-
-
Нет, я чистогенный сын Своего Отца - Бога !!!! Не приёмыш и не подкидыш !!!! Мой Отец - Бог !!!
Для миллиардов несчастных Он только Творец )))))))))
Вы можете поклоняться Ему как Творцу, миллионы масульман поклоняются Ему таким образом, оставляя Бога вне себя,так и не получив второго рождения. Но я знаю Его как своего Отца и поклоняюсь Ему как Отцу. Во мне Его жизнь , Его природа, Его гены. Я един с Ним и Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи !!!!! Кто не знает Его как Отца, не является детём Божьим, так как не получил Его жизни, как второго рождения.Последний раз редактировалось valohan; 01 June 2011, 02:15 AM.Комментарий
-
Бог Авраама, Исаака и Иакова
АВРААМ КАК НАЧАЛО БОЖЬЕЙ РАБОТЫ ПО ВОССТАНОВЛЕНИЮ
4
Принцип обетования и принцип Измаила
Поскольку Авраам хотел сына, он должен был понять, что Отец это Бог, и просто дать Ему быть Отцом, просто отойти в сторону. Авраам хотел родить Исаака, но не надо было пытаться сделать это самостоятельно.
Другими словами, если мы хотим, чтобы Христос наследовал землю, если мы хотим стоять на стороне Бога, нам не следует пытаться самим привести Его. Ничего не нужно делать самостоятельно.
Просто отойдите в сторону. Вот величайшее и труднейшее испытание.
Именно в этом слуги Божьи терпят неудачу чаще всего. Не забывайте, что в Божьей работе не должно быть не только греха, но и наших собственных усилий. Бог спрашивает не только, насколько хорошо сделана работа, но и кто делает работу.
Легко убедить людей оставить грех, но не так-то просто убедить людей оставить собственные усилия.
Пусть же Бог приведет нас к такому моменту в нашей жизни, когда мы скажем Господу:
«Я хочу исполнять Твою волю! Ты во мне, и Ты должен сделать меня способным исполнить Твою волю. Я не хочу исполнять Твою волю сам! Исполняй ее Ты, а не я!»
Нужно помнить о том, что «Мои мысли не ваши мысли, ни ваши пути пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55:8-9).
Поэтому, что бы мы сами ни делали, пусть в наших глазах это будет просто отлично, это не может удовлетворить Божьего сердца.
Даже если Его воля будет исполнена, но нами самими, Его сердце не будет удовлетворено.
Единственное, что удовлетворит Его сердце, это то, что Он сделает Сам. Он умалился и хочет использовать нас, но мы должны помнить, что мы лишь слуги, которых Он использует как сосуды в Своих руках. Мы ни в чем не можем заменить Его. Мы можем лишь позволить Богу работать через нас, мы ничего не можем делать сами.
Исаак родился от Авраама, но Исаак был сыном, рожденным по обетованию Божьему. Именно Бог явился источником рождения Исаака. Бог родил этого сына через Авраама.
Принцип обетования совершенно отличается от принципа Измаила.
Да смилуется Господь над нами и избавит нас от принципа Измаила.Комментарий
-
Бог Авраама, Исаака и Иакова
АВРААМ КАК НАЧАЛО БОЖЬЕЙ РАБОТЫ ПО ВОССТАНОВЛЕНИЮ
4
Принцип обетования и принцип Измаила
Благодать и закон
Авраам женился на Агари и родил Измаила.
В Послании к Галатам 4 говорится:
«Но который от рабы, тот рожден по плоти... от горы Синайской, рождающей в рабство, который [завет] есть Агарь. Ибо Агарь означает гору Синай в Аравии...» (ст. 23-25).
Другими словами, Агарь представляет собою закон.
Что такое закон?
Закон представляет Божьи требования. Десять заповедей представляют собой Божьи требования, предъявляемые к человеку. Бог хочет того-то и того-то.
Что значит соблюдать закон?
Соблюдать закон означает давать Богу что-то, угождать Ему.
