В чем приемство веры и что переняли православные у Апостолов ?

[Игорь2]

Так вот, в литургии Ап. Иакова(1 века), Василия Великого и Златоуста находятся такие слова о Деве Марии: "Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию..."

Мне, Христу прикажете верить или Златоусту?

[сергей 33]

Да мало ли кто где и что читает, давайте отстраненнно от штампа посмотрим на это.

[Ин.19:27] Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.
А почему бы Ее не прославлять, как матерь Иоанна? - Сам Господь сказал ему: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.

Потому что Мария не родила Иоанна,а родила Иисуса Христа----Спасителя всех людей.

[Игорь2]

Потому что Мария не родила Иоанна,а родила Иисуса Христа----Спасителя всех людей.

Да, родила Иисуса Христа и что?

[сергей 33]

При всей кажущейся парадоксальности нужно признать, что идея папской непогрешимости и отвержение М.Лютером 15-ти векового опыта христианства грани одной и той же человеческой гордыни. Это явления одного порядка. М.Лютер не сомневался в своей непогрешимости. «Даже если Киприан, Амвросий и Августин, даже Петр, Павел и Иоанн, даже если сам ангел небесный стал бы учить меня иному, я остался бы при своем твердом убеждении, что в моем учении нет ничего от человеков. Оно целиком Божественно, и я готов повторять, что создал его не человек, но Сам Бог», писал М.Лютер


Так что у них учение грешного человека Лютера.У нас же учение Церкви--столпа Истины.

[сергей 33]

Да, родила Иисуса Христа и что?

Родила Иисуса Христа---Бога

[Игорь2]

В Вашей церкви учат иному))))

Разве у них есть Церковь???Церковь в первом веке создал Христос раз и навсегда.Их же организации создали их кумиры после 16 века.

В гордыне своей вы можете называть себя и церковью.

[сергей 33]

В гордыне своей вы можете называть себя и церковью.

я не себя называю Церковью,но слушаю учение Церкви ,а не воров и разбойников,находящихся в прелести и гордыне.

[сергей 33]

При всей кажущейся парадоксальности нужно признать, что идея папской непогрешимости и отвержение М.Лютером 15-ти векового опыта христианства грани одной и той же человеческой гордыни. Это явления одного порядка. М.Лютер не сомневался в своей непогрешимости.

[Игорь2]

Родила Иисуса Христа---Бога

Бога Мария не рождала. Читайте символ веры, который вы не отрицаете.

[сергей 33]

Мне, Христу прикажете верить или Златоусту?

А Христа понимает только Церковь,а не ваши воры и разбойники.Златоуст был в Церкви и апостол Иаков составивший литургию в первом веке был в Церкви.

[сергей 33]

Бога Мария не рождала. Читайте символ веры, который вы не отрицаете.

апостольский символ веры.


И в Иисуса Христа, Единственного Его Сына, Господа нашего, Который был зачат Святым Духом, рождён Девой Марией

[Игорь2]

апостольский символ веры.


И в Иисуса Христа, Единственного Его Сына, Господа нашего, Который был зачат Святым Духом, рождён Девой Марией

Иисус есть Бог - кто дал эту природу Ему?
Свет от Света, а?

[сергей 33]

Иисус есть Бог - кто дал эту природу Ему?
Свет от Света, а?

Вы что читать не умеете?РОЖДЁН ДЕВОЙ МАРИЕЙ.Какие ещё вопросы?

[Игорь2]

Вы что читать не умеете?РОЖДЁН ДЕВОЙ МАРИЕЙ.Какие ещё вопросы?

Мы веруем во единого Бога Отца... и во единого Господа Иисуса Христа. Поэтому апостол Павел все свои послания начинает приветствием: Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Хотя мы понимаем тайну Бога - и Отца и Христа (Кол.2.2) - христиане признают одного Бога: Я и Отец - одно (Иоан.10.30). При этом выделяем в Боге различие Ипостасей - ибо Отец Мой более Меня (Иоан.14.28). Богословское различие Ипостасей одного Бога апостол Павел подчеркивает лингвистически, пользуясь словами Бог и Господь. Это словоупотребление обычно в первом случае относится к Богу Отцу, во втором к Иисусу Христу. Следовательно, можно утверждать, что существует принципиальное богословское различие между понятиями "мать Бога" и "мать Господа".

[сергей 33]

Мы веруем во единого Бога Отца... и во единого Господа Иисуса Христа. Поэтому апостол Павел все свои послания начинает приветствием: Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Хотя мы понимаем тайну Бога - и Отца и Христа (Кол.2.2) - христиане признают одного Бога: Я и Отец - одно (Иоан.10.30). При этом выделяем в Боге различие Ипостасей - ибо Отец Мой более Меня (Иоан.14.28). Богословское различие Ипостасей одного Бога апостол Павел подчеркивает лингвистически, пользуясь словами Бог и Господь. Это словоупотребление обычно в первом случае относится к Богу Отцу, во втором к Иисусу Христу. Следовательно, можно утверждать, что существует принципиальное богословское различие между понятиями "мать Бога" и "мать Господа".

Не лукавьте.

Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.