Иисус Христос - Бог во плоти?

[laurcio]

Сразу скажу, что я в это верю.

Апостол Павел говорит:
9 ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно (Кол.2:9)

Вопрос заключается в следующем:
где именно в Иисусе Христе располагалась Его Божественная сущность, т.е. какая часть Его тела (или не тела) была Божественной?

[Халев]

Вопрос заключается в следующем:
где именно в Иисусе Христе располагалась Его Божественная сущность, т.е. какая часть Его тела (или не тела) была Божественной?

В Духе (в мыслях, в принципах жизни, взглядах) и больше нигде, ведь плоть у Христа была такая же как у нас (с врожденной склонностью к греху).

[laurcio]

В Духе (в мыслях, в принципах жизни, взглядах) и больше нигде, ведь плоть у Христа была такая же как у нас (с врожденной склонностью к греху).

У последователей Иисуса могут быть такие же мысли, принципы, взгляды как у Него, но никто не скажет, что эти последователи являются Богом во плоти.

[Двора]

Сразу скажу, что я в это верю.

Апостол Павел говорит:
9 ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно (Кол.2:9)

Вопрос заключается в следующем:
где именно в Иисусе Христе располагалась Его Божественная сущность, т.е. какая часть Его тела (или не тела) была Божественной?

Отец и Сын Одного Духа - Духа Святости.
Бог есть Дух, так читаем, Свет, Любовь, Слово.

¹⁸ Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

Сын вышел из недра Отца, как?
Отец родил Свое Слово.
И Слово стало плотию.

- - - Добавлено - - -

Тело получил чистое, не от желания мужа Дева зачала и родила Сына, а от силы Духа Святого.
Потому рожденный назван Святым.

[blueberry]

Сразу скажу, что я в это верю.

Апостол Павел говорит:
9 ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно (Кол.2:9)

Вопрос заключается в следующем:
где именно в Иисусе Христе располагалась Его Божественная сущность, т.е. какая часть Его тела (или не тела) была Божественной?

полагаю, текст о несколько другом повествует.

вы бог, иисус бог. а в тексте речь идёт о принадлежности по содержанию и подобию к вседержётелю.

[laurcio]

Отец и Сын Одного Духа - Духа Святости.
Бог есть Дух, так читаем, Свет, Любовь, Слово.
Сын вышел из недра Отца, как?
Отец родил Свое Слово.
И Слово стало плотию.

Слово стало плотию и перестало быть Богом?
А если не перестало, то в каком месте Своего существа Иисус продолжал быть Богом?

[саша 71]

какая часть

В свое время подобным вопросом задавался Аполинарий Лаодикийский.

[Двора]

Слово стало плотию и перестало быть Богом?
А если не перестало, то в каком месте Своего существа Иисус продолжал быть Богом?

Почему решили что перестало?
Бог=Отец и Сын.

⁹ Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.

[laurcio]

полагаю, текст о несколько другом повествует.

Текст я взял как иллюстрацию. Тема не о разборе этого текста.

вы бог, иисус бог. а в тексте речь идёт о принадлежности по содержанию и подобию к вседержётелю.

То есть вы считаете, то все люди это Бог во плоти?

[Двора]

⁹ Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.

[laurcio]

Почему решили что перестало?
Бог=Отец и Сын.

В этом случае, там есть следующий вопрос:
А если не перестало, то в каком месте Своего существа Иисус продолжал быть Богом?

- - - Добавлено - - -

⁹ Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.

Прочитайте первое предложение в начале темы.

[саша 71]

В этом случае, там есть следующий вопрос:
А если не перестало, то в каком месте Своего существа Иисус продолжал быть Богом?

Аполлинарий учил, что Христос имел только две части человеческого существа тело и душу, третью же часть, ум, занимал в нём Божественный Логос.
Данное учение может и представляет некоторый исторический интерес, но является ложным.
Христос не только совершенный Бог, но и совершенный человек, без изъятия каких-либо "частей".

"Итак, последуя святым отцам, все согласно поучаем исповедовать одного и того же Сына, Господа нашего Иисуса Христа, совершенного в божестве и совершенного в человечестве, истинно Бога и истинно человека, того же из души разумной и тела, единосущного Отцу по божеству и того же единосущного нам по человечеству, во всем подобного нам, кроме греха, рождённого прежде веков от Отца по божеству, а в последние дни ради нас и ради нашего спасения от Марии Девы Богородицы по человечеству, одного и того же Христа, Сына, Господа, единородного, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого, так что соединением нисколько не нарушается различие двух естеств, но тем более сохраняется свойство каждого естества и соединяется в одно лицо и одну ипостась, не на два лица рассекаемого или разделяемого, но одного и того же Сына и единородного Бога Слова, Господа Иисуса Христа, как в древности пророки [учили] о Нем, и [как] Сам Господь Иисус Христос научил нас, и [как] предал нам символ отцов."^[5]

[blueberry]

Текст я взял как иллюстрацию. Тема не о разборе этого текста.

То есть вы считаете, то все люди это Бог во плоти?

нет, я считаю то, что говорит псалмописец.

[laurcio]

Аполлинарий учил, что Христос имел только две части человеческого существа тело и душу, третью же часть, ум, занимал в нём Божественный Логос.
Данное учение может и представляет некоторый исторический интерес, но является ложным.

Согласен с тем, что подобное учение ложно.

Христос не только совершенный Бог, но и совершенный человек, без изъятия каких-либо "частей".

"Итак, последуя святым отцам, все согласно поучаем исповедовать одного и того же Сына, Господа нашего Иисуса Христа, совершенного в божестве и совершенного в человечестве, истинно Бога и истинно человека, того же из души разумной и тела, единосущного Отцу по божеству и того же единосущного нам по человечеству, во всем подобного нам, кроме греха, рождённого прежде веков от Отца по божеству, а в последние дни ради нас и ради нашего спасения от Марии Девы Богородицы по человечеству, одного и того же Христа, Сына, Господа, единородного, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого, так что соединением нисколько не нарушается различие двух естеств, но тем более сохраняется свойство каждого естества и соединяется в одно лицо и одну ипостась, не на два лица рассекаемого или разделяемого, но одного и того же Сына и единородного Бога Слова, Господа Иисуса Христа, как в древности пророки [учили] о Нем, и [как] Сам Господь Иисус Христос научил нас, и [как] предал нам символ отцов."^[5]

Вот я и задал вопрос - какой именно частью Своего существа, человек Иисус единосущен Отцу? И где эта единосущная часть располагалась в Иисусе?

- - - Добавлено - - -

нет, я считаю то, что говорит псалмописец.

Псалмопевец, под словом "боги", не имел в виду Творца.

[Двора]

В этом случае, там есть следующий вопрос:
А если не перестало, то в каком месте Своего существа Иисус продолжал быть Богом?

- - - Добавлено - - -


Прочитайте первое предложение в начале темы.

Настаиваете согласиться с вашим мнением
о части тела, которая может божественной?
Я не принимаю ваше мнение высказанное в вопросе и отвечаю на ваш вопрос о полноте Божества во плоти, на иврите читаем материально,
с греческого физически.
Итак, вся полнота в теле, не в части тела, а во всем теле.