Но в Послании к Галатам 3:10 говорится:
«А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под проклятием (букв.)».
Другими словами, говорящие: «Я угождаю Богу», находятся под проклятием.
Почему же они находятся под проклятием?
Потому что человек не может сам по себе угодить Богу, он просто не может этого сделать (Рим. 8:7-8).
В Библии закон часто упоминается в связи с плотью. Послание к Римлянам 7 это глава, написанная как раз о законе. Это также глава и о плоти.
Что такое плоть?
Если говорить просто, то плоть это самостоятельные усилия, плоть это наше «я».
Всякий раз, когда мы пытаемся соблюдать закон, мы во плоти. Всякий раз, когда человек пытается угодить Богу посредством своих собственных усилий, приходит закон.
Человек, который пытается угодить Богу с помощью своей плотской силы, это человек, которым Бог неудовлетворен.
Это как раз и представляют Агарь и Измаил.
Агарь представляет закон,
а Измаил представляет то, к чему он ведет плоть.
Авраам был верующим. Он пытался угодить Богу и исполнить цель Божью. Бог хотел, чтобы у него был сын, и он попытался родить сына самостоятельно.
Разве не в этом состояла Божья воля, и разве он сделал это не для того, чтобы удовлетворить Бога?
Разве это неправильно?
Однако Павел сказал: «Но который от рабы, тот рожден по плоти».
Верно, Божья воля должна была исполниться.
Но вопрос состоял в том, кто должен был исполнить Его волю.
Если мы попытаемся исполнить Его волю самостоятельно, то результатом будет Измаил. Авраам был не прав не в своей цели, а в источнике. Целью его было увидеть исполнение Божьего обетования, но он поступил неправильно, попытавшись исполнить его, прибегнув к своим собственным усилиям.Комментарий
-
Бог Авраама, Исаака и Иакова
АВРААМ КАК НАЧАЛО БОЖЬЕЙ РАБОТЫ ПО ВОССТАНОВЛЕНИЮ
4
Принцип обетования и принцип Измаила
Благодать и закон
Теперь нам ясно:
Бог отвергает не только тех, кто совершает то, что Ему не угодно.
Он отвергает также и тех, кто делает угодное Ему, но действует при этом самостоятельно.
Мы не угодим Богу, если согрешим, но не угодим мы Ему и в том случае, если попытаемся делать добро силами собственной плоти.
Угодим мы Богу или нет зависит от того, провел ли крест свою работу над нашей плотью и природной жизнью. Говорим ли мы:
«Боже, я ничего не могу, не имею права, я могу лишь взирать на Тебя?»
Истинно верующий в Бога человек это тот, кто не действует по своей плоти.
Бог это Начальник всей работы. Больше всего Его оскорбляет, когда кто-то занимает принадлежащее Ему место. Именно здесь часто кроется наша ошибка.
Мы не можем поверить,
мы не можем положиться,
мы не можем подождать.
Мы не можем все доверить Богу.
Вот корень оскорбления, которое мы наносим Богу.
Бог предписал, что Авраам родит сына от Сарры. В Послании к Галатам 4:23 говорится, что «который от свободной, тот по обетованию».
Свободной была Сарра.
Агарь представляет закон, а Сарра благодать.
Какая разница между законом и благодатью?
Действовать самим это закон,
а благодать это Бог, действующий за нас.
Если говорить просто, то благодать это Бог, который все делает за нас. Если действуем мы, то это не благодать. Только тогда, когда за нас действует Бог, мы имеем дело с благодатью.
Благодать, как она определяется в Библии, это :
не выдержка,
это не терпимость,
это не самостоятельная деятельность.
Это нечто совершенно особенное, то, что совершает в нас Бог.
Особая работа, которую Бог хотел совершить в Аврааме, состояла в рождении Исаака через Сарру. Исаак должен был родиться от Авраама, но через благодать и через обетование Божьи.Комментарий
-
Ваши заявления говорят о обратном...что вы якобы уже здесь или вы думаете , что почти как он...
