Что есть такого у протестантов, что позволяет им считать православие ложной религией?

[Renev]

Славы и чести у херувимов и серафимов - 0 (словами - ноль).
Поэтому сравнивать некую величину с нолем, это все равно, что сравнивать честность какого-то человека с честностью лжеца.
Так понятнее?
Это раз.
И два: нельзя сравнивать с отрицанием, нельзя сравнивать почитание с тем, что в принципе запрещено почитать.

Ноль так ноль, что лжец, что Херувим одно и тоже оказывается.
Почитание чего? Небесного воинства? Вопрос, а что такое небесное воинство? Ангелы или звезды?

[Йицхак]

что лжец, что Херувим одно и тоже оказывается

Вы это серьезно?

Почитание чего? Небесного воинства? Вопрос, а что такое небесное воинство? Ангелы или звезды?

¹³ И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: ¹⁴ слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! ¹⁵ Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. (Лук,2)

[Ольга Владим.]

а почему -нет?
Взгляните на фразу в контексте с такой т.з: под сердцем Марии -Сын Божий, Спаситель и Бог и Он благословен также как и Матерь Его.
Какая из жён человеческих будет ещё так же богоизбранна, благословенна, блаженна=богоугодна=счастлива в истории человечества?
...однозначно, из этого исходя призваны мы - прославлять и превозносить Богородицу, которой величие уже совершенно Господом.
и здесь -тоже .
Пророчество ведь!
Как Вы его -не замечаете?!

Виталич, Вы предлагаете ее плоть почитать?

[Мак_]

Виталич, Вы предлагаете ее плоть почитать?

Священная реликвия молоко из груди Богородицы раньше было популярным в Европе

[shlahani]

Рождение ребенка молодой женщиной - совершенно естественное явление. Оно не сверхъестественно и не знаменательно.

Searhey, не могу разделить Вашу заинтересованность в теме естественного и сверхъестественного при рождении детей.
Вот библия нам даёт примеры, начиная с отца веры, Авраама. Детей у него с Саррой не должно было быть в принципе, но Бог обещал ему потомство, и это исполнилось.
Этот момент (неплодие и зачатие вопреки) часто повторяется далее в библии, чтобы найти своё объяснение в проповедях Иисуса.
Иисус объясняет, что необходимо родиться свыше для вхождения в небесное царство.
Поскольку Иисус сам рождён от святого духа, то он понимает о чём говорит. А вот Никодим, например, не понимает, он воспринимает это как необходимость второй раз войти в живот матери.
Представьте, что Исайя, говоря о рождении ребёнка, говорит в том же духе, что и Иисус Никодиму.
Отсюда и Ваша реакция на слова Исайи такая же, как у Никодима.

[Ольга Владим.]

Священная реликвия молоко из груди Богородицы раньше было популярным в Европе

бизнес....

[Мак_]

бизнес....

Да за подобные мысли "святотатство", вас на костер надо

[Полшышкин]

А вам в чем интерес до чужих ересей и грехов, свои не так страшны на их фоне?

Что?Пост не понравился?

[Мак_]

Что?Пост не понравился?

Я не протестант и не православный вот и спрашиваю вас - вам то чего с этого? Злорадство?

[Полшышкин]

Я не протестант и не православный вот и спрашиваю вас - вам то чего с этого? Злорадство?

Может и не Христианин?

[Smartus]

Православные осуждают содомию-это большой грех...

Далеко не все, священник Яков Кротов (не из ваших будет?)
наоборот защищает:

ПРО СЕКС
Уговорили меня прийти на фотовыставку один немецкий художник сделал фотографии однополых пар...
А знаете ли Вы, что Авраам с оружием в руках защищал Содом, когда на него напали соседи? Ведь в плен взяли любимого племянника, спокойно, много лет жившего в Содоме? Со времён апостола Павла в христианском богословии популярно сравнение Иисуса с царём Мелхиседеком, который в награду за победу над врагами Содома вынес Авраама хлеб и вино. Но ведь Мелхиседек приветствовал Авраама не один , а вместе с царём Содомским (Быт. 14, 17). И Авраам не поморщился, не показал спину, не заявил, что ему противно рядом с содомлянином...нынче каждый гомофоб воображает себя Господом Богом." http://www.krotov.info/index_12_26.htm

Яков Кротов - Информация об авторе - Радио Свобода

[Дмитрий Резник]

Угу. А вот такой коммент? -

Ольга, я дал достаточно исчерпывающих аргументов. Я не могу себе позволить толковать все диссертации, которые мне скопируют. Если Вы нашли новый аргумент, который мы не обсудили, я буду рад его рассмотреть.

