Один из хадисов из сборника аль-Бухари.

[Kein]

Существует запрет читать Коран и у "мусульман", типа это дело только ученых, а не простолюдинов...

Запрет?

Фарз кифая - это фарз, который возлагается на мусульманскую общину.
ФАРЗ КИФАЯ
...
Знать весь Коран наизусть.
...


PSYLIB® ИСЛАМСКИЙ ШАРИАТ

В самом деле надо еще нечто большее. Дар пророчества.

А так как печать пророков и последний пророк известно кто, то расчитывать что дар пророчества осенит обычного толкователя не приходится. А значит нужно опираться на то как толковал сам Мухаммад, и другим объяснял, а объяснял он своим сподвижникам. Логично?
Или это "нечто большее" это не дар пророчества.

[Estrella]

Подумал, что этот хадис будет интересен кому то. Хадис этот не придуман скучающими бабушками на улице,

да уж,бабушке такое и в голову не придет....

[Drift]

Understanding the Sanaa manuscript find. | Pondering Islam

Что тут я должен увидеть? В этой статье обычное желание выдать желаемое за действительное. В этой статье приводится английский перевод. Где ты нашла в этой статье другой Коран. Где разночтения Корана????? Из всего Корана приводится только ОДНО слово, типо вот противоречие. Где разночтение? Где другой Коран? Подобных статеек в сети можно немало найти.
Коран ниспослан на арабском, а не на английском. Тут приводится английский перевод Корана. А перевод можно как угодно выполнить. Что бы понять о чём я говорю, почитай перевод Корана Пороховой и, например, перевод Крачковского. Один Коран, но какой разный перевод.
В мире есть потдельные Кораны сделанные исламафобами - это тоже варианты Корана? Шиитский Коран - это тоже другой Коран?
Ты хотя бы знаешь арабский язык, чтобы утверждать о противоречичх в Коране?
ГДЕ ДРУГОЙ КОРАН??? ГДЕ РАЗНОЧТЕНИЯ КОРАНА???? ПОКАЖИ ДРУГОЙ КОРАН, А НЕ ПЕРЕВОДЫ

[Салман]

"....
Существует запрет читать Коран и у "мусульман", типа это дело только ученых, а не простолюдинов...

Как же вам не стыдно такое писать?... Зачем приводить слова невежд, которых вы сами поносите. О запрете на чтение Корана может сказать только враг Аллаха и мусульман.

Первое,что ниспослано Мухаммаду:
"Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее," 96:1
Хватит лишь одного этого аята.

Можно привести десятки мест с призывом чтения и размышления над Кораном. Аллах назвал Коран ПОМИНАНИЕМ и НАПОМИНАНИЕМ, который утешает сердце человека. Любой здравомыслящий мусульман знает, что это так, Коран легок для чтения и запоминания, чем больше его читаешь, тем он легче запоминается, он успокаивает сердце это чудо Корана.


«Мы облегчили Коран для поминания. но есть ли поминающие?» 54:17
«Это - не что иное, как Напоминание и ясный Коран. чтобы он предостерегал тех, кто жив, и чтобы сбылось Слово относительно неверующих.» 36;70

Сказал посланник Аллаха:
«Не превращайте ваши дома в кладбища, воистину, шайтан убегает из дома, вкотором читается сура «Аль-Бакара»
Муслим, Тирмизи.

[Салман]

Хадисы о достоинстве Корана и его чтении


Сад ибн Абу Ваккъас (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
Когда пророку (мир ему и благословение Аллаха) был ниспослан Коран, он долго читал его людям, и они сказали: О посланник Аллаха, рассказал бы ты нам какие-нибудь истории. Тогда Аллах ниспослал аяты: «Алиф, лям, ра. Это аяты ясного Писания. Воистину, Мы ниспослали его в виде Корана на арабском языке, чтобы вы могли понять его. Мы рассказываем тебе наилучшие истории» (Юсуф 12: 1-3). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) опять долго читал его людям, пока они не сказали: О посланник Аллаха, поведал бы ты нам рассказы. И тогда Всевышний Аллах ниспослал аят: «Аллах ниспослал наилучшее повествование Писание, аяты которого сходны и повторяются» (аз-Зумар 39: 23).
Этот хадис передали Ибн Абу Хатим 11323 и аль-Баззар 1152. Достоверность хадиса подтвердили имам аз-Захаби, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль.