А кто такой Иоанн? Разве вы накажите свое детя , за то что вы сказали , что бы оно не делало и оно этого не делает?
Так что пророчество -это предупреждении (устрашение) за не послушание .
В СП (Тора,Библия,Коран) , в Библии и Коране есть пророчества "конца времён" с болезненным окончанием "исправления" , в Торе же - этого нет и "исправление" пройдёт гладко и без болезненно ( как хороший ученик всегда готов сдать экзамен с первого раза , но готовиться к нему "учится" весь учебный курс, а вот "плохой" ученик , гуляет, летает в облаках и экзамен сдаёт со второго раза...и то когда его тянут за "уши"...)
Так что "пророчества" для каждого своё...если вы "хороший ученик" , то одно , если "плохой" , то другое...Комментарий
-
Бог Авраама, Исаака и Иакова
АВРААМ КАК НАЧАЛО БОЖЬЕЙ РАБОТЫ ПО ВОССТАНОВЛЕНИЮ
4
Нет жизни без смерти
В Книге Бытия 16 говорится, что Авраам породил Измаила, когда ему было восемьдесят шесть лет. В то время он все еще был полон плотской энергии и природных сил.
Вот почему в Послании к Галатам 4 говорится, что Измаил родился от плоти.
В Книге Бытия 21 говорится, что к тому времени как Авраам родил Исаака, ему было уже сто лет (ст. 5). В Послании к Римлянам 4 говорится, что когда ему было почти сто лет, Авраам считал, что его тело и утроба Саррина уже омертвели (ст. 19). Другими словами, его плотская энергия и природные силы сошли на нет. У Авраама уже не было сил, чтобы родить сына, и у Сарры их тоже не было.
Именно это время Бог и избрал для рождения Исаака. Это означает, что Бог хотел, чтобы Авраам считал себя умирающим или даже мертвым, чтобы он полагался на Бога, который животворит мертвых и называет несуществующее как существующее. Намерение Божье состояло в том, чтобы Авраам понял, что не он Отец. Очень интересно, Бог хотел, чтобы он стал отцом и в то же время чтобы Авраам понял, что Отец не он. Бог ждал, пока не истощится вся природная энергия Авраама, и тогда Он дал ему Исаака.
Такую же работу Бог хочет провести в нас. Он всегда ждет. Даже если Ему придется ждать четырнадцать лет, Он все равно будет ждать.
Он ждет того дня, когда мы поймем, что не можем сделать ничего, когда увидим, что мы омертвели.
Тогда-то мы и родим Исаака. Сегодня Он не может использовать нас, потому что наше время еще не пришло. Богу нужно не только, чтобы Его воля была исполнена, но и чтобы исполнение ее исходило от Него Самого. Если у нас одни лишь доктрины и знания, если мы ни разу в жизни еще не сказали Ему: «Я кончился, я омертвел, я ничего не могу», Он не сможет использовать нас, а мы не сможем родить Исаака, или исполнить Его цель.
Одно важное условие для рождения Исаака это вопрос времени. Господь не может в полной мере использовать нас, и мы не можем являть Христа и утверждать Божье свидетельство на земле, пока нам не исполнится сто лет. Это то время, когда все наше закончится.
До того как наступит этот день, любая работа, которую мы делаем сами, будет Измаилом.Комментарий
-
Бог Авраама, Исаака и Иакова
АВРААМ КАК НАЧАЛО БОЖЬЕЙ РАБОТЫ ПО ВОССТАНОВЛЕНИЮ
4
Нет жизни без смерти
Вопрос в том, кто нам нужен Измаил или Исаак.
