Очнитесь

[Лука]

Я хочу показать как христианская церковь распинает Господа,делая Его одним из трех.

Ну так покажите. А крики "Долой!!, "Опомнитесь!" - это все истерика на пустом месте. А Святая Троица была, есть и будет основой веры Христиан. Не понимаете? Ну так просите Бога о вразумлении.
А пока ясно, что эта тема - очередная пустышка и обсуждать нечего.

[meningod 2]

Уважаемый ,я тоже молюсь- Во имя Отца,Сына и Святого Духа.Но это триединство я вижу в ГОСПОДЕ, а к вашему святоотеческому слову ипостась,троица испытываю лишь отвращение.Я в здравом и спокойном уме,и это с вами обсуждать нечего,идите себе с миром,я вам ничего не навязываю,просто излагаю на что имею право

[Фокс]

Уважаемый ,я тоже молюсь- Во имя Отца,Сына и Святого Духа.Но это триединство я вижу в ГОСПОДЕ

Это не триединство, а банальный модализм. Триединство только в Православии.

[meningod 2]

Это не триединство, а банальный модализм. Триединство только в Православии.

Фокс триединство ты спутал с вашим троебожием.
Вот тебе о модализме---Двумя самыми ранними представителями модалистской школы были Праксей и Ноэт, которые прибыли в Рим из Малой Азии в конце второго века7. Праксей считал, что Отец и Сын одно и то же Лицо и что Сам Отец стал человеком, испытывал голод и жажду, страдал и умер во Христе8. Этот взгляд также известен под названием «патрипассианство», от латинских слов патер («отец») и пассио («страдание»), поскольку отождествление Отца с Сыном практически позволяет сделать вывод о том, что Отец страдал на кресте9. По словам историка церкви Филиппа Шаффа, Праксей «полагал, что Отец относится к Сыну так же, как дух к плоти. Отец такой же объект, как дух; Сын такой же, как плоть. Он считал кафолическую доктрину троебожием»10. Модализм, отстаиваемый Праксеем, был некоторое время распространен и популярен в Риме. В начале третьего века Тертуллиан, которому мы обязаны определением Божества как «одной сущности в трех лицах», написал против него работу под названием Против Праксея, обвиняя его в отвержении Святого Духа и в распятии Отца.---------То есть и в модализме есть заблуждения а именно-страдал не Отец а страдала человечность или Богочеловек Иисус Христос.Отец это сама Божественность или Иегова а под Сыном понимается Человечность.

[Фокс]

Фокс триединство ты спутал с вашим троебожием.

Некое "троебожие в Православии" - это ваша клевета.

Вот тебе о модализме...

Зачем? Я о модализме знаю побольше вашего.

[Avis]

Бог един для всего мироздания...

Цитата из Библии:

Книга К Римлянам > Глава 11 > Стих 36:
Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.

[Лука]

Некое "троебожие в Православии" - это ваша клевета.

Зря спорите. Он верит, что в Православии исповедуется троебожие. Он верит, что его вера истинна, а вера православных ложна. Он безоговорочно верит, что он прав и потому доказательства ему не нужны.
Не верите? Продолжайте

[meningod 2]

Зря спорите. Он верит, что в Православии исповедуется троебожие. Он верит, что его вера истинна, а вера православных ложна. Он безоговорочно верит, что он прав и потому доказательства ему не нужны.
Не верите? Продолжайте

Когда отцы церкви обсуждали внутреннюю природу Троицы, они, с одной стороны, пытались избежать крайности модализма, а с другой стороны, крайности троебожия. Когда они пытались сформулировать приемлемое определение Троицы, их самих часто обвиняли либо в модализме, либо в троебожии, в зависимости от того, в пользу какого аспекта истины они склонялись в то или иное время. Им было трудно избежать обвинения в модализме, когда они говорили о том факте, что Бог только один, а также обвинения в троебожии, когда они говорили о Трех Лицах и Их домостроительстве37. «Многие положения, высказанные Никейскими отцами, несомненно, тяготеют к троебожию, но уравновешиваются другими, которые сами по себе тяготеют к савеллианству; таким образом, их подход надо рассматривать как середину между этими двумя крайностями»------как вы видите Лука отцы выбрали нечто срединное между модализмом и троебожием.
То есть ортодоксальная церковь никак не может увидеть в Господе два природы-Божественную и человеческую.,потому и называли Его Богочеловеком.После воскресения Господь прославил человечность соделав еее Божественной.

