и тот отвечает: 'я не умею читать'.
И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет. (29:11-14)

Вы относитесь к пророчествам как к художественной литературе, где автор старается писать доступно для каждого, тогда как цель пророков обратная - скрыть смысл пророчеств до последнего времени, о чём они сами пишут. Пророчества - не бульварное чтиво, но очень сложное изложение событий будущего, преднамеренно запутанное и завуалированное разными отвелекающими описаниями. У Екклестиаста это хорошо видно, как он помешивает разные художественные образы в стихах пророчеств.

[мигрант]

Ещё раз прочтите:

Он даже не видел и не знал солнца: ему покойнее, нежели тому. А тот*, хотя бы прожил две тысячи лет и не наслаждался добром, не все ли пойдёт в одно место?

Тот* - неопределённое имя, пророк использует в другом месте:

... нежели старый, но неразумный царь, который не умеет принимать советы; ибо тот* из темницы выйдет на царство, хотя родился в царстве своем бедным. (Еккл 4:13,14)

Тот*, кто прожил 2000 лет и есть тот* самый старый и неразумный царь. Объясняю это даже не вам, а другим, кто будет читать это. Таков стиль изложения пророка, связущими словами как "тот" объединить два пророчества между собой, как и использование слова "место", и другие подобные неопределённые слова без указания конретного.
Моё терпение заканчивается, это же базовое в понимании пророчеств, а приходится объяснять и это.

[Richman10]

Вы имеете дело с пророчеством, запечатанным до последнего времени, изложенными очень замысловато, где читать надо меж строк, домысливая, чтобы понять логику пророка. Исаия об этом:

И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу и говорят: 'прочитай ее'; и тот отвечает: 'не могу, потому что она запечатана'.
И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: `прочитай ее'; и тот отвечает: 'я не умею читать'.
И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет. (29:11-14)

Вы относитесь к пророчествам как к художественной литературе, где автор старается писать доступно для каждого, тогда как цель пророков обратная - скрыть смысл пророчеств до последнего времени, о чём они сами пишут. Пророчества - не бульварное чтиво, но очень сложное изложение событий будущего, преднамеренно запутанное и завуалированное разными отвелекающими описаниями. У Екклестиаста это хорошо видно, как он помешивает разные художественные образы в стихах пророчеств.

Когда пророк говорит, что книга «запечатана», это означает, что её смысл скрыт от тех, чьи сердца ожесточены. Но это не означает, что в книге нарушены законы языка.
Если Бог дает пророчество через человеческий язык, Он использует правила этого языка. Если в тексте написано «выкидыш», а Вы читаете «царь», то Вы не «распечатываете» тайну, Вы создаете новый текст. Запечатанное пророчество — это замок, к которому нужен ключ (Дух), но сам замок должен быть из стали (из слов), а не из тумана, где слова меняют значения по желанию читателя.

Вы пишете, что нужно «читать меж строк, домысливая».
В герменевтике это называется эйзегезой — когда человек вкладывает в текст свои мысли, а не извлекает смысл из самого текста. Если «домысливать» без опоры на грамматику, то Библия превращается в тест Роршаха: каждый увидит в ней того «зверя» или того «лидера», которого он больше всего боится или ненавидит. Это не «мудрость мудрых погибнет», это здравый смысл подменяется личной фантазией.

Ирония в том, что процитированный Вами фрагмент Исаии обличает тех, для кого вера стала «изучением заповедей человеческих».
Попытка вычислить дату конца света или имя политика через календарные подстановки — это и есть «человеческая заповедь», нумерологическая традиция, которой нет в Слове. Истинная мудрость Бога — в спасении и покаянии, а не в разгадывании политических ребусов.

Вы называете Екклесиаста «запутанным пророчеством». Но Екклесиаст — это книга мудрости (Хокма). Её «запутанность» — это глубина размышлений о жизни, а не шифровка для спецслужб будущего.

Если мы признаем Ваш метод «домысливания» верным, то завтра кто-то другой, используя те же стихи, «домыслит» совершенно другого персонажа. Как мы поймем, кто из вас «мудрый», а кто «нечестивый», если у вас обоих нет опоры на четкий текст?

