Бог Авраама, Исаака и Иакова

[valohan]

Бог Авраама, Исаака и Иакова

АВРААМ КАК НАЧАЛО БОЖЬЕЙ РАБОТЫ ПО ВОССТАНОВЛЕНИЮ
4


ПУТЬ КРЕСТА

Через рассеченное проходит не только дымящаяся печь, но и горящая лампа.
Перед дымящейся печью должен быть крест,
перед горящей лампой тоже должен быть крест.
Следовательно, для того чтобы обладать истинным светом, нужно сначала пройти через смерть.
Человек, не прошедший через смерть, может быть очень умным и может много знать, может быть, другие даже подумают, что его слова очень разумные. Но такой человек не обладает пронзающим светом. Горящая лампа, подлинный свет, от креста. Он от прохождения через рассеченное, то есть от прохождения через смерть. Никто не может осуществлять Божью работу, опираясь на свою человеческую мудрость или знания. Для того чтобы исполнить такое служение, человек должен иметь переживания креста перед Господом. Легко проповедовать доктрину о кресте, но эти стихи показывают нам, что Бога могут представлять лишь те, кто знает и переживает крест.

После того как Авраам рассек все пополам и положил одну часть против другой, он заснул. Внезапно на него напал великий мрак.

Человек, который не познал крест, будет думать, что он вполне способен для Господней работы и что ему нечего бояться, но человек, знающий крест, увидит, что на него напал великий мрак.

Он поймет, что ничего не может сделать и что сам по себе ни на что и не способен. Когда Господь приводит человека к месту его слабости и когда он чувствует, что ничего сделать не может и не достоин ничего делать, тогда он может начинать работать для Господа.
Когда мы воистину увидим, что эта работа Господня, а мы бесполезны, когда мы воистину увидим Господню святость и то, насколько грязны мы, тогда Господь начнет использовать нас.

Как Авраам унаследовал землю?
Бог показал ему, что ему нужно было пройти через смерть, ему нужно было пройти через крест. Лишь идя по пути креста, мы унаследуем землю, и лишь тогда мы сможем постоянно жить на земле для Бога.

[vovaov]

Вы только не забывайте, что с момента бунта сатаны в Быт.1:1 ,он всё время путается у Бога под ногами пытаясь ему помешать завершить задуманное.Бог восстанавливает, сатана поганит. Церковь - это новое творение Бога, Божий шедевр совершенства и красоты.
Когда то сатана возгордился своей красотой и великолепием , но он сегодня отдыхает в сравнении с церковью

не знаю насколько Церковь это творение Бога, но то, что Церковь не рождена от Бога как хаМашиах это я думаю да

[valohan]

не знаю насколько Церковь это творение Бога, но то, что Церковь не рождена от Бога как хаМашиах это я думаю да

Как Ева вышла из Адама, так и Церковь вышла из Христа. Она тождественна Ему в Его жизни и Его природе. Это пара Христа. Бог не возьмёт себе в жёны что-то не соответствующее его природе, как и Адам не взял бы себе в пару шимпанзе.
Церковь - это новое творение в воскресение, которое завершится Новым Иерусалимом !!!

[vovaov]

Как Ева вышла из Адама, так и Церковь вышла из Христа. Она тождественна Ему в Его жизни и Его природе. Это пара Христа. Бог не возьмёт себе в жёны что-то не соответствующее его природе, как и Адам не взял бы себе в пару шимпанзе.
Церковь - это новое творение в воскресение, которое завершится Новым Иерусалимом !!!

понятно, что хаМашиах не возмет себе в жены не соответствующее его природе, но я очень сомневаюсь, что будущая жена хаМашиаха вышла из хаМашиаха, это простите уже несуразица

[valohan]

понятно, что хаМашиах не возмет себе в жены не соответствующее его природе, но я очень сомневаюсь, что будущая жена хаМашиаха вышла из хаМашиаха, это простите уже несуразица

Но ты видишь в прообразе, как Ева вышла из Адама ? И Адам обрадованно провозгласил: Вот плоть от плоти моей и кость от кости моей. Ева была полностью эдентична Адаму. С невестой Христа так же !!!

