Отпевание после смерти

[Мороз]

Там, это где? и почему считается?
Может ли священник считать себя таким же авторитетом как Господь? Который Сам решает, что является Божьим откровением, а что нет.

Говорить, друг, не вредно, вредно убеждать самого себя ...
Ибо Дух Святой дышит, где Он хочет.

1. Там, это везде (по большому счёту), а в частности в православии и католицизме. А считается потому, что церковь так решила (например, православная и католическая), кой глава Христос (по их вере).
Совершенный Абсолют только Бог, а священник (служитель), это лишь Его инструмент. В принципе как и Библия, которая считается Божьим откровением (Его инструментом, так сказать).
2. Возможно... Дык каков критерий того, в ком Дух дышит?

[adashev]

На форуме присутствуют два православных священника к которым я прислушиваюсь, потому что они обладают знаниями.
Это священник о. Адашев, к сожалению не знаю имени, и о.Тимофей.
В данном случае вопрос к о. Адашеву.
Скажите, верно ли данное учение Церкви?

Прощение грехов подается человеку через молитву и священнодействие священника, которому от Бога в Таинстве Священства дана благодать прощать на земле грехи. Покаявшийся грешник получает в Таинстве оправдание и освящение, а исповеданный грех полностью изглаживается из жизни человека и перестает разрушать его душу.
Таинство покаяния - Справочник православного человека

Не изучайте веру по справочникам. Это всегда упрощение.

[Алексей1984]

Не изучайте веру по справочникам. Это всегда упрощение.

А как же иначе изучать?

[adashev]

А как же иначе изучать?

Если хотите - и по справочникам. Но держа в голове эту их упрощенность.

[Алексей1984]

Если хотите - и по справочникам. Но держа в голове эту их упрощенность.

Давайте уточним, по справочникам это по учению Церкви, так как учит Церковь?

[Vladilen]

Скажите, верно ли данное учение Церкви?

Прощение грехов подается человеку через молитву и священнодействие священника, которому от Бога в Таинстве Священства дана благодать прощать на земле грехи. Покаявшийся грешник получает в Таинстве оправдание и освящение, а исповеданный грех полностью изглаживается из жизни человека и перестает разрушать его душу.

Таинство покаяния - Справочник православного человека

Хороший справочник, брат ...
люблю христианские справочники и энциклопедии.

Только в Новом Завете НЕ утверждается,
что прощение грехов даётся не только через молитву покаяния, но и через священнодействие священника.

[adashev]

Давайте уточним, по справочникам это по учению Церкви, так как учит Церковь?

Вероучение Церкви и его понимание сложнее, чем пишут в справочниках.

[Алексей1984]

Вероучение Церкви и его понимание сложнее, чем пишут в справочниках.

Спасибо.
А где можно ознакомиться с учением Церкви по чину отпевания, именно с учением Церкви, а не со справочной.

- - - Добавлено - - -

Хороший справочник, брат ...
люблю христианские справочники и энциклопедии.

Только в Новом Завете НЕ утверждается,
что прощение грехов даётся не только через молитву покаяния, но и через священнодействие священника.

Именно в Новом Завете и даётся, но поискать придётся Вам самому.

[Братец Иванушка]

А где можно ознакомиться с учением Церкви по чину отпевания, именно с учением Церкви, а не со справочной.

Сам текст (с переводом на русский язык): По-сле-до-ва-ние от-пе-ва-ния мирян | Православное богослужение
И, вроде, в нём для православных всё понятно и отдельного поучения не требуется.

[Алексей1984]

Сам текст (с переводом на русский язык): По-сле-до-ва-ние от-пе-ва-ния мирян | Православное богослужение
И, вроде, в нём для православных всё понятно и отдельного поучения не требуется.

Спасибо.
Правильно ли я понял, что разрешительная молитва священника разрешает душу усопшего от всякого греха ведомого усопшему и не ведомого данной священнику властью вязать и решить?

[adashev]

Спасибо.
А где можно ознакомиться с учением Церкви по чину отпевания, именно с учением Церкви, а не со справочной

Строго говоря, учения Церкви об отпевании не существует. Это практика веры, а не догматика. Умер член Церкви, Церковь его хоронит с молитвой. Всё.

[Алексей1984]

Строго говоря, учения Церкви об отпевании не существует. Это практика веры, а не догматика. Умер член Церкви, Церковь его хоронит с молитвой. Всё.

Свежо предание да верится с трудом.
А ещё я понял одно, верить кому - либо на этом форуме нельзя ни на йоту, а особенно священству, вот священству особенно. Как говорится у католиков есть Папа, один Папа на всех католиков, а в РПЦ каждый поп сам себе Папа...
Было бы понятно, если бы священник на вопрос, что разрешает разрешительная молитва священника над усопшим, ответил бы кратко и ясно.
Священник благодатью Божьей данной священнику Самим Господом Богом разрешает душу усопшего от всех его грехов ведомых усопшему и не ведомых.
Священник разрешает душу усопшего от всех его грехов.
А на вопрос разрешит ли Бог душу разрешённую священником ответ надо искать в словах Христа, что свяжете на земле, то будет связано и на Небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено и на Небе.
Всё.
Кто не верует я не виноват.
А то ведь начинается, да знаете, да понимаете, священник то может и разрешит, а вот разрешит ли Бог.
И вносят в твёрдое учение сомнение за сомнением и сами в этих сомнениях и пасту туда же гонят.

А вот это учение Церкви или не учение?
1) Разреши́тельная моли́тва молитва, которую священник произносит в конце таинства исповеди, возложив на голову кающегося епитрахиль:
«Господь и Бог наш, Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит ти чадо (имя), и аз недостойный иерей Его властию мне данною прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во Имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь».