Если пророчество не может быть прочитано по правилам языка, на котором оно дано, то оно не может быть и исполнено так, чтобы люди его узнали. Иначе Бог превращается в автора, который написал инструкцию к жизни, но намеренно перепутал в ней все буквы.

[Richman10]

Ещё раз прочтите:

Он даже не видел и не знал солнца: ему покойнее, нежели тому. А тот*, хотя бы прожил две тысячи лет и не наслаждался добром, не все ли пойдёт в одно место?

Тот* - неопределённое имя, пророк использует в другом месте:

... нежели старый, но неразумный царь, который не умеет принимать советы; ибо тот* из темницы выйдет на царство, хотя родился в царстве своем бедным. (Еккл 4:13,14)

Тот*, кто прожил 2000 лет и есть тот* самый старый и неразумный царь. Объясняю это даже не вам, а другим, кто будет читать это. Таков стиль изложения пророка, связущими словами как "тот" объединить два пророчества между собой, как и использование слова "место", и другие подобные неопределённые слова без указания конретного.
Моё терпение заканчивается, это же базовое в понимании пророчеств, а приходится объяснять и это.

Вы утверждаете, что «тот», кто прожил 2000 лет, — это «старый и неразумный царь». Но давайте прочтем стих 4:14 до конца:
«...нежели старый, но неразумный царь... ибо тот из темницы выйдет на царство...»

В оригинале и в логике русского языка местоимение «тот» здесь относится не к старому царю, а к бедному и мудрому юноше. Старый царь — это тот, кто уже на престоле и не принимает советов. «Тот», кто выходит из темницы на царство, — это его антагонист, молодой преемник.

Следовательно: Если Вы связываете «того» из 6-й главы с «тем» из 4-й, то Вы невольно утверждаете, что 2000 лет живет не «злой старый царь», а «мудрый юноша из темницы». Ваша логическая цепь замыкается сама на себе и противоречит Вашему же определению персонажа.

Ваше «базовое понимание» держится на том, что Вы игнорируете синтаксис: в 4-й главе «тот» — это юноша, а в 6-й главе «тот» — это человек без добра.

Если Вы объединяете их, то Ваш «антихрист» — это мудрый юноша, вышедший из темницы. Если же Вы считаете, что «тот» — это старый царь, то Вы просто нарушаете правила грамматики, на которых написан текст.

Ваше терпение заканчивается, потому что логика текста сопротивляется Вашей попытке его «взломать». Вы хотите видеть в Библии чертеж, но она остается зеркалом. И если грамматика стиха говорит, что «тот» — это юноша, то никакое «чтение меж строк» не сделает его старым царем.

[antipa21]

Чтобы он (разум - ред.) не был полем битвы, поступайте по духу и не будет никаких проблем.

Проблемы наступают ещё до того как верующие пытаются поступать по духу, потому что многие из них даже не подозревают, что помимо разума, чувств и воли у них есть дух. Даже если им и говорят, что в человеке есть дух, они принимают за дух свои разум, чувства или волю или же, будучи не в силах отыскать его, заходят в тупик (Дух _{Часть - 4}).

Вочман Ни: "Начало учению о различии между душой и духом было положено не мной. Эндрю Мюррей сказал, что и церковь, и отдельные люди больше всего должны опасаться беспорядочной активности душевной воли и разума. Ф. Б. Мейер также говорил, что если кто-то не умеет различать душу и дух, то он даже не представляет себе, какая у этого человека может быть духовная жизнь. Подобные свидетельства приводили и другие люди, такие как Отто Стокмайер, Джесси Пенн-Льюис, Эван Робертс и г-жа Гюйон. Поскольку мы получили то же поручение, что и они, я свободно цитировал их труды. Поскольку в книге очень много мест, где я ссылался на них, я не приводил конкретных ссылок на источники" (Предисловие).