[vovaov]

час от часа не легче, Володя, ну как будущая жена хаМашиаха может быть подобна Еве, разве невеста хаМашиаха взята из ребра хаМашиаха

[valohan]

час от часа не легче, Володя, ну как будущая жена хаМашиаха может быть подобна Еве, разве невеста хаМашиаха взята из ребра хаМашиаха

Кость Адама - это символ несокрушимости жизни воскресения. Что примечательно, по традиции всем казнённым через распятие перебивали кости голени ног, но во исполнение пророчеств с Христом такого не было.
И Церковь - плод вечной , несокрушимой жизни. Церковь выходит не только из кости (прообраза несокрушимости воскресения) но и из воскресения Христа, как Ева из сна Адама, (прообраза смерти Господа на кресте.) По средством того, что Господь входит в нас как вечная жизнь,рождая заново.

[vovaov]

ну хорошо и что, где прикажите искать невесту хаМашиаху?

[valohan]

ну хорошо и что, где прикажите искать невесту хаМашиаху?

Скажи, тёзка, что прямо сейчас ты вкладываешь в "искать невесту" ?

[vovaov]

я к тому, что Иисус сказал:

Книга От Матфея > Глава 22 > Стих 30:
ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.

если хаМашиах воскрес, то о какой женитьбе Его, о какой невесте-жене вы Володя говорите?

[valohan]

я к тому, что Иисус сказал:

Книга От Матфея > Глава 22 > Стих 30:
ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.

если хаМашиах воскрес, то о какой женитьбе Его, о какой невесте-жене вы Володя говорите?

Мы говорим о вселенской свадьбе и вселенской невесте - церкви. Но суть вопроса саддукеев каверзная и связана она с верой и воскресением. Надеюсь, тёзка , ты не среди их числа !!!

В Мф.22 : 23-33 мы видим, как Господа испытывали саддукеи. Саддукеи были модернистами древности они не верили в ангелов и в воскресение (Деян. 23:8). Они ничем не отличались от сегодняшних модернистов и образованных критиков, которые не верят в Писания, в ангелов и в чудеса. Эти модернисты древности пришли к Господу с вопросом о воскресении. На первый взгляд, им всё было ясно. Они рассказали Господу о женщине, которая была женой семи братьев, и спросили Его:
«Итак, в воскресении женой которого из семи она будет? Ведь она была женой у всех» (ст. 28).
С человеческой точки зрения, это был трудный вопрос. Несомненно, фарисеям, фундаменталистам древности, было бы трудно на него ответить. Однако Господь Иисус дал саддукеям очень твёрдый ответ.

В стихе 29 говорится:
«И Иисус сказал им в ответ: Вы заблуждаетесь, не зная ни Писаний, ни силы Божьей».
Знать Писания это одно; знать силу Божью это другое. Нам нужно знать и Писания, и силу Божью. Под Писаниями здесь понимаются ветхозаветные стихи, в которых говорится о воскресении, а под силой Божьей сила воскресения.
В Своём ответе саддукеям Господь сделал четыре вещи:
во-первых, осудил их;
во-вторых, упрекнул их;
в-третьих, научил их;
в-четвёртых, заставил их замолчать.

Он осудил их, сказав, что они заблуждаются. Все модернисты заблуждаются. За это их нужно осудить. Сегодняшних модернистов нужно осудить за то, что они отрицают воскресение, ангелов и чудеса. Когда я был молодым, были распространены такие учения. Например, модернисты говорили, что воды Красного моря не были разделены и что люди не перешли через него по суше. Они заявляли, что подул сильный ветер, который заставил отступить мелкие воды моря, и люди смогли пройти по суше. Какое бесовское учение!
Модернисты древности, подобно сегодняшним модернистам, считали себя очень умными, но на самом деле они заблуждались. Поэтому Господь упрекнул их, сказав, что они не знают ни Писаний, ни силы Божьей.