[Алексей1984]

Строго говоря, учения Церкви об отпевании не существует.

А вот это учение относится к учению Церкви об отпевании или не относится?


Архиепископ Аверкий Таушев
Отпевание мирян

Чин отпевания мирян напоминает собою утреню (как и панихида) и состоит из трех составных частей: 1. Псалмов 90-го: «Живый в помощи вышняго» и 118-го: «Блажени непорочнии»; 2. канона, стихир, блаженн, чтения Апостола и Евангелия и ектении, и 3. стихир при последнем целовании, отпуста и несения тела к могиле и литии на ней.
Псалом 90-ый выражает упование, что усопший, всегда прибегавший в живых к Богу, будет принят в небесный Его кров. 118-ый псалом изображает блаженство ходивших в законе Господнем. Он разделяется на три статьи. В первой и третьей к каждому стиху псалма припевается: «Аллилуиа», а во второй «Помилуй раба Твоего». После первой и второй статьи произносятся малые ектении о усопших, а после третьей статьи поются тропари, начинающиеся словами: «Святых лик обрете источник жизни» с припевом: «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием твоим» Так как эти тропари поются после 118-го псалма (17-ой кафизмы), носящей название: «Непорочны«, то они получили название: «тропари по непорочнах», или просто: «непорочны тропари». При пении этих тропарей иерей совершает каждение всего храма, затем следует малая заупокойная ектения и седален: «Покой, Спасе наш».
Вторая часть отпевания содержит 50-ый псалом, канон с припевом «Покой, Господи, душу усопшего раба Твоего», причем после 3-ей песни произносится малая заупокойная ектения и поется седален: «Воистину суета всяческая», после 6-ой песни также малая заупокойная ектения и кондак: «Со святыми упокой» с икосом, а после 9-ой песни малая заупокойная ектения и на все 8 гласов восемь самогласных стихир, творение преп. Иоанна Дамаскина, и начинающихся со стихиры: «Кая житейская сладость» в которых изображается скоротечность жизни, тленность и ничтожность всех земных благ. Как бы в противоположность временному и тленному в заповедях блаженства с тропарями перечисляются духовные блага и блаженство стяжавших их. Затем читается, предваряемый прокимном: «Блажен путь, воньже идеши днесь, душе, яко уготовася тебе место упокоения», Апостол к солунянам, зачало 270 (1Сол. 4, 1217) и Евангелие от Иоанна зач. 16 (Иоан. 5, 2530), возвещающие о воскресении мертвых. После Евангелия произносится сугубая ектения о усопших, в конце которой «первый из архиереев или священников» произносит «велегласно» всю молитву: «Боже духов и всякия плоти» Вслед за тем бывает «целование», или прощание с умершим при пении умилительных стихир: «Приидите, последнее целование дадим, братие, умершему». К пению этих стихир присоединяется лития о усопших и отпевание заканчивается отпустом с упоминанием имени усопшего. После отпуста провозглашается и поется «Вечная память».

Это, по словам Симеона Солунского, означает, что отшедшие сочетались со святыми и удостоены наследия их.

После сего, согласно указанию Требника, архиерей или иерей (или духовник усопшего) чтет «молитву прощальную велегласно». В Русской Церкви, со времен преп. Феодосия Печерского (с XI века), вошло в обычай, вместо этой молитвы, читать особую пространную разрешительную молитву, сразу после чтения Евангелия, и влагать ее в руки умершему.

Этой молитвой разрешаются бывшие на умерших запрещения или епитимии за грехи, в которых они каялись, но, конечно, не те грехи, в которых они не каялись.

Вместе с тем, это есть молитва к Богу об умершем, чтобы Бог простил его согрешения вольные и невольные, соделанные ведением и неведением и которые он «за немощь естества забвению предаде».
После отпевания «вземше мощи отходим ко гробу», т. е. к могиле с пением «Святый Боже». В могилу усопший полагается лицом к востоку по той же причине, почему мы и молимся на восток в ожидании наступления утра вечности или второго пришествия Христова. При опускании тела в могилу опять совершается заупокойная лития, по отпусте которой и «вечной памяти», архиерей или иерей, «взем персть (то есть землю) лопатою, крестовидно мещет верху мощей, глаголя: «Господня земля, и исполнение ее, вселенная и веси живущие на ней.» Если над усопшим было совершено, при жизни его, Елеосвящение, на тело его возливается оставшийся от таинства освященный елей с вином. Мощи посыпаются также пеплом из кадильницы, что знаменует угасшую на земле жизнь угодную, однако, Богу, как кадильный фимиам.

https://azbyka.ru/otechnik/Averkij_Taushev/liturgika/5_11_3

[Мороз]

Дык естественно будут сомнения, поди 21 век на дворе.
Коль имеешь в себе Его власть и силу прощать за духовное, тем паче без проблем должен исцелять и физически... этож логично.
А не деле........................ поэтому, начинается виляние (со всеми вытекающими).
Я жеж не зря говорю за бумажную преемственность и только.
Примерно такая же преемственность была и у иудеев в своё время и это им не помогло, не уберегло от постоянного падения в различные отступления по отношению к Богу.

[adashev]

А вот это учение относится к учению Церкви об отпевании или не относится? ]

Учения Церкви об отпевании не существует в природе. Это не предмет учительства. Учение Церкви выражено в Символе веры и оросах Вселенских соборов. Погребение - это молитвенная практика Церкви, отражающая христманское осмысление смерти и воскресения. Собственно, всё отпевание об этом.