Тени потерянного рая.

[ДмитрийВладимир]

мною приведен лишь небольшой отрывок беседы (10 ) на шестоднев, если пожелаете, можете ознакомиться
в данном случае речь не о самом примере мышцы Господней, но в том, что этим примером пытаетесь обличить человека в обезьяньей внешности
если говорите, что - Бог проклял землю из которой человек сотворён. Плоть наша поражена грехом, это никак не означает, что тело наше стало обезьяньим, как выразились: - Внешний вид по плоти у человека от обезьяны
хоть Господь и пришел нам: - в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти (Рим.8: 3), пришел Он не с обезьяньей внешностью но человеческой
к тому же у райского человека тоже была внешность, вопрос состоит в том, что такая внешность была не физической, по сравнению с той нашей, которую обрели после грехопадения
не вдаваясь пока в подробности какая внешность физическая (пространственно/временная), а какая нефизическая (неподлежащая воздейтвию физического времени), следует сказать, что все по сравнению с Богом Духом вещественное, потому как сотворенное Им Несотворенным
другой почтенный мудрец, а именно Дамаскин, говорит по этому поводу:
Ибо все по сравнению с Богом, единым только несравнимым, оказывается и грубым, и вещественным, потому что одно только Божество в строгом смысле невещественно и бестелесно.
посему внешность, выраженная вещественносью, никак не является злом, но отрожанием самого творения, а вот сама вещественность суть изменяемая, от физической - райской - и к Божьему подобию, что есть Божий Дух
то и есть нетварность - Божье совершенство, к чему и призывает Господь:
Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:48)
в этом и следует разобраться, тем более тема касающаяся рая

Что мне читать самостоятельно решаю. Ежедневно читаю Библию и регулярно перечитываю, пережёванного не надо. Внешность именно что образ плотский и внешность человека подобна внешности обезьяны, более того по плоти человек имеет с обезьянами родство в дальних предках. Бог дух и образ Божий духовный не внешнего плотского вида человека, а духовный психологический портрет внутреннего характера.

[elektricity]

Внешность именно что образ плотский и внешность человека подобна внешности обезьяны, более того по плоти человек имеет с обезьянами родство в дальних предках.

хорошо, а была ли внешность у райского человека и зверей, образованных Богом из земли

Бог дух и образ Божий духовный не внешнего плотского вида человека, а духовный психологический портрет внутреннего характера.

так и во внешности может быть отображен характер

[ДмитрийВладимир]

хорошо, а была ли внешность у райского человека и зверей, образованных Богом из земли
так и во внешности может быть отображен характер

Живые организмы и составлены из земных элементов. Религия и посвещена различению духовного мира от мира плотского. Неверующий упускает из вида мир духовный материальным мышлением. Духовный более полноценно воспринимает устроение жизни.

что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.
Душевный человек не принимает того, что́ от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.
Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.
Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.

[elektricity]

Живые организмы и составлены из земных элементов. Религия и посвещена различению духовного мира от мира плотского. Неверующий упускает из вида мир духовный материальным мышлением. Духовный более полноценно воспринимает устроение жизни.

различение духовного мира от мира плотского не означает отсутствия их взаимосвязи
как и понимание самого образа не привязано к грубой материи

[ДмитрийВладимир]

различение духовного мира от мира плотского не означает отсутствия их взаимосвязи
как и понимание самого образа не привязано к грубой материи

Человек и представляет из себя организм из двух природ плотской и духовной, строение из земных камней для обитания духов, дом для ангелов или земное дерево в ветвях которого укрываются птицы небесные. Материалисты с плотским мышлением упускают из вида мир духовный и неполноценное понимание имеют о устроении жизни.

[elektricity]

Человек и представляет из себя организм из двух природ плотской и духовной, строение из земных камней для обитания духов, дом для ангелов или земное дерево в ветвях которого укрываются птицы небесные. Материалисты с плотским мышлением упускают из вида мир духовный и неполноценное понимание имеют о устроении жизни.

полноте, о каком духовном мышлении может идти речь, если человеческий образ ассоциируется с обезьяной

[ДмитрийВладимир]

полноте, о каком духовном мышлении может идти речь, если человеческий образ ассоциируется с обезьяной

Духовный судит о всём, полноценное представление о устроении жизни имеет, материалисты с плотским мышлением упускают из вида мир духов.