Умирают ли после Вечери - 1Кор.11:30?

[alexey957]

У мира сего есть свой бог, он в нем и царь.

И в тоже время

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
(Рим.13:1,2)

[Akella]

И в тоже время

А если бог мира сего требует себе поклонения и любви к себе всем сердцем нашим, всей душой нашей и крепостью? Тогда как? Покориться?

[alexey957]

А если бог мира сего требует себе поклонения и любви к себе всем сердцем нашим, всей душой нашей и крепостью? Тогда как? Покориться?

Причём тут это ? Пишу о том что власть( начальства ) на земле от Отца светов а не князя сего мира.И напомните место из Евангелие , где написаны слова " бог мира" , где речь о сатане, видимо пропустил.

[Akella]

Причём тут это ? Пишу о том что власть( начальства ) на земле от Отца светов а не князя сего мира.И напомните место из Евангелие , где написаны слова " бог мира" , где речь о сатане, видимо пропустил.

А с чего вдруг бог мира сего это непременно сатана?
На Ваш вопрос ''причем тут это?'' отвечаю, как и ответил уже:

У мира сего есть свой бог, он в нем и царь.

Р.S. В синодальном почему то переведено греческое слово ''архонтос'' (начальник, от греч. ''архе'' - начало), как ''князь''. Это к сведению.

[Хатор]

И в тоже время
Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
(Рим.13:1,2)

и в то же время
12. потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.

[alexey957]

А с чего вдруг бог мира сего это непременно сатана?

Наверное потому что написано о Боге

..Сам же Бог мира...

а не бог мира. с заглавной пишут.

- - - Добавлено - - -

и в то же время
12. потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.

А что в тоже время? Раз привели этот пример то внимательно и читайте , ведь написано

наша брань не против крови и плоти

а борьба

против духов злобы поднебесной

Улавливаете разницу ?

[Akella]

Наверное потому что написано о Боге а не бог мира. с заглавной пишут.

Во-первых в древних греческих манускриптах нет различия в заглавных и незаглавных буквах. Это различие привносится переводчиками. Но проблема не только в этом. Она в совершенно различной семантике греческих слов ''эйрене'' (мир, покой) и ''космос'' (место, вселенная, определенная среда).

Русское слово мир имеет два значения. Первое это территория, вселенная, место обитания. Второе это покой, отсутствие войны..

Но в греческом эти два разных значения передаются соответствующими разными словами ''ейрене''(мир как покой т отсутствте войны), и ''космос'' (мир как вселенная, среда обитания, территория).

И вот ''Бог мира'' это как раз ''Бог эйрену''.
20 ὁ δὲ θεòς τη̃ς εἰρήνης συντρίψει τòν Σατανα̃ν (Рим 16:20)


αὐτòς δὲ ὁ θεòς τη̃ς εἰρήνης (1 Фес 5:23)
ὁ δὲ θεòς τη̃ς εἰρήνης μετὰ πάντων ὑμω̃ν ἀμήν (Рим 16:33)

В греческом, где говорится о ''БОГЕ МИРА'', как раз говорится о ''Боге МИРА'', как Боге миролюбивом, Боге покоя. А когда используется выражение ''бог мира сего'' или ''начальник (князь) мира сего), то в гречесеом стоит ''космос''. Это совершенно разные слова.

И где здесь бог мира сего? ''Бог мира'' в качестве ''Бога εἰρήνης'' не тождествен нисколько ''богу мира сего'' в качестве ''бога ту
Косму ту''.

Вспомните....''мир (эйрене) Мой Я даю вам. Не так как мир (космос) дает....'' ит.д.

И еще, словосочетания ''бог мира сего'', ''князь (архонтос ) мира сего'', ''бог века сего'' и ''князь (архонтос) века сего'' все об одном. А вот словосочетание ''Бог мира'' никогда не использует приставку ''сего'' и греческие слова ''космос'' и ''айонос''.

[Хатор]

Улавливаете разницу ?

я то улавливаю, а вы улавливаете, когда цитируете про то, что все начальства и власти от Бога и им надобно подчиняться не смотря ни на что?

явное же противоречие, тут начальства и власти не от Бога, а от духов злобы поднебесной.

ваша цитата - подчиняйтесь всем начальствам, в багдаде всё спокойно.
моя цитата - не подчиняйтесь, боритесь, различайте, какие начальства и власти от Бога, а какие от духов злобы поднебесной.

а действуют они в любом случае через людей. и чаще всего, имеющих пост и власть в мире сём. марионетки начальств и властей духов злобы поднебесной.

так что неспокойно, Алексей, уже и багдаде давно не всё спокойно.

[alexey957]

явное же противоречие

Противоречие у тех кто не принимает , так как написано.

[Akella]

Противоречие у тех кто не принимает , так как написано.

Я не принимаю. Где у меня противоречие?

[alexey957]

Я не принимаю. Где у меня противоречие?

Ваш вопрос и есть противоречие а не подчинение .

что все начальства и власти от Бога и им надобно подчиняться не смотря ни на что?

Читали ли ?

И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?
Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь.
(1Пет.3:13,14)

[Хатор]

Противоречие у тех кто не принимает , так как написано.

а вы то как понимаете? вот вам две цитаты, ваша и моя, и что вы думаете по этому поводу?

[Akella]

Ваш вопрос и есть противоречие а не подчинение . Читали ли ?

Не лукавьте. Речь шла о поклонении или не поклонении богу мира сего. На Ваш ответ о том, кто такой ''бог мира сего'' и кто ''Бог мира'' я ради Вас потрудился изьясниться. Жду и от Вас соответствующего ответа. Не делайте вид, что ответа не было или не поняли. Мой ответ - сообщение N 172

[sofiofilos]

словосочетание ''Бог мира'' никогда не использует приставку ''сего'' и греческие слова ''космос'' и ''айонос''.

но, тут разве не о Бога мира?-Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу..(1Тим.1:17)

[Akella]

но, тут разве не о Бога мира?-Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу..(1Тим.1:17)

К сожалению, 1 Тимофею вызывает весьма большие сомнения и хронолигии написания, и в авторстве, и в созвучности его идей Павлу. Но это уже другая история.