После того как Господь осудил и упрекнул саддукеев, Он научил их.
В стихе 30 Он сказал:
«Ибо в воскресении не женятся и не выходят замуж, а подобны ангелам на небе».
Это означает, что в воскресении не будет ни мужчин, ни женщин. Следовательно, не будет брака. Это произойдёт благодаря Божьей силе. Те, кто отрицает воскресение, не знают Божьей силы.
Чтобы помочь саддукеям узнать глубины истины, которая подразумевается в словах Писаний, Господь сказал:
«А о воскресении мёртвых разве вы не читали сказанного вам Богом, который говорит: «Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова»? Он Бог не мёртвых, а живых».
Поскольку Бог является Богом живых и называется «Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова», мёртвые Авраам, Исаак и Иаков будут воскрешены. Вот как Господь Иисус толковал Писания: не только согласно букве, но также согласно подразумеваемым в них жизни и силе.
Я благодарен Господу за то, как Он толковал Библию. Он сказал, что Бог является Богом Авраама, Исаака и Иакова. Если бы не было грядущего воскресения, то Бог был бы Богом мёртвых. То, что Бог является Богом живых и что Он Бог Авраама, Исаака и Иакова, доказывает, что Авраам, Исаак и Иаков будут воскрешены. Если бы им не предстояло быть воскрешёнными, то как Бог мог быть Богом живых? Это подлинное, правдивое, живое и достоверное толкование Библии. Таким ответом Господь заставил саддукеев замолчать.

Во всех этих испытаниях Господу Иисусу задавали вопросы относительно четырёх вещей:
религии,
политики,
положений веры
и закона.
Что касается религии, Его спросили об источнике власти при совершении религиозных действий.
Что касается политики, Его спросили о подати римскому правительству.
Что касается положений веры, Его спросили о вере в воскресение.
Что касается закона, Его спросили о том, какая заповедь является самой большой.
Господь Иисус заставил замолчать всех, кто испытывал Его относительно этих четырёх вещей, им было больше нечего сказать.

[valohan]

Бог Авраама, Исаака и Иакова

АВРААМ КАК НАЧАЛО БОЖЬЕЙ РАБОТЫ ПО ВОССТАНОВЛЕНИЮ
4

«ТВОЕ СЕМЯ»

В Книге Бытия 15:5 говорится:
«И вывел его вон, и сказал: посмотри на небо, и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков [таким будет твое семя букв.]».
Слово «семя» относится к его потомку. Оно стоит в единственном, а не во множественном числе. Это очень странно, потому что, с человеческой точки зрения, если его потомки должны были стать такими же многочисленными, как звезды на небе, то «семя» должно стоять во множественном числе. Но говоря Аврааму о множественности его потомков, Бог использовал слово «семя» в единственном числе.
Почему Он использует это слово в единственном числе?
Кто был одним семенем?
В Послании к Галатам 3:16 Павел говорил:
«Не сказано и потомкам, как-бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос».

Следовательно, семя, о котором говорил Бог, это не много людей, а одна личность. Личностью этой был не Исаак, а Христос.
Это показывает нам, что Наследующий землю одно семя. Что касается Авраама, то семенем был Исаак. Но в более широком смысле семя это Христос. Исаак был только тенью, а тело это Христос. Другими словами, Христос унаследует всю эту страну и благословит землю. Христос обладает и властью, и силой. Божья работа по восстановлению осуществляется Христом, а не Исааком.

Вопрос сыновства очень важен. Если этот вопрос сыновства и семени не решен, то никто не может осуществлять Божью работу по восстановлению. Если бы Авраам не был усовершенствован, то он не родил бы Исаака. Авраам должен был сперва стать сосудом, а потом появился Исаак. Это означает, что славный Христос появится лишь тогда, когда группа людей поверит так же, как поверил Авраам; только тогда Божья работа будет завершена. Исаак был лишь тенью, реальностью является Христос. Точно так же Авраам был тенью, реальностью же является церковь. Подобно тому, как Авраам стал сосудом, чтобы появился Исаак, церковь является сосудом, для того чтобы появился славный Христос.