Породить Измаила просто; если мы как Агарь, мы можем родить Измаила в любой момент. Легко все делать через Агарь. Если мы подобны Агари, то нам не нужно ждать, но если мы подобны Сарре, то нам нужно подождать. Для рождения Измаила ждать не нужно. Но для рождения Исаака нужно ждать. Нужно ждать обетования Божьего, ждать срока, который Он назначил, нужно ждать, чтобы Он сделал работу. Те, кто не может дождаться, когда же Бог начнет работать, кто не дает Богу работать, за кого Бог не работает, будут держаться Измаила. Желающие обрести Исаака должны ждать Бога. Придет день, когда мы сами ничего сделать не сможем, когда мы просто ни к чему не будем способны, когда нам придет полный конец. В тот день Христос явится в нас в полной мере и цель Божья будет исполнена. До этого момента что бы мы ни делали сами по себе, не будет иметь никакой духовной ценности и даже будет вредно. В духовной работе важно не то, сколько мы делаем, а сколько мы обретаем Господней работы. В духовных вопросах Божья работа и человеческая работа это две совершенно различные вещи.
Существует огромная разница между ценностью Божьей работы и ценностью человеческой работы. Духовную ценность имеет только то, что исходит от Него. Все то, что от Него не исходит, духовной ценности не имеет.
Что же тогда представляет собой Измаил?
Измаил это то, что рождено преждевременно.
Это то же, что действовать самостоятельно.
Мы можем сказать, что Измаил характеризуется двумя отличительными чертами:
первая это ошибочный источник,
а вторая это преждевременность.
В духовных вопросах ничто не проверяет нас лучше, чем время. Часто на то, чтобы обличить нашу плоть, много времени не требуется. Все, что Богу для этого нужно сделать, это «отодвинуть нас в сторону» месяца на три, и наша плоть не сможет выстоять. Но Бога никогда не удовлетворит, что появился Измаил, а не Он. Даже если мы скажем несколько слов или сделаем что-то, даже если все это кажется от Бога, Его это не удовлетворит. Божья цель должна быть достигнута в срок, назначенный Богом, и посредством Божьей силы. В этом состоит принцип Исаака принцип Божьего срока и Божьей силы.Комментарий
-
Бог Авраама, Исаака и Иакова
АВРААМ КАК НАЧАЛО БОЖЬЕЙ РАБОТЫ ПО ВОССТАНОВЛЕНИЮ
4
Авраам оправдан еще раз
В Послании к Римлянам 4:19-22 говорится:
«И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвлении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу, и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность».
Следует заметить, что оправдание Авраама по вере в этом стихе отличается по времени от того оправдания, о котором говорилось в Послании к Римлянам 4:3:
«Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность».
Здесь Павел процитировал Бытие 15:6. Это относится к тому времени, когда Аврааму еще не исполнилось восьмидесяти пяти лет. Тогда Бог сказал Аврааму в видении:
«Тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником». Бог также вывел Авраама из шатра, указал ему на звезды и сказал: «Столько будет у тебя потомков».
Авраам уверовал в Бога, и Бог вменил ему это в праведность. Это первое оправдание. Хоть Авраам и уверовал, вера его была несовершенной, и позже он родил Измаила усилиями собственной плоти. Слова «вменилось ему в праведность» в Послании к Римлянам 4:22 относятся к случаю, о котором говорится в Книге Бытия 17. В то время ему было девяносто девять лет. Он считал свое собственное тело омертвевшим и чрево жены его омертвевшим и, тем не менее, не усомнился. Он полностью поверил в то, что Бог исполнит обещанное. И это вменилось ему в праведность. Следовательно, это было дальнейшим оправданием по вере. Прошло более десяти лет, а Бог все еще учил Авраама тому же вере. Вначале в вере Авраама присутствовал его собственный элемент. По прошествии многих лет он полностью потерял веру в самого себя, но верить он мог. Бог почитал его праведным на основании его веры. Бог привел его к истинной вере. Это явилось результатом Божьей работы в нем. Это показывает нам, что помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего (Рим. 9:16). Он начинает работу, Он же выполняет работу.
Да смилуется Господь над нами!