Крест и душа _{гл. 4}
Призыв креста
Крест и привязанности души
Крест и собственное «я» души
Крест и любовь души к миру
Крест и сила души


Духовный верующий и душа _{гл. 5}
Разделение духа и души
Применение на практике
Осознавать нужду в разделении души и духа
Желать разделения
Полностью подчиниться
Стоять на сказанном в Рим. 6:11
Молиться и читать Слово
Каждый день нести крест
Ходить Духом
Душа, находящаяся под управлением Святого Духа

Более 20-ти лет тому назад один мой знакомый, который обучался в какой-то семинарии какого-то города на Украине (уже не вспомнить точно), привёз с обучения "Учебную Библию МакАртура" (Учебная Библия МакАртура) которая только что была выпущена на русском языке и в которой утверждалась следующая "догма":

И вот мне весьма интересно узнать, как верующий наученный тому что душа и дух - это одно и то же, научится поступать по духу и отвергать то, что исходит от его души ???

[мигрант]

Вы утверждаете, что «тот», кто прожил 2000 лет, — это «старый и неразумный царь». Но давайте прочтем стих 4:14 до конца:
«...нежели старый, но неразумный царь... ибо тот из темницы выйдет на царство...»

В оригинале и в логике русского языка местоимение «тот» здесь относится не к старому царю, а к бедному и мудрому юноше. Старый царь — это тот, кто уже на престоле и не принимает советов. «Тот», кто выходит из темницы на царство, — это его антагонист, молодой преемник.

Следовательно: Если Вы связываете «того» из 6-й главы с «тем» из 4-й, то Вы невольно утверждаете, что 2000 лет живет не «злой старый царь», а «мудрый юноша из темницы». Ваша логическая цепь замыкается сама на себе и противоречит Вашему же определению персонажа.

Ваше «базовое понимание» держится на том, что Вы игнорируете синтаксис: в 4-й главе «тот» — это юноша, а в 6-й главе «тот» — это человек без добра.

Если Вы объединяете их, то Ваш «антихрист» — это мудрый юноша, вышедший из темницы. Если же Вы считаете, что «тот» — это старый царь, то Вы просто нарушаете правила грамматики, на которых написан текст.

Ваше терпение заканчивается, потому что логика текста сопротивляется Вашей попытке его «взломать». Вы хотите видеть в Библии чертеж, но она остается зеркалом. И если грамматика стиха говорит, что «тот» — это юноша, то никакое «чтение меж строк» не сделает его старым царем.

Смотрим построение предложения:

Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь, который не умеет принимать советы; ибо тот* из темницы выйдет на царство, хотя родился в царстве своем бедным.
Видел я всех живущих, которые ходят под солнцем, с этим другим юношею, который займет место того*.
Не было числа всему народу, который был перед ним, хотя позднейшие не порадуются им.

О молодом говорится в начале.
Затем речь идёт о старом и глупом царе, кто (тот*) выйдет из темницы на царство.
Затем это подтвержается:
... с этим другим юношею, который займет место того*
В первом предложении старый царь назван "тот*", а во втором предложении о нём говорится "того*". Почему-то автор не использует прямое название старого царя во втором предложении, что было бы логично, но использует "того*". Это важный момент.
О молодом вообще не сказано что он царь, просто некий молодой человек, тогда как старый царь выйдет из темницы на царство, что мы все увидим. Именно старый царь выходит из темницы, царём он был до того, как его посадили в темницу. Кто же посадит старого глупого царя в темницу? Об этом автор не говорит, но сказано у других пророков. А пока старый царь будет сидеть в темнице, недолго, его место займёт молодой.

Смотрим 6 главу, где тот, кто прожил с 2000 года во власти, станет препираться с Богом, станет антихристом-беззаконником:

потому что он напрасно пришёл и отошёл во тьму, и его имя* покрыто мраком.
А тот, хотя бы прожил две тысячи лет и не наслаждался добром, не все ли пойдёт в одно место? ......
Что существует, тому уже наречено имя*, и известно, что это - человек, и что он не может препираться с Тем, Кто сильнее его. (Еккл 6:4,6.10)

Екклесиаст пишет мудрёно, подмешиват меж строк отвлекающие описания, но по смыслу всего текста видим прямую связь между 4 и 10 стихами.
В 4 стихе "его имя*" покрыто мраком".
В 10 стихе "тому уже наречено имя*, и известно, что это - человек ..."
Почему же его имя покрыто мраком?
Павел понимал, о ком пишет Екклесиаст, поэтому продолжает и развивает эту тему:

И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время.
Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от середины удерживающий теперь.
И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того*, которого пришествие, по действию сатаны .... (2Фес2:6-8)

Видим, Павел использует то же слово "того*", как и у Екклесиаста, кажется это незначительное замечание, но важное. Поэтому надо быть очень внимательным к таким "мелочам", которые являются связующими в пророчествах разных пророков. Так же "[b]его имя[b]" использует Иоанн в Откровынии, кто примет "его имя" ..... (14:11 13:17).
А "его место" видим у Даниила 11:20,21.
Сегодня не сложно понять, что 2000 году во власть пришёл Путин, кто правит по настоящее время и будет править ещё 7 лет после того как выйдет из темницы, ареста. Царь северной страны, у предлов севера Гог в страен Магог (Отк 20:7), совпадений более чем достаточно для того, чтобы понять это любому здравомыслящему человеку. Выйдет из темницы - возвратится во власть:

Ибо царь северный возвратится и выставит войско больше прежнего, и через несколько лет быстро придёт с огромным войском и большим богатством.
И отправится он в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против святого завета, и он исполнит его, и возвратится в свою землю.
и он упадёт духом, и возвратится, и озлобится на святой завет, и исполнит своё намерение, и опять войдет в соглашение с отступниками от святого завета.
И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения. (Дан 11:13,28,30,31)

И последний гвоздь в крышку гроба Путина забил Даниил, используя очень важное слово "опять войдет в соглашение с отступниками от святого завета", что говорит о том, что ранее он уже был среди отступников во времена СССР, служил в карательном органе страны КГБ. Нет ни одного правителя в мире, чтобы в подходил под все эти пророчества о нём.
Дальнейшее развитие событий в России подтвердит правильность этого понимания.

Потом вооружатся сыновья его и соберут многочисленное войско, и один из них быстро пойдёт, наводнит и пройдет, и потом, возвращаясь, будет сражаться с ним до укреплений его. (Дан 11:10)

Это говорит о том, что он придёт во власть благодароя военным, в другом пророчестве это описано более подробно. Так же важно "сыновья его", видим в пророчестве Исаия:

Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их, чтобы не восстали и не завладели землею и не наполнили вселенной неприятелями. (Ис 14:21)

Здесь мы видим беззаконника, о ком пишет Павел 2Фес 2:8 .... И мало того, что о нём сказано как о отступнике от святого завета, кто покакзушно был верующим (притворщиком), но затем он отступит от веры:

Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. (2Фес2:3,4)

Но в Бога он верит, так как если бы не верил, то не стал бы хулить Его, препираться с Ним, как пишет Екклесиаст 6:10. Иоанн продолжает и развивает эту тему до конца:

И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.
И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе.
И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. (Отк 13)
И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

И не видно конца всем этим "совпадениям" в пророчествах разных пророков, указывающим на конкретного человека, кто пришёл во власть в 2000 году и кто будет править не менее 2032 года .... уточнять не буду год, когда он будет убит Христом.

[Richman10]

Смотрим построение предложения:

Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь, который не умеет принимать советы; ибо тот* из темницы выйдет на царство, хотя родился в царстве своем бедным.
Видел я всех живущих, которые ходят под солнцем, с этим другим юношею, который займет место того*.
Не было числа всему народу, который был перед ним, хотя позднейшие не порадуются им.

О молодом говорится в начале.
Затем речь идёт о старом и глупом царе, кто (тот*) выйдет из темницы на царство.
Затем это подтвержается:
... с этим другим юношею, который займет место того*
В первом предложении старый царь назван "тот*", а во втором предложении о нём говорится "того*". Почему-то автор не использует прямое название старого царя во втором предложении, что было бы логично, но использует "того*". Это важный момент.
О молодом вообще не сказано что он царь, просто некий молодой человек, тогда как старый царь выйдет из темницы на царство, что мы все увидим. Именно старый царь выходит из темницы, царём он был до того, как его посадили в темницу. Кто же посадит старого глупого царя в темницу? Об этом автор не говорит, но сказано у других пророков. А пока старый царь будет сидеть в темнице, недолго, его место займёт молодой.