Бог хотел, чтобы Авраам стал сосудом для появления Исаака. Потомки Авраама исполнят замысел Божий; сам Авраам не исполнил Божий замысел. Следовательно, церковь сама по себе ничто. Важно то, что церковь несет Христа и выражает Христа на земле для восстановления всей Божьей работы на земле. Авраам был сосудом, родившим Исаака. Сегодня церковь представляет собою сосуд, приносящий Христа.

[valohan]

АВРААМ КАК НАЧАЛО БОЖЬЕЙ РАБОТЫ ПО ВОССТАНОВЛЕНИЮ
4

ПЕРВОЕ ИСПЫТАНИЕ РОЖДЕНИЕ ИЗМАИЛА

Подготовить почву для пришествия Исаака не просто. Авраам должен был пройти испытания. Чтобы мы были Божьими сосудами, несли Христа и выражали Его власть, нужно пройти много испытаний.
После Бытия 15 Библия показывает нам, что Авраам прошел
три испытания в отношении своего сына, подобно тому, как он прошел
три испытания в отношении земли Ханаанской.
Два из этих испытаний прошли до рождения его сына, одно после. Все три подготовили Авраама к тому, чтобы он привел Исаака. Другими словами, церковь должна быть испытана и подготовлена, прежде чем она возвратит на землю славного Христа.

В пятнадцатой главе Авраам сказал Господу:
«Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска».
Бог ответил:
«Тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником!»
Авраам поверил Богу, и Бог вменил ему это в праведность. Было обещание о рождении сына, и была вера.
Но день проходил за днем, а сына все не было и не было. Месяц, другой, год, второй, еще год, еще, а сына как не было, так и нет. Это показывает, что вера должна быть испытана. Вера Авраама росла постепенно.

В Книге Бытия 16:1 говорится:
«Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему».
Аврааму было уже восемьдесят пять лет. Жена его Сара не могла родить ему сына.
Что ему было делать?
Тут жена ему и говорит:
«Вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее» (16:2).
Что сделал Авраам?
«Аврам послушался слов Сары. И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь... и дала ее Авраму, мужу своему» (ст. 2-3).

Библия говорит о том, что это произошло «по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской» (ст. 3).
Когда Авраам только пришел в Ханаан, Бог обещал:
«Потомству твоему отдам Я землю сию» (12:7).
Незадолго до событий, о которых мы говорим сейчас, Бог пообещал ему еще раз:
«Тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником».
Но Аврааму уже исполнилось восемьдесят пять лет, а у него по-прежнему не было никакого сына. Он начал тревожиться. Чтобы получить сына, он вошел к Агари, своей наложнице. Агарь забеременела и родила Измаила.
Библия опять точно указывает:
«Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила» (16:16).

[valohan]

Бог Авраама, Исаака и Иакова

АВРААМ КАК НАЧАЛО БОЖЬЕЙ РАБОТЫ ПО ВОССТАНОВЛЕНИЮ
4

ПЕРВОЕ ИСПЫТАНИЕ РОЖДЕНИЕ ИЗМАИЛА

Это важный вопрос.
Бог решил, что Авраам родит сына, но решение Его состояло в том, что Авраам родит через Сарру и что Аврааму должно исполниться в тот момент сто лет.
А Авраам взял и сократил время на четырнадцать лет, приложив свои собственные усилия. К тому же, сын родился от Агари. Таким было первое испытание в отношении сына, с которым столкнулся Авраам.

Он поверил слову Божьему. Поверил, что Бог даст ему сына.
Однако он не понимал, что поверить значит прекратить собственную деятельность и ждать Божьей работы!
Как только мы уверовали, мы должны прекратить свою собственную работу. В Послании к Евреям 4:10 говорится:
«Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих».
Если мы верим, мы не должны торопиться. Если мы верим, мы должны успокоиться. Авраам уверовал в Бога, однако не усвоил урока. Он не увидел, что уверовав, он должен был ждать и ничего не делать от себя.
Он думал, что, для того чтобы уверовать, ему следует помогать Богу и кое-что делать самому.
Поэтому он и послушался совета жены, взял Агарь в качестве наложницы и родил Измаила.