Да поможет Он нам усвоить урок веры, и да взираем мы на Него одного!Комментарий
-
Бог Авраама, Исаака и Иакова
АВРААМ КАК НАЧАЛО БОЖЬЕЙ РАБОТЫ ПО ВОССТАНОВЛЕНИЮ
5
АВРААМ И ЕГО СЫН
Обрезание Авраама
Бог обещал Аврааму сына, но Авраам не дождался, когда Бог даст ему сына, он взял наложницу в жены и родил сына Измаила. После того как он родил Измаила, в течение тринадцати лет Бог ничего не говорил ему (Быт. 16:1617:1). Сына-то он родил, но потерял тринадцать лет. Таковы переживания многих христиан. Всякий раз, когда мы действуем по плоти, Бог «отстраняет» нас и дает нам вкусить от плода нашей плоти. С точки зрения Бога все это время потрачено впустую.
После того как Авраам родил Измаила, в течение длительного, тринадцатилетнего времени в его семье не было мира. И тем не менее Библия не показывает нам, что Авраам как-то сожалел о случившемся. Наоборот, он очень даже ценил Измаила. Это очевидно из его слов, обращенных к Господу: «О, хотя бы Измаил был жив пред лицем Твоим!» (17:18).
В главе пятнадцатой говорится, что он уверовал, но не очень-то заметна с его стороны устремленность за Господом. День за днем он находил удовлетворение в Измаиле. Мы бы подумали, что если человек поступает по плоти в течение тринадцати лет и не чувствует вины, то из него ничего не выйдет. Но не забывайте: Авраам был призван Богом. На нем сосредоточена была цель Бога, и она должна была исполниться.
Бог не мог бросить Авраама. Хотя Авраам и пятился назад в течение целых тринадцати лет, и Бог не говорил с ним все это время, Бог все же не прекращал работать. Бог не оставляет тех, кого избрал. Если Он хочет обрести человека, то уйти из Его рук уже невозможно. Несмотря на то, что Авраам потерпел неудачу, Бог все же пришел, чтобы найти его. Мы должны понять, что ни плотские стремления, ни борьба, ни волнения ничто не может продвинуть нас вперед. Нам нужно научиться полагаться на руку Всемогущего.
Он поведет нас так, как посчитает нужным.Комментарий
-
Бог Авраама, Исаака и Иакова
АВРААМ КАК НАЧАЛО БОЖЬЕЙ РАБОТЫ ПО ВОССТАНОВЛЕНИЮ
5
АВРААМ И ЕГО СЫН
Бог заключает завет с Авраамом
Прошло тринадцать лет, и Аврааму исполнилось девяносто девять лет. Он заметно постарел. Он считал, что его тело уже умерло. Даже если бы он и захотел сына, он уже не смог бы ничего сделать. Тогда Бог явился ему и сказал: «Я Бог Всемогущий» (17:1). Впервые Бог открыл это Свое имя «Всемогущий Бог». Имя «Всемогущий Бог» с языка оригинала Библии можно перевести также как «Вседостаточный Бог». После того как Бог раскрыл Аврааму это имя, Он потребовал: «Ходи предо Мною и будь непорочен» (17:1). Авраам верил, что Бог всемогущ, но он, может быть, не верил еще в то, что Бог вседостаточен. Вот почему он пытался все делать самостоятельно. Бог показал ему, что если он уверует в Бога как Вседостаточного, то он должен ходить перед Ним как совершенный человек. Быть совершенным значит быть чистым. Бог требовал, чтобы Авраам был чистым, без примесей.
После того как Бог показал это Аврааму, Он сказал: «И поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя... Вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов. И не будешь ты больше называться Аврамом; но будет тебе имя: Авраам; ибо Я сделаю тебя отцом множества народов... И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя. И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом» (ст. 2-8). Бог хотел обрести через Авраама народ и быть Богом этого народа.