Смотрим 6 главу, где тот, кто прожил с 2000 года во власти, станет препираться с Богом, станет антихристом-беззаконником:

потому что он напрасно пришёл и отошёл во тьму, и его имя* покрыто мраком.
А тот, хотя бы прожил две тысячи лет и не наслаждался добром, не все ли пойдёт в одно место? ......
Что существует, тому уже наречено имя*, и известно, что это - человек, и что он не может препираться с Тем, Кто сильнее его. (Еккл 6:4,6.10)

Екклесиаст пишет мудрёно, подмешиват меж строк отвлекающие описания, но по смыслу всего текста видим прямую связь между 4 и 10 стихами.
В 4 стихе "его имя*" покрыто мраком".
В 10 стихе "тому уже наречено имя*, и известно, что это - человек ..."
Почему же его имя покрыто мраком?
Павел понимал, о ком пишет Екклесиаст, поэтому продолжает и развивает эту тему:

И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время.
Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от середины удерживающий теперь.
И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того*, которого пришествие, по действию сатаны .... (2Фес2:6-8)

Видим, Павел использует то же слово "того*", как и у Екклесиаста, кажется это незначительное замечание, но важное. Поэтому надо быть очень внимательным к таким "мелочам", которые являются связующими в пророчествах разных пророков. Так же "[b]его имя[b]" использует Иоанн в Откровынии, кто примет "его имя" ..... (14:11 13:17).
А "его место" видим у Даниила 11:20,21.
Сегодня не сложно понять, что 2000 году во власть пришёл Путин, кто правит по настоящее время и будет править ещё 7 лет после того как выйдет из темницы, ареста. Царь северной страны, у предлов севера Гог в страен Магог (Отк 20:7), совпадений более чем достаточно для того, чтобы понять это любому здравомыслящему человеку. Выйдет из темницы - возвратится во власть:

Ибо царь северный возвратится и выставит войско больше прежнего, и через несколько лет быстро придёт с огромным войском и большим богатством.
И отправится он в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против святого завета, и он исполнит его, и возвратится в свою землю.
и он упадёт духом, и возвратится, и озлобится на святой завет, и исполнит своё намерение, и опять войдет в соглашение с отступниками от святого завета.
И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения. (Дан 11:13,28,30,31)

И последний гвоздь в крышку гроба Путина забил Даниил, используя очень важное слово "опять войдет в соглашение с отступниками от святого завета", что говорит о том, что ранее он уже был среди отступников во времена СССР, служил в карательном органе страны КГБ. Нет ни одного правителя в мире, чтобы в подходил под все эти пророчества о нём.
Дальнейшее развитие событий в России подтвердит правильность этого понимания.

Потом вооружатся сыновья его и соберут многочисленное войско, и один из них быстро пойдёт, наводнит и пройдет, и потом, возвращаясь, будет сражаться с ним до укреплений его. (Дан 11:10)

Это говорит о том, что он придёт во власть благодароя военным, в другом пророчестве это описано более подробно. Так же важно "сыновья его", видим в пророчестве Исаия:

Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их, чтобы не восстали и не завладели землею и не наполнили вселенной неприятелями. (Ис 14:21)

Здесь мы видим беззаконника, о ком пишет Павел 2Фес 2:8 .... И мало того, что о нём сказано как о отступнике от святого завета, кто покакзушно был верующим (притворщиком), но затем он отступит от веры:

Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. (2Фес2:3,4)

Но в Бога он верит, так как если бы не верил, то не стал бы хулить Его, препираться с Ним, как пишет Екклесиаст 6:10. Иоанн продолжает и развивает эту тему до конца:

И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.
И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе.
И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. (Отк 13)
И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

И не видно конца всем этим "совпадениям" в пророчествах разных пророков, указывающим на конкретного человека, кто пришёл во власть в 2000 году и кто будет править не менее 2032 года .... уточнять не буду год, когда он будет убит Христом.

Ваша интерпретация — это впечатляющий пример того, как можно подогнать текст под любую повестку, если игнорировать грамматику. В Еккл. 4:14 именно юноша выходит из темницы на царство, а не старый царь — это прямое противопоставление успеха одного и краха другого. Ваша попытка превратить слова о длительности («хотя бы прожил две тысячи лет») в календарную дату (2000-й год) — это классическая ошибка подмены смыслов. Искать «тайные связи» через обычные местоимения вроде «того» или «тот» — это всё равно что пытаться связать все книги в мире только потому, что в них используется слово «он». Вы не «распечатываете» пророчество, а просто конструируете его заново под свои ожидания, превращая вечную мудрость в сиюминутную политическую колонку.

