Твитнуть
Единоидолище.
Магометанам надо учится уменьшать в себе животное.
Слово «Единородный» указывает не на какой бы то ни было физический способ деторождения, а на особые взаимоотношения между Отцом и Сыном. Подразумевая такие уникальные отношения, оно может быть переведено, как в «Новом международном переводе», «один-единственный» Сын (New International Version, «one and only»). Оно не означает сотворения Сына Отцом и какого бы то ни было другого способа порождения. Точно так же, как между земными отцом и сыном существуют особые родственные отношения, вечный Отец и вечный Сын уникальным образом сотрудничают в тесном и согласном взаимодействии. Речь идёт не о физическом порождении, а о вечном происхождении от Отца. Как у мусульман Слово Божие (Коран) не тождественно Богу, но вечно происходит от Него, так и у христиан Христос, Слово Божие (Коран, сура 4:169/171), вечно происходит от него. Такие слова, как «рождение» и «происхождение» употребляются по отношению к Христу в смысле родства и взаимоотношений, а отнюдь не в физическом, плотском смысле.
Некоторые исламские учёные ошибочно отождествляют богосыновство Иисуса с Его рождением от Девы. Майкл Назир-Али отмечает, что «в понимании мусульман происхождение Сына зачастую сводится к Его рождению от Девы Марии» (Nazir-Ali, 29). Как указывает Шоррош, многие мусульмане считают, что христиане превратили Марию в богиню, Иисуса - в Её сына, а Бога Отца - в Её мужа (114). При таком плотском понимании духовных реальностей не приходится удивляться, что мусульмане отвергают христианскую концепцию вечного Отца и Сына.
Непонимание Троицы в исламе обусловлено непониманием самого Мухаммеда, который написал: «О Иса, сын Марйам! Разве ты сказал людям: примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?» (Коран, сура 5:116). За сотни лет до Мухаммеда христиане осуждали такое вульгарное толкование богосыновства Иисуса. Христианский писатель Лактанций (240-320) около 306 г. писал: «Всякий, кто услышит, как говорят "Сын Божий", не должен в своём воображении доходить до такого нечестия, чтобы представлять себе, будто бы Бог порождал потомство в брачном соитии с какой-либо женщиной - подобным занимаются только животные, наделённые телом и обречённые на смерть». Более того, «поскольку Бог единственен, с кем Он мог бы соединяться, или же, поскольку могущество Его столь велико, что в Его власти достигать всего желаемого, Он, безусловно, ничуть не нуждается в чьём-либо соучастии для целей созидания» (Pfander, 164).
Магометанам надо учится уменьшать в себе животное.
Слово «Единородный» указывает не на какой бы то ни было физический способ деторождения, а на особые взаимоотношения между Отцом и Сыном. Подразумевая такие уникальные отношения, оно может быть переведено, как в «Новом международном переводе», «один-единственный» Сын (New International Version, «one and only»). Оно не означает сотворения Сына Отцом и какого бы то ни было другого способа порождения. Точно так же, как между земными отцом и сыном существуют особые родственные отношения, вечный Отец и вечный Сын уникальным образом сотрудничают в тесном и согласном взаимодействии. Речь идёт не о физическом порождении, а о вечном происхождении от Отца. Как у мусульман Слово Божие (Коран) не тождественно Богу, но вечно происходит от Него, так и у христиан Христос, Слово Божие (Коран, сура 4:169/171), вечно происходит от него. Такие слова, как «рождение» и «происхождение» употребляются по отношению к Христу в смысле родства и взаимоотношений, а отнюдь не в физическом, плотском смысле.
Некоторые исламские учёные ошибочно отождествляют богосыновство Иисуса с Его рождением от Девы. Майкл Назир-Али отмечает, что «в понимании мусульман происхождение Сына зачастую сводится к Его рождению от Девы Марии» (Nazir-Ali, 29). Как указывает Шоррош, многие мусульмане считают, что христиане превратили Марию в богиню, Иисуса - в Её сына, а Бога Отца - в Её мужа (114). При таком плотском понимании духовных реальностей не приходится удивляться, что мусульмане отвергают христианскую концепцию вечного Отца и Сына.
Непонимание Троицы в исламе обусловлено непониманием самого Мухаммеда, который написал: «О Иса, сын Марйам! Разве ты сказал людям: примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?» (Коран, сура 5:116). За сотни лет до Мухаммеда христиане осуждали такое вульгарное толкование богосыновства Иисуса. Христианский писатель Лактанций (240-320) около 306 г. писал: «Всякий, кто услышит, как говорят "Сын Божий", не должен в своём воображении доходить до такого нечестия, чтобы представлять себе, будто бы Бог порождал потомство в брачном соитии с какой-либо женщиной - подобным занимаются только животные, наделённые телом и обречённые на смерть». Более того, «поскольку Бог единственен, с кем Он мог бы соединяться, или же, поскольку могущество Его столь велико, что в Его власти достигать всего желаемого, Он, безусловно, ничуть не нуждается в чьём-либо соучастии для целей созидания» (Pfander, 164).
если мы будем сотрудничать в деле поиска истины в свете "Нового международного перевода" и уникальным образом сотрудничество в тесном и согласном взаимодействии будет примером для всех остальных.
Комментарий