Какими должны быть Авраам и народ Божий, чтобы стать народом Его? Бог сказал: «Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол» (ст. 10). Другими словами, Богу нужен был народ, однако у этого народа не должно было быть никакой плотской деятельности, плотской силы, плотской крепости. Каков же тогда народ Божий? Это те, кто обрезан. Обрезание это знак народа Божьего. Те, кому исполнилось восемь дней, рожденные в доме или купленные за серебро у какого-нибудь иноплеменника, должны быть обрезаны (ст. 12). Родиться недостаточно, быть купленным недостаточно. Нужно еще быть обрезанным. Все мы рождены от Бога и куплены Богом. Искупление указывает на то, что мы куплены Богом. Жизнь указывает на то, что мы рождены от Бога. Но если мы не обрезаны, нам нет места в свидетельстве народа Божьего. Бог сказал Аврааму: «Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего» (ст. 14). Необрезанных нужно было истреблять из народа Божьего. Это связано со свидетельством. Это значит, что необрезанные не могут быть сосудами для Божьего свидетельства. Человек может быть искуплен, может иметь жизнь, но если он необрезан и если он не знает креста, умертвляющего плоть, то он не может быть представителем народа Божьего, он должен быть истреблен из народа Божьего.Комментарий
-
Бог Авраама, Исаака и Иакова
АВРААМ КАК НАЧАЛО БОЖЬЕЙ РАБОТЫ ПО ВОССТАНОВЛЕНИЮ
5
АВРААМ И ЕГО СЫН
Значение обрезания
В Послании к Колоссянам 2:11 говорится: «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым».
В Послании к Филиппийцам 3:3 говорится: «Потому что обрезание мы, служащие Богу Духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся».
Эти два стиха показывают, что такое обрезание.
Если говорить просто, то обрезание это устранение плоти.
Какими должны быть те, кто обрезан?
Они не должны надеяться на плоть,
не должны полагаться на плоть.
(В соответствии с языком оригинала слово «надеяться» в Послании к Филиппийцам 3:3 можно перевести как «полагаться».)
Кто является обрезанием?
Те, кто служит Духом Божьим и не полагается на плоть.
Следовательно, обрезание кладет конец энергии самого человека, его природной силе.
Как важно, что Бог сказал Аврааму об этом! Бог показал Аврааму, что все, что он сделал и родил сам по себе, было лишь Измаилом. Если с плотью не покончено, человеку нет места в Божьем завете.
Если с плотью не покончено, человек не может принадлежать народу Божьему, не может утверждать Божье свидетельство и участвовать в Божьей работе по восстановлению.
Самой большой проблемой среди детей Божьих является то, что они не знают, что такое плоть! Плоть, о которой знают многие христиане, связана лишь с вопросом греха. Верно, плоть ведет нас ко греху. Но плоть ведет человека не только ко греху.
В Послании к Римлянам 8:8 говорится, что «живущие по плоти Богу угодить не могут».
Это означает, что плоть пытается угодить Богу.
Часто цель плоти не оскорбить Бога; цель ее угодить Богу.
Послание к Римлянам 7 показывает нам, что плоть прилагает все усилия, чтобы соблюдать закон, делать добро, исполнять волю Божью и угождать Богу. Но она не может сделать этого. Наш опыт подсказывает, что сравнительно легко справиться с греховной плотью, но очень трудно справиться с плотью, которая пытается угодить Богу. Именно такая плоть и пытается прокрасться в Божью работу и служение. Именно такая плоть закрадывается во все, что от Бога.
Некоторые не понимают, что человек не может угодить Богу сам по себе. Они думают, что когда-то они были совсем другими, а теперь они могут делать добро, потому что их цель изменилась, ведь они уверовали в Господа. Такие люди не понимают, что для Бога важно не только то, что изменились их цели, но и то, что уничтожена их плоть.
Если они хотят угодить Богу своею плотью, то Бог скажет им, что плоть Ему угодить не может. Мы должны увидеть, что обрезание это отрезание плоти, той самой плоти, которая породила Измаила, плоти, пытающейся угодить Богу. Обрезание кладет конец плоти, которая пытается исполнить Божью волю и Его обетование самостоятельно. Бог хотел, чтобы Авраам понял это.Комментарий
Твитнуть
Комментарий