Абу Умама рассказывал:
«Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: Читайте Коран, ибо, поистине, в День воскрешения он явится, как заступник за тех, кто его читал!»
Этот хадис передал Муслим 804.

Сообщается, что Абдуллах ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) сказал:
Кто желает истинного знания, пусть побеспокоит Коран, ибо поистине, в нем знание первых и последних!
Это сообщение передал ат-Табарани в аль-Кабир 8666. Иснад достоверный.

От Усмана ибн Аффана сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Лучшими из вас являются те, кто изучал Коран и обучал ему других».
Этот хадис передал аль-Бухари 5027.


Абу Саид аль-Худри рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Обучайтесь Корану и просите посредством него у Аллаха Рай, пока ему не обучатся люди, которые будут просить посредством него мирское! Воистину, трое изучают Коран: тот, кто хвастается им; тот, кто ест посредством него; и тот, кто читает его ради Аллаха».
Этот хадис передали Ибн Наср в Къийям аль-лейль 73 и аль-Багъави в Шарху-с-Сунна 1183. Хадис хороший. См. ас-Силсиля ас-сахиха № 258.
Передают со слов Ибн Масуда о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кого обрадует то, что его полюбят Аллах и Его посланник, пусть читает Коран по мусхафу!»
Этот хадис передали Ибн Шахин в «ат-Таргъиб» 1/288, Абу Нуайм в «Хильятуль-аулияъ» 7/209 и Ибн Ади 2/111. Хадис хороший. См. «Сильсиля ас-сахиха» 2342, «Сахих аль-джами ас-сагъир» 6289.
Сообщается, что Абдуллах ибн Масуд сказал:
Читайте Коран чаще, прежде чем он исчезнет! Его спросили: А как он может исчезнуть, если он находится в наших сердцах и записан в наших свитках?! Он ответил: В течение одной ночи он будет забран из ваших сердец и стерт из свитков. После чего он прочитал следующий аят: «Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что ниспослали тебе в откровении» (аль-Исраъ, 17: 86).
Это сообщение передали Абду-р-Раззакъ 3/363, Ибн Аби Шейба 7/256, 505, ад-Дарими 3341 и Саид ибн Мансур 2/335. Иснад достоверный.
Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) говорил:
Поистине, эти сердца сосуды, так наполняйте же их Кораном и не наполняйте их чем-то иным.
Это сообщение передал Ибн Аби Шейба 30615. Иснад неплохой.
Сообщается, что Ибн Масуд сказал:
Часто смотрите в Мусхаф (при чтении Корана).
Это сообщение передал Абу Убайд в Фадаиль аль-Къуран 96. Иснад хороший.
Хафиз Ибн Касир сказал: Некоторые ученые говорили, что предпочтение в этом вопросе (чтении Корана по памяти или по Мусхафу) возвращается к смиренности. Если у человека смиренности больше при чтении по памяти, то это лучше, а если смиренности больше при чтении по Мусхафу, то тогда лучше это. Если же вопрос смиренности одинаков, то чтение по Мусхафу лучше, поскольку это точнее. См. Фадаиль аль-Къуран 212.
Однако не следует забывать о том, чтобы заучивать побольше Коран, читая его по памяти. Ведь как говорил славный сподвижник Абу Умама, Аллах не накажет того, в чьем сердце есть Коран.
Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:
Поистине, дом становится просторным, посещают его ангелы, избегают его шайтаны и увеличивается в нём благо, если читают в нём Коран. И поистине, дом становится тесным для его обитателей, отдаляются от него ангелы и населяют его шайтаны, и уменьшается в нём благо, если не читают в нём Коран.
Это сообщение передали ад-Дарими 3352 и Ибн ад-Дарис в Фадаиль аль-Къуран 185. Иснад достоверный.
Хаббаб ибн аль-Арат (да будет доволен им Аллах) сказал:
Если ты желаешь приблизиться к Аллаху, то не сможешь сделать это лучше, чем посредством Его Слова (Корана)!
Это сообщение передал Ибн Аби Шейба 30704. Иснад неплохой.
Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) говорил:
Чтение Корана для меня любимей, чем соблюдение добровольного поста.
Это сообщение передал Ибн Аби Шейба 30696. Иснад достоверный.
Абдуль-Хамид аль-Хаммани рассказывал: Я спросил Суфьяна ас-Саури: «Кто для тебя предпочтительней, тот, кто совершает военный поход (гъазва) или же читает Коран?» Он ответил: «Тот, кто читает Коран, ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:«Лучшими из вас являются те, кто изучал Коран и обучал ему других». См. ат-Тибьян фи адаб хамалят аль-Къуран 19.
Халид ибн Валид (да будет доволен им Аллах) говорил:
Поистине, многочисленное совершение джихада отвлекло меня от частого чтения Корана.
Это сообщение передали Ибн Аби Шейба 5/217 и Абу Яля 13/143. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. аль-Маталиб аль-алия 16/314.
Имам ан-Навави сказал: Знай, что правильное и избранное мнение, которого придерживались учёные, на которых опирались, состоит в том, что чтение Корана лучше, чем произнесение тасбиха (субхана-Ллах) и тахлиля (ля иляха илля-Ллах) и прочих видов поминания Аллаха. И доводов на это множество.См. ат-Тибьян фи адаб хамалят аль-Къуран 21.