Авраам помог Богу!!!!!!!!!!!
Он подумал, что раз Бог обещал сына, то ему следует исполнить волю Божью, проявив активность со своей стороны. Больше он не делал ничего. Все, что он сделал, это некое действие с его стороны по исполнению того, что обещал ему Бог.
Но одно это действие и привело его к неудаче!!!!!!!!!

[valohan]

Бог Авраама, Исаака и Иакова

АВРААМ КАК НАЧАЛО БОЖЬЕЙ РАБОТЫ ПО ВОССТАНОВЛЕНИЮ
4

Принцип обетования и принцип Измаила

Вопрос был не в том, будет ли у Авраама сын. Вопрос был в том, кто должен родить этого сына. Сердце Божье не могло удовлетвориться лишь тем, что у Авраама есть сын. Сын Авраама должен был родиться через Сарру, только тогда сердце Божье могло удовлетвориться.
В этом заключалась суть разногласия между Богом и Авраамом.

Сегодня этот вопрос сбивает с толку многих христиан.
Они спрашивают:
«Что же тут неправильного в том, что я проповедую истину?»
Слово Божье говорит, что мы должны свидетельствовать и благовествовать. Все это хорошо. Но Бога волнует, кто это делает.
Кто проповедует?
Рождать сыновей правильно, но вопрос в том, кто их рождает. Бог делает акцент не на том, что произошло, а на том, каков источник происшедшего.
Очень часто мы обращаем внимание лишь на правильность результатов и форм.
Правильным считается то, что правильным считаем мы. Правильно то, что правильным кажется нам.
Однако Бога интересует, что является источником работы и кто ее исполняет. Сказать: «Такова воля Божья» еще недостаточно. Нужно спросить, кто исполняет эту волю. Божья воля в том, чтобы родить сына, но кто родит его, чтобы воля Божья исполнилась?
Если рождение это результат самостоятельных усилий, то получится Измаил.

Бог хотел, чтобы Авраам стал отцом. Поэтому Он провел над ним особую работу, чтобы показать ему, что значит для Бога быть Отцом. Быть Отцом для Бога означает то, что все должно исходить от Бога. Если Авраам не увидел, что все исходит от Бога и что Отец Бог, он не мог стать отцом многих народов. Рождение же Измаила исходило не от Бога, а от самого Авраама.

Величайшее испытание для детей Божьих состоит в том, какой источник для своей работы они изберут. Многие из детей Божьих часто говорят, что то-то и то-то «хорошо», «правильно» и «соответствует воле Божьей». Но за всем этим «хорошим», «правильным» и «соответствующим воле Божьей» вовсю трудится наше собственное «я», нет ни малейшего понимания, что такое крест, Богу не дается никакого основания для того, чтобы Он мог покончить с плотской жизнью.
В таких обстоятельствах они и исполняют волю Божью, делая множество «хорошего» и «правильного».
А результатом является не Исаак, а Измаил.
Нам нужно просить Бога показать нам, кто на самом деле все делает. Вопрос этот чрезвычайно важен. Мы можем работать, усердно трудиться, спасать много душ, но, в конечном счете, число спасенных душ и впечатление, которое создает вся наша работа, неважны. Важно, делали ли мы это посредством Бога или сами по себе.

Печально то, что мы можем учить Божьему Слову, проповедовать Божью истину и использовать Божий дар, и все сами по себе. Если это то, что мы делаем, нам следует склонить голову и исповедаться в грехах. Нам нужно понимать, что дела, сделанные «ради Него», но не от Него, дела, сделанные без признания Его как Отца, не имеют никакой духовной ценности. Бог должен показать нам это.

Чиста наша духовная работа или нет, зависит от того, сколько работы исходит от Бога, а сколько от нашего «я».