Согласны что Бог искушает?

[Костя_Ч]

Да вот Вас лично утверждающего то, чего не разумеете

я рад за тебя,что ты всё разумеешь!

[Семёнов Алексей]

Некоторые утверждают, что искушение надо делить на испытание и на соблазн, испытание мол от Бога, а соблазн от дьявола. Спрашивается не в одну ли упряжку впряжены испытание с соблазном, и как может быть испытание без соблазна, а если не может, то синергия, то есть соработничество дьявола Богу однозначно.

[Семёнов Алексей]

я рад за тебя,что ты всё разумеешь!

Понятно, адекватного разговора опять не получится. Отдыхайте в игноре на нашу общую пользу.))

[Семёнов Алексей]

Скажите разумеющие, не Бог ли противопоставляет сатану Христу, а если Бог, то может ли сатана не исполнять того, что ему Бог повелевает?
Захария, глава 3
1 И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему.
2 И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня?
3 Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом,
4 который отвечал и сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные.
5 И сказал: возложите на голову его чистый кидар. И возложили чистый кидар на голову его и облекли его в одежду; Ангел же Господень стоял.
6 И засвидетельствовал Ангел Господень и сказал Иисусу:
7 так говорит Господь Саваоф: если ты будешь ходить по Моим путям и если будешь на страже Моей, то будешь судить дом Мой и наблюдать за дворами Моими. Я дам тебе ходить между сими, стоящими здесь.
8 Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ.
9 Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей; вот, Я вырежу на нем начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день.

[Дмитрий Резник]

Скажите разумеющие, не Бог ли противопоставляет сатану Христу, а если Бог, то может ли сатана не исполнять того, что ему Бог повелевает?

Христос-то тут при чем?

[Дмитрий Резник]

πειράζω-испытывает
³то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает(грек.-парадзи-испытывает) вас Господь, Бог ваш,

Так "испытание" и "искушение" и в греческом, и в иврите - одно и то же слово. Мало того, даже в русском "искушение" и значило "испытание", это просто архаичное слово, которое приобрело со временем другое значение. Подталкивание к злу - это только один из видов испытания/искушения.

[Семёнов Алексей]

Христос-то тут при чем?

Сатана по личному изволению искушал Христа в пустыне или с позволения Божьего?

[Семёнов Алексей]

Так "испытание" и "искушение" и в греческом, и в иврите - одно и то же слово. Мало того, даже в русском "искушение" и значило "испытание", это просто архаичное слово, которое приобрело со временем другое значение. Подталкивание к злу - это только один из видов испытания/искушения.

Может ли испытание быть без вложенного в него соблазна? Удачи в ответе!)))

[Дмитрий Резник]

Сатана по личному изволению искушал Христа в пустыне или с позволения Божьего?

Я думал, Вы говорите о тексте Захарии. Что касается пустыни, то там прямо сказано: Дух повел Его в пустыню для испытания от диавола. Надо полагать, Б-жий Дух.

Может ли испытание быть без вложенного в него соблазна? Удачи в ответе!)))

Есть разница, когда Б-г посылает для испытания лжепророка и когда Он говорит Аврааму: принеси сына Мне в жертву. И в том, и в другом случае есть соблазн поступить неправильно, но в первом случае этот соблазн - средство испытания, а о втором случае - просто возможный результат невыдержанного испытания. Другими словами, в первом случае идет проверка, сделает ли человек, когда представляется возможность, нечто неправильное, а во втором случае - сделает ли он правильное, что от него требуется.

[kiriliouk]

в первом случае идет проверка, сделает ли человек, когда представляется возможность, нечто неправильное, а во втором случае - сделает ли он правильное, что от него требуется.

А Вы полагаете, что есть какое-то принципиальное различие между испытанием "не делай" и "делай"? (если я Вас правильно понял)

[Viktor.o]

А Вы верите только тому, что изрёк апостол, а что пророки изрекали Вам до того уже и нужды нет? Да вот и ап. Павел утверждает, что именно Бог всех заключил в непослушание, а как можно заключить в грех непослушания, если прежде не ввести человека в соблазн греха, истолкуйте?

Был конкретный вопрос. Что Вы сразу всё Писание пытаетесь вспомнить? Да и вообще, я ж Вам ничего не навязываю. Как у Вас понимается, так и понимайте.

[Viktor.o]

Если Бог не исушается, то для чего Он нас изгнал из Рая в землю проклятия и изгнания, разве Ему не без разницы грешим мы или не грешим?

Например, один другого может злить, а тот не злится. Так и тут: человек может Бога искушать, а Бог не искушается.

[Krug]

Согласны что Бог искушает? А дьявол тогда чем занимается?

Ты Писание читал????? Вообще-то сказано: что Создатель никого и никогда не искушал. Создатель может только испытать человека в пределах его сил.
А искушением занимается только диавол. Матфея внимательно почитай, Там как раз описывается как диавол искушает Иешуа.

[Дмитрий Резник]

А Вы полагаете, что есть какое-то принципиальное различие между испытанием "не делай" и "делай"? (если я Вас правильно понял)

Трудно сказать, где заканчивается непринципиальное и начинается принципиальное. Людям обычно гораздо легче принять, когда Б-г заставляет человека переживать трудности и страдания, чтобы испытать его, чем когда Он подсылает к человеку лжепророка или даже сатану, чтобы посмотреть, упадет человек или все же устоит.
Хотя и то, и другое - испытания (искушения).

[Двора]

Ты Писание читал????? Вообще-то сказано: что Создатель никого и никогда не искушал. Создатель может только испытать человека в пределах его сил.
А искушением занимается только диавол. Матфея внимательно почитай, Там как раз описывается как диавол искушает Иешуа.

Просто размышления:
мы были плениками тьмы,
приняли предложение перейти во свет, перешли, мы во свете, а по сути не знаем ни силы любви Божией ни силы ненависти пленившего,
не можем оценить милость дарованную нам, прощение и оправдание, то принимаем как должное,
то не можем принять, потому что вдруг открывается наше недостоинство.
И как научить нас доверять Спасителю и перестать верить соблазнителю,
а в искушениях, когда наши плотские желания доводят нас до необходимости спасать нас и мы кричим и плачем и молим о помощи и получаем избавление,
разве Богу нужны искушения в которых мы узнаем любовь Божию и ненависть вражию?
Нам нужны, для нашего блага.