[Яна 2013]

Запрет?

Фарз кифая - это фарз, который возлагается на мусульманскую общину.
ФАРЗ КИФАЯ
...
Знать весь Коран наизусть.
...

ты лично знаешь наизусть?
в Исламской общине вес имеют только учёные, которым позволено осмысливать и толковать Коран.
Простые верующие у вас - никто и звать их никак.


Ты мне покажи в слове Аллаха , в Коране, где сказано про этих самых учёных и что их всем надо слушаться?

А так как печать пророков и последний пророк известно кто, то расчитывать что дар пророчества осенит обычного толкователя не приходится. А значит нужно опираться на то как толковал сам Мухаммад, и другим объяснял, а объяснял он своим сподвижникам. Логично?
Или это "нечто большее" это не дар пророчества.

Ваши учёные про последнего пророка наврали.
Мухаммад вовсе не последний пророк. В тексте Корана неоднократно говорится, что будут пророки.
Печать пророков - это значит закрытость, запечатанность. Т.е. Нечто, что будет снято.
Кого именно Аллах выберет в следующие пророки, грамотного знатока Закона или опять неграмотного как Мухаммад, не нам решать.

Логично опираться на слова пророков, а не на таковые сподвижников, потому что среди них были лицемеры, об этом говорится в Коране, потому что слова честных сподвижников могли исказить, приписать то, что они вовсе не говорили, солгать и т.п. Нельзя ориентироваться на толкования учёных, попов, раввинов и т.д. Их выводы надо подвергать сомнению и анализу на соответствие Слова Аллаха.

[Салман]

Хадисы о достоинстве Корана и его чтении

От Усмана ибн Аффана сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Лучшими из вас являются те, кто изучал Коран и обучал ему других».
Этот хадис передал аль-Бухари 5027.