[Мак_]

Может и не Христианин?

Христос оценит как и вас.
Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии (лесбиянки), ни мужеложники (геи), ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют.
(1Кор.6:9,10)

[Дмитрий Резник]

"Альма" - это "девушка", хотя и не "девственница". Разве молодых женщин не зовут девушками? Повторяю ещё раз поэтому, дело тут не в словарях.

Уже сказали, если не-девственниц зовут девушками, то это просто неправильное использование слова.

Меня заинтересовал выбор предлога "бэ" применительно к "альма". Ведь если уже употреблён предлог "элай" применительно к змею, то нарушено единство предлогов в стихе. Разе это естественно звучит: "дорога мужчины в молодой женщине/девушке"? Дорога ведь обычно откуда-то куда-то, или, как в остальных примерах (по скале, в море, в небе), - в каких-то безориентирных, как Вы заметили, пространствах.

По-моему, по скале, в море, в небе, в женщине (внутри женщины) - вполне в одном духе. Не куда-то, а где-то.

Даже переводчики не нашли в своих языках ничего похожего: перевели как "путь мужчины к девице".

Я это могу понять - возможно, хотели избежать описания физиологии, грубого натурализма.

Интересно, что в этом ряду примеров участвует змей.
У меня это сразу вызывает ассоциацию со змеем, соблазнившим Еву.

У меня - нет. Просто пример животного, не оставляющего следов на камне.

В связи с этим возникает вполне себе схоластический вопрос: какое слово следует использовать для Евы - альма или бетула? (учитыая, что её называют "иша" и связывают с "иш".)

Не знаю.

И ещё один вопрос: почему в этом стихе из Притч употребляется слово "гевер" а не "иш"?

По-моему, "иш" могло быть использовано с таким же успехом. Тогда кто-нибудь бы спросил, почему не "гевер".

Да, почему Дина в Септуагинте проходит как "партенос"?
По человеческому рассуждению (беру пример с апостола Павла): в эллинизме если дева/жрица/весталка, которую не должен познавать мужчина, всё-таки сопрягается с ним, перестаёт ли она от этого быть "партенос"? Точнее, отменяет ли такое происшествие сам социальный статус "партенос"?

Это не социальный статус, а физиологической состояние.

Ведь нет. Плиний описывает, как в Риме заживо закопали согрешившую таким образом весталку, но был ли отменён сам институт весталок?

Да при чем тут институт весталок? Одна согрешила, перестала быть девственницей (партенос), была казнена. Остальные весталки остались весталками и девственницами.

Я повторюсь, мне кажется, что переводчики Септуагинты взяли готовый термин эллинизма, "партенос", чтобы обозначить им все вышеприведённые случаи в Танахе.
И видимо, они как более приближённые к тому времени больше нашего понимали, что и альму из Исайи, и Дину следует понимать как "партенос".

Только для них это не значило девственницу, во всяком случае, по отношению к Дине. Да и у Исаии, думаю, тоже: так ведь написано "вот, эта молодуха беременна". Уже беременна.

Интересно, кстати, что и дочь Иеффая (ни в чём не согрешившая) сжигается, и, скажем, Фамарь (сблизившаяся со свёкром), подвергается угрозе сжигания (хотя должна была бы, по идее, побита камнями).

Дочь Иеффая сжигается не в наказание, а по обету, как всесожжение. А Тамар - в наказание. Кстати, по какому закону она должна была быть побита камнями?

[Ольга Владим.]

Уже сказали, если не-девственниц зовут девушками, то это просто неправильное использование слова.


По-моему, по скале, в море, в небе, в женщине (внутри женщины) - вполне в одном духе. Не куда-то, а где-то.

Я это могу понять - возможно, хотели избежать описания физиологии, грубого натурализма.

У меня - нет. Просто пример животного, не оставляющего следов на камне.

Кстати, я размышляла про этот стих. Но ведь логичнее будет бесследный путь сравнить с путем К девице - путь ухаживания, очарования, может и соблазнения - все это во взглядах, может, словах, никаких следов не оставляет, в то время как половой акт оставить может плод. Не говоря о семени, как таковом.
?