[мигрант]

Ваша интерпретация — это впечатляющий пример того, как можно подогнать текст под любую повестку, если игнорировать грамматику. В Еккл. 4:14 именно юноша выходит из темницы на царство, а не старый царь — это прямое противопоставление успеха одного и краха другого. Ваша попытка превратить слова о длительности («хотя бы прожил две тысячи лет») в календарную дату (2000-й год) — это классическая ошибка подмены смыслов. Искать «тайные связи» через обычные местоимения вроде «того» или «тот» — это всё равно что пытаться связать все книги в мире только потому, что в них используется слово «он». Вы не «распечатываете» пророчество, а просто конструируете его заново под свои ожидания, превращая вечную мудрость в сиюминутную политическую колонку.

Это мы и проверим, увидев Путина под арестом, и все сопутсвующие этому события.
Зачем сажать молодого, кого мы не знаем, не видим сегодня, когда старый Путин правит Россией. Это соответствует тому, о чём говорится в Откровении:

Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. (Отк 13:8)

Если он был, то все его видели, видят сегодня того, кто станет зверем, озвереет от злобы из-за его унижения, так как его посадят в темницу, не будет его, затем явится. Всё логично и убедительно, я не нахожу противоречий, главное нет противоречий между разными описаниями пророков. Исаия даже указывает на то, каким образом его свергнут, намекая на это:

Ибо так говорил мне Господь, держа на мне крепкую руку и внушая мне не ходить по пути_ этого народа, и сказал:
'Не называйте заговором всего того, что народ этот называет заговором; и не бойтесь того, кого он боится, и не страшитесь.
И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены.
И будут они бродить по земле, жестоко угнетенные и голодные; и во время голода будут злиться, хулить царя своего и Бога своего.
И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот - горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму. (Исаия 8:11-21)

Заговор - вот первое что мы услышим в стране где появитяс антихрист, по вашему Даджаль.

Избранное из пророчеств Сивилл:

Ныне же царь, что пришел невидимым (см 2Фес.2:6,7), страшный преступник,
Всю их страну разорит и лежать в запустенье оставит,
С войском явившись большим, с мужами, отважными духом.
Сам он, на землю вступив безсмертную, жизни лишится.
(5:408-411)

Явится старец [старый царь] затем и напишет много неправды,
Ложно и город родной назовет. Хоть света [рая] не узрят
Очи его, но с великим умом и, мысль облекая
Ясно в слова, он напишет ...
Ложь его будет правдивой казаться: слова и размеры
Он ведь из книг моих почерпнет, сперва прочитав их.
Очень красиво опишет воителей подвиги старец, ...
Самую разную ложь сочинит для людей скудоумных.
(3:419-430)

Скипетр удержит надолго один из них, муж престарелый,
Царь, сожаленья достойный, который сокровища мира
Все в чертогах своих укроет, чтобы раздать их
Людям, когда от границ земных беглец возвратится,
Мать погубивший; тогда богатой Азия станет.
(7:68-72)

Муж коварный в то время в счастливую Азию вступит,
Будет носить на плечах порфирное он одеяние.
Молния в мир его принесет. Потому-то, свирепый,
Дикий и непостоянный, ярмо для Азии злое
Этот муж приготовит, и кровью убийства сырая
Здесь упьется земля, но Аид усмирит кровопийцу.