Абу Саид аль-Худри рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Обучайтесь Корану и просите посредством него у Аллаха Рай, пока ему не обучатся люди, которые будут просить посредством него мирское! Воистину, трое изучают Коран: тот, кто хвастается им; тот, кто ест посредством него; и тот, кто читает его ради Аллаха».
Этот хадис передали Ибн Наср в Къийям аль-лейль 73 и аль-Багъави в Шарху-с-Сунна 1183. Хадис хороший. См. ас-Силсиля ас-сахиха № 258.
Передают со слов Ибн Масуда о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кого обрадует то, что его полюбят Аллах и Его посланник, пусть читает Коран по мусхафу!»
Этот хадис передали Ибн Шахин в «ат-Таргъиб» 1/288, Абу Нуайм в «Хильятуль-аулияъ» 7/209 и Ибн Ади 2/111. Хадис хороший. См. «Сильсиля ас-сахиха» 2342, «Сахих аль-джами ас-сагъир» 6289.
Сообщается, что Абдуллах ибн Масуд сказал:
Читайте Коран чаще, прежде чем он исчезнет! Его спросили: А как он может исчезнуть, если он находится в наших сердцах и записан в наших свитках?! Он ответил: В течение одной ночи он будет забран из ваших сердец и стерт из свитков. После чего он прочитал следующий аят: «Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что ниспослали тебе в откровении» (аль-Исраъ, 17: 86).
Это сообщение передали Абду-р-Раззакъ 3/363, Ибн Аби Шейба 7/256, 505, ад-Дарими 3341 и Саид ибн Мансур 2/335. Иснад достоверный.
Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) говорил:
Поистине, эти сердца сосуды, так наполняйте же их Кораном и не наполняйте их чем-то иным.
Это сообщение передал Ибн Аби Шейба 30615. Иснад неплохой.
Сообщается, что Ибн Масуд сказал:
Часто смотрите в Мусхаф (при чтении Корана).
Это сообщение передал Абу Убайд в Фадаиль аль-Къуран 96. Иснад хороший.
Хафиз Ибн Касир сказал: Некоторые ученые говорили, что предпочтение в этом вопросе (чтении Корана по памяти или по Мусхафу) возвращается к смиренности. Если у человека смиренности больше при чтении по памяти, то это лучше, а если смиренности больше при чтении по Мусхафу, то тогда лучше это. Если же вопрос смиренности одинаков, то чтение по Мусхафу лучше, поскольку это точнее. См. Фадаиль аль-Къуран 212.
Однако не следует забывать о том, чтобы заучивать побольше Коран, читая его по памяти. Ведь как говорил славный сподвижник Абу Умама, Аллах не накажет того, в чьем сердце есть Коран.
Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:
Поистине, дом становится просторным, посещают его ангелы, избегают его шайтаны и увеличивается в нём благо, если читают в нём Коран. И поистине, дом становится тесным для его обитателей, отдаляются от него ангелы и населяют его шайтаны, и уменьшается в нём благо, если не читают в нём Коран.
Это сообщение передали ад-Дарими 3352 и Ибн ад-Дарис в Фадаиль аль-Къуран 185. Иснад достоверный.
Хаббаб ибн аль-Арат (да будет доволен им Аллах) сказал:
Если ты желаешь приблизиться к Аллаху, то не сможешь сделать это лучше, чем посредством Его Слова (Корана)!
Это сообщение передал Ибн Аби Шейба 30704. Иснад неплохой.
Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) говорил:
Чтение Корана для меня любимей, чем соблюдение добровольного поста.
Это сообщение передал Ибн Аби Шейба 30696. Иснад достоверный.
Абдуль-Хамид аль-Хаммани рассказывал: Я спросил Суфьяна ас-Саури: «Кто для тебя предпочтительней, тот, кто совершает военный поход (гъазва) или же читает Коран?» Он ответил: «Тот, кто читает Коран, ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:«Лучшими из вас являются те, кто изучал Коран и обучал ему других». См. ат-Тибьян фи адаб хамалят аль-Къуран 19.
Халид ибн Валид (да будет доволен им Аллах) говорил:
Поистине, многочисленное совершение джихада отвлекло меня от частого чтения Корана.
Это сообщение передали Ибн Аби Шейба 5/217 и Абу Яля 13/143. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. аль-Маталиб аль-алия 16/314.
Имам ан-Навави сказал: Знай, что правильное и избранное мнение, которого придерживались учёные, на которых опирались, состоит в том, что чтение Корана лучше, чем произнесение тасбиха (субхана-Ллах) и тахлиля (ля иляха илля-Ллах) и прочих видов поминания Аллаха. И доводов на это множество.См. ат-Тибьян фи адаб хамалят аль-Къуран 21.