[Фокс]

То есть ортодоксальная церковь никак не может увидеть в Господе два природы-Божественную и человеческую.,потому и называли Его Богочеловеком.

Какой же вы несведущий...
Из Халкидонского догмата:
"Последующе Божественным отцам, все единогласно поучаем исповедовати единого и такожде Сына, Господа нашего Иисуса Христа, совершенна в Божестве и совершенна в человечестве; истинно Бога и истинно человека, тогожде из души и тела; единосущна Отцу по Божеству, и единосущна тогожде нам по человечеству."

[meningod 2]

модалисты провозглашают, что Отец, Сын и Дух не вечны, это их ересь.

Мы увидели, что Бог это Отец, Сын и Дух. Однако, если мы чересчур выделяем сторону троичности и пренебрегаем стороной единства, мы можем дойти, может быть, и неосознанно и ненамеренно, до троебожия. Мы должны утверждать оба аспекта Триединого Бога: тот аспект, что Трое это Один, и тот аспект, что Один это Трое. Только так можно избежать двух крайностей модализма и троебожия. Только свидетельствуя об обоих аспектах, мы наиболее полно осознаем непостижимую тайну Триединого Бога. Мы просто не можем адекватно объяснить эту тайну.----вот ваше Богословие.То есть ваша ортодоксальная позиция в отношении триединства застряла между модализмом и троебожием.

[meningod 2]

Один аспект тайны Триединого Бога состоит в том, что Отец и Сын одно и при этом их двое. В Книге пророка Исаии 9:6 раскрывается, что Они одно, и, будучи теми, кто верит чистому Слову Божьему, ничего к нему не прибавляя и ничего из него не убирая, мы должны просто верить, что это так. Если мы попытаемся исказить этот стих или истолковать его так, чтобы подогнать под традиционное мышление, мы разоблачим себя в том, что не можем принять этот стих с детской простотой.----это доказательство того что триединство вы не понимаете.

[Фокс]

модалисты провоз*гла*шают, что Отец, Сын и Дух не вечны, это их ересь.

Мы увидели, что Бог это Отец, Сын и Дух. Однако, если мы чересчур выделяем сторону троичности и пре*небрегаем стороной единства, мы можем дойти, может быть, и неосознанно и ненамеренно, до троебо*жия. Мы должны утверждать оба аспекта Триединого Бога: тот аспект, что Трое это Один, и тот аспект, что Один это Трое. Только так можно избежать двух крайностей модализма и троебожия. Только свидетельствуя об обоих аспектах, мы наиболее полно осознаем непостижимую тайну Триединого Бога. Мы просто не можем адекватно объяснить эту тайну.----вот ваше Богословие.То есть ваша ортодоксальная позиция в отношении триединства застряла между модализмом и троебожием.

Может быть вы уже начнете указывать источники?

[meningod 2]

Нет,Фокс ,вам я ничего не буду указывать.

[Фокс]

Нет,Фокс ,вам я ничего не буду указывать.

Тогда может быть хватит приводить неизвестного происхождения тексты и утверждать, что это и есть учение Церкви?

[meningod 2]

А я Фокс и не называю это учение православным.
А на счет хватит приводить,это вы переборщили.
На дворе свобода,демократия,а вы нас куда хотите затащить в авторитарную православно диктатурскую эпоху да?