Но, погубив отца порфироносного рода,
Тоже погибнет от рук детей, заговорщиков дерзких,
(3:388-400)

Будет из Азии царь, что копье большое поднимет,
На несметных судах. По влажным дорогам пучины
Шагом пройдет, проплывет, разсекши высокую гору.
После же бегства с войны его грозная Азия примет.
(4:77-80)

После того как придет из Азии войск предводитель.
Все совершив, он захватит великий град; и в то время,
Как трижды триста исполнишь годов и еще сорок восемь
(в 48 лет принял власть),
Участь несчастная ждет тебя, от насилья погибнешь
И даже имя твое (Отк.13:17. Екк.6:4) навеки будет забыто.
(8:146-150)

Тут горящим орлом великий царь Азиатский
Явится, землю покрыв и пешим войском и конным;
Все на пути своем уничтожит и злом переполнит.
(Сивилла 3:611-613)

В Азии где-то, взошел на Троянскую колесницу,
Гневом кипя. Но когда перешеек Истмийский пробьет он,
Все озирая вокруг, враждебный ко всем, через море
Переплывет тогда вслед за зверем (Отк.13) великим польется
Черная кровь, но собака догонит губителя стада,
Льва; и, скиптра лишенный, пойдет он в царство Аида.
(8:154-159)

Кровью зальет алтари, завалит телами убитых
Варвар могучий, свершит он другие безумства, как эти,
Словно песчаная буря, замыслив конец твой ускорить.
Город счастливый, тогда претерпишь ты многие беды!
Вся будет Азия плакать, дары вспоминая, какими
Голову ты ей венчала теперь она тоже погибнет.
Всякий им будет убит, и жизнь в тех местах прекратится.
Третья лишь часть уцелеет от жалкого племени смертных. (см Зах 13:8,9)
Он же тут легким прыжком помчится на крыльях к Востоку,
Мучая землю войной, в пустыню ее превращая.
Власти на гребне своей, хотя и терзаемый страхом,
К городу праведных он подойдет, желая разрушить.
(5:95-107)

Тот, кому знак пятьдесят назначен судьбой, государем
Станет, чудовищный змей, войною дышащий тяжкой,
Руку который на мать поднимет и смуту (мятеж) посеет,
Сам нападая, гоня, убивая, творя беззаконье.
После же смерти (падения) исчезнет. Затем вернется обратно, (cм Дан 11:13)
С Богом равняясь (см 2Фес.2:3). Но скоро покажет, что вовсе не Бог он.
Трёх царей вслед за ним один за другим погубит (см Дан.7:24).
Благочестивых убийца тогда станет править, могучий.
Семь раз по десять (в 70 лет в 2022 году) свой знак он явит миру.
Отнимет власть у него его сын (молодой), чьим знаком будут три сотни.
После судьбой решено быть царю по знаку четверке (см Дан 7:19,23).
Вслед за тем придет старик, чье число пять десятков.
(5:28-44)

Дерзкий, зачинщик всех бед, великое горе народам
Кто пожелал в тебе жить? Живя в тебе, кто не страдал бы?
Кто из царей твоих пал, достойную жизнь завершая?
Все ты испортил, что мог, залив всякой мерзостью землю,
Мира прекрасные складки тобой изменили свой облик.
(5:231-235)

В сердце чьем мерзость убийства, а дух отягчен преступленьем,
Разве не знал ты, что может Господь и что замышляет?
Ты говорил: Я один, и никто меня не разрушит!
Ныне же граждан твоих и тебя вечный Бог уничтожит,
Впредь никакое жилье не укажет на то, что здесь было,
Как в то время, когда твою славу Господь лишь задумал.
Будь же один, безрассудный, и, пламенем жарким охвачен,
Рухни в безжалостный мрак забытого Богом Аида.
(5:171-178)

Во многих местах изложение не последовательное, смешаны события по времени, так же названия "сын царя" говорят о том, кого он к себе приблизил. Короче, скоро сами всё увидите. Вы видите как много говорится в пророчествах о старом трусливом и лживом царе.

Вождь трусливый и дерзкий, что сбежит от стен Вавилона ... (C)

У Исаия об этом:

И Ассур падет не от человеческого меча, и не человеческий меч потребит его [а меч Христа], - он избежит от меча, и юноши его будут податью.
И от страха пробежит мимо крепости своей [Кремль]; и князья его будут пугаться знамени, говорит Господь, Которого огонь на Сионе и горнило в Иерусалиме. (31:8,9)

Пока достатчно, вы и из этого не всё поймёте.
Ваши мусульманские пророки нервно курят в сторнке, видя то, как много сказано христианскими пророками, а здесь приведена лишь малая часть из того, что есть в Христинстве. О чём это говорит? На чьей стороне Бог? Подумайте над этим. Вы не с тем спорите.