[Яна 2013]

Как же вам не стыдно такое писать?... Зачем приводить слова невежд, которых вы сами поносите. О запрете на чтение Корана может сказать только враг Аллаха и мусульман.

Первое,что ниспослано Мухаммаду:
"Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее," 96:1
Хватит лишь одного этого аята.

Можно привести десятки мест с призывом чтения и размышления над Кораном. Аллах назвал Коран ПОМИНАНИЕМ и НАПОМИНАНИЕМ, который утешает сердце человека. Любой здравомыслящий мусульман знает, что это так, Коран легок для чтения и запоминания, чем больше его читаешь, тем он легче запоминается, он успокаивает сердце это чудо Корана.


«Мы облегчили Коран для поминания. но есть ли поминающие?» 54:17
«Это - не что иное, как Напоминание и ясный Коран. чтобы он предостерегал тех, кто жив, и чтобы сбылось Слово относительно неверующих.» 36;70

Сказал посланник Аллаха:
«Не превращайте ваши дома в кладбища, воистину, шайтан убегает из дома, вкотором читается сура «Аль-Бакара»
Муслим, Тирмизи.

а теперь от теории к практике.
Вы откуда родом? Татарстан?
Вот допустим, на территории Османской империи сколько процентов от всего мужского населения исламского вероисповедания читали Коран? Сколько знали арабский?
Таковые проценты среди татар Российской империи?
Сделаем выводы о возможности чтения Корана?

[Салман]

а теперь от теории к практике.
Вы откуда родом? Татарстан?
Вот допустим, на территории Османской империи сколько процентов от всего мужского населения исламского вероисповедания читали Коран? Сколько знали арабский?
Таковые проценты среди татар Российской империи?
Сделаем выводы о возможности чтения Корана?

Я читаю Коран, хвала Аллаху, остальные сами за себя ответят.
Аллах и Его посланник не обязали мусульман знать арабский язык - не знание не грех. Чтение Корана - благо, это желательно. Все.

Нет желание больше вас слушать и отвечать.

[Kein]

ты лично знаешь наизусть?
в Исламской общине вес имеют только учёные, которым позволено осмысливать и толковать Коран.
Простые верующие у вас - никто и звать их никак.


Ты мне покажи в слове Аллаха , в Коране, где сказано про этих самых учёных и что их всем надо слушаться?





Ваши учёные про последнего пророка наврали.
Мухаммад вовсе не последний пророк. В тексте Корана неоднократно говорится, что будут пророки.
Печать пророков - это значит закрытость, запечатанность. Т.е. Нечто, что будет снято.
Кого именно Аллах выберет в следующие пророки, грамотного знатока Закона или опять неграмотного как Мухаммад, не нам решать.

Логично опираться на слова пророков, а не на таковые сподвижников, потому что среди них были лицемеры, об этом говорится в Коране, потому что слова честных сподвижников могли исказить, приписать то, что они вовсе не говорили, солгать и т.п. Нельзя ориентироваться на толкования учёных, попов, раввинов и т.д. Их выводы надо подвергать сомнению и анализу на соответствие Слова Аллаха.

Во-первых, мы на «ты» не переходили, держите себя в рамках приличия, пожалуйста.
Во-вторых, я совсем не понимаю каким боком вы к исламу, если это всё на основе ваших личных толкований аятов, всякие "Исаак - сын Измаила", "Мухаммад не последний пророк", "Кааба это капище, а в Коране написано про краеугольный камень - Мессию" и прочее в таком духе, вашем личном аллегоричном тавиле, отбрасывая танзиль, то про вам подобных в Коране написано:
Он Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в него. Все это от нашего Господа». Но поминают назидание только обладающие разумом.
(пер. смыслов Кулиева, 3:7)

Достаточно, откланиваюсь, смысла продолжать разговор нет.

[koshak]

Почему вы не учитываете обстоятельство, что Абу Басир сбежал посредством хитрости и обмана и что один из его сопровождающих выживших вернулся к Мухаммаду, а не побежал к курайшитам?
В Коране даже написано что, тот, кто убил человека, не имея на это право, всё равно что убил всех людей.

Если бы проблема убийства стояла на первом месте - он бы закричал: "Что ты натворил, ты убил человека!"
Т.е. проблема приоритетов остаётся.

Ни один пророк не может знать будущего, если на то не будет Воли Бога.

А почему Вы уверены, что в данном случае воли Бога не было?

И вообще я не понимаю, чем Вы недовольны? Я предложил толкование хадиса, при котором Мухаммед выглядит круто - и спорю с толкованием, в котором Мухаммед выглядит некрасиво. По-моему, Вы должны мне спасибо сказать.

[Kein]

Если бы проблема убийства стояла на первом месте - он бы закричал: "Что ты натворил, ты убил человека!"
Т.е. проблема приоритетов остаётся.

Я вас понял, для Мухаммада соблюсти мирный договор приоритет.

И вообще я не понимаю, чем Вы недовольны? Я предложил толкование хадиса, при котором Мухаммед выглядит круто - и спорю с толкованием, в котором Мухаммед выглядит некрасиво. По-моему, Вы должны мне спасибо сказать.

Вот это будет для вас красивым и крутым?

Когда мусульмане вернулись в Медину, один человек по имени Абу Бусайр, приняв Ислам, сбежал от курайшитов и явился в Медину. Вслед за ним язычники прислали к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) двух человек с требованием вернуть его. Любимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в соответствии с договором вернул посланцам Абу Бусайра. Однако когда они вместе с ним уехали из Медины, в пути Абу Бусайр убил одного из них, а другому удалось сбежать от него. Затем Абу Бусайр снова явился в Медину, говоря, что он выполнил заключенный договор. Но Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Ты не оставайся в Медине, уходи в любое другое место». Тогда Абу Бусайр ушел из Медины и обосновался в местности Сайф аль-Бахр. Через некоторое время к нему присоединился и Абу Джандаль, бежавший из Мекки. После этого к ним стали стекаться все принимавшие Ислам мекканцы.

Худайбийское перемирие - большая победа мусульман | Ислам в Дагестане

[koshak]

Вот это будет для вас красивым и крутым?

По этой ссылке вообще вся история другая. Да, в этой версии Мухамед выглядит очень хорошо.

[Kein]

По этой ссылке вообще вся история другая.

Жалко там не указаны источники, откуда этот пересказ, но то что хадис, который мы в этой теме обсуждаем, в списке источников есть, заметно сразу.
Вы погорячились что «вообще вся история другая», просто есть некоторые подробности, по типу того что Сухайль тащил своего сына, а тот взмолился и Мухаммад ему сказал терпеть; в моменте с Абу Басиром реакция другая - вместо "Горе его матери! Если бы с ним ещё кто-то был, он привёл бы нас к войне", написано "Не оставайся в Медине, уходи в другое место", так вполне можно сказать после осуждающего "Горе..." и др.

Да, в этой версии Мухамед выглядит очень хорошо.

А по мне так: хадис куда глубже, где показано как выглядит Мухаммад, но это моё субъективное впечатление и мнение: Мухаммад предстаёт как человек в котором сочетаются и мягкость(когда он просил отдать ему Абу Джандаля - мученика) и твёрдость одновременно, твёрдость касаемо взятых обязательств.

[Drift]

... чем Вы недовольны?Я предложил толкование...

Какое ТОЛКОВАНИЕ?!! Вы о чём говорите)) Вы хотя бы имеете малейшее представление о том, какими знаниями должен обладать толкователь священных текстов в Исламе? Каким эстро класса должен быть исламский учёный, что бы стать толкователем?? Вы даже не знаете арабский язык, а уже мните себя "толкователем")))
Выучите, для начала, арабский язык, если сможете...
"Я толкую хадис" надо же...


Р. S: Тем кто интересуется Исламом, советую изучить арабский язык.
Начать с самоучителя арабского автор Сегаль.
Затем перейти на учебник арабского под авторством Ковалёва.А.А и Шарбатова.Г.Ш.
Самое лучшее на русском языке. Лучшего нет. ИМХО.