В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую

[Scia]

С каких пор у евреев среда появилась?
Тем более ,что 15 нисана була -была СУББОТА ЕВРЕЙСКАЯ.
А ,СЛЕДОВАТЕЛЬНО,14 ГО НИСАНА -ПЯТНИЦА.
ПАСХА ИУДЕЙСКАЯ.
ПОСЛЕДНЯЯ,ПОТОМУ И ВЕЛИКАЯ.

Пешеход:

Спасибо Вериец, я с интересом прочитал это мнение.

(Вериец)15 нисана, как следует из текста приведенного выше, назначалось священное собрание и объявлялось субботой покоя («никакой работы не работайте»). Следовательно, предшествующий ей день приготовления Пасхи так и назывался пятница, т. е. день приготовления (для себя стоит отметить, что 14 нисана выпадает каждый год на разные дни недели; и не всегда, а очень даже редко пасхальная пятница выпадает на еженедельную пятницу и пасхальная суббота на еженедельную).

Вот в этом "следовательно" и начинается путаница в головах. Автор похоже не разбирается а тонкостях и терминалогиях иудаизма, и пытается строить свою версиию от собственной точки зрения, а не с точки зрения иудаизма и иудейских тридиций. 15 нисана не объявлялось субботой покоя. Субботой покоя в Торе объявлены следующие дни - это седьмой день недели (шабат)(Исх.31:15; 35:2; Лев.23:3) и Йом Кипур (Лев,16:31; 23:32). На иврите эти дни написаны как шабат-шабатон, то-есть - суббота покоя, тогда как шабатон - это нерабочий день. Шабатон может быть и посреди недели, но не может быть в эти дни шабат-шабатоном (субботой покоя). Назвав любой другой день посреди недели (кроме Йом Кипура) шабат-шабатон (суббота покоя) - мы оскверняем святость субботы...

"Шабатон может быть и посреди недели..." В этом-то всё и дело! В древнегреческом языке шабат (седьмичный день) пишется σάββᾰτον τό, что "для ушей еврея" не столько седьмичная суббота, сколько нерабочий день, который может быть и среди седьмицы , т. е. - "покой".

Марк говорит:

Цитата из Библии:

"По прошествию субботы, Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы"

Суббота завершается с появлением на небе трёх первых звёзд. Наступает первый недели. Скажите, на ночь кто окрывает свои лавочки и магазины? Вариант приобретения с рук, помимо базара - типа, пошли на дом к лавочнику - отпадает по причине применения Марком глагола ἀγοράζω ходить на рынок или по рынку; тж. med. покупать на рынке. (Хотя не исключено, что могли купить товар на ночь глядя, у приезжего какого купца, ночевавшего возле своего багажа на базарной площади, и тут же пойти к гробнице. Но это противоречит тексту Луки.)

Т. е., по Марку и прямь могла быть среди недели какая-то суббота (особенно с учётом Лк 23:56; 24:1). Точнее - шаббатон. И знаете, Тора сама дала предлог евангелистам-озорникам так назвать 15 Нисана, - причём, заметьте - не седьмой, но только первый день опресноков, - без всяких дополнительных онного ..."шаббат" определений. Да-да! речь идёт о славноизвестных стихах Лев.23:11,15, где праздник "15 Нисана" обозначен словом "шаббат" (7676 שַׂבָּת
суббота; мн.ч.недели. LXX: 4521 σάββατον).

[Браток]

Шабатон может быть и посреди недели.

Хочу Вас поблагодарить за вовремя "подброшенную" мысль о субботе, как общем названии праздничных дней. Я и сам здесь писал об этом, да вот не довёл, т.с. до логического завершения тогда. Но с Вашей подсказкой-напоминанием это уже труда не составило.

[Scia]

А у Вас есть оригиналы этих рукописей? И насколько же они древние? Вообще, указывайте источники своей информации, когда берётесь говорить о противоречиях в Священном Писании.

Во всех рукописях, которые все учённые признают за оригинальные в рассматриваемых нами местах нет слова οἶνος.

Я же основываю свою работу более на научной реконструкции Нового Завета (в самом последнем издании), основаннной на Ватиканском кодексе, но с учётом содержания многих других рукописных источников, признаных миром за святые. Факт налицо: авторы Евангелий канона явно избегают прямо называть то, что находится в чаше причащения - вином.

И этому есть причина. Ведь Иисус ассоциирует себя с Виноградной Лозой. А где вы видели, чтобы гроздья даже обычных лоз были наполнены вином, - т. е. уже забродившим, поражённым активно развивающимися дрожжами-закваской, соком? "Дрожжи" - это то от мира сего, что заставляет продукт вкисать, и веселит погрязшие во мире души, и от чего (также от уже вкисших продуктов) следует избавляться к Пасхе-опреснокам, очищая свои жилища. Также и понятие живой Крови (в которой душа) не совместимо с процессом брожжения таковой. Алкоголь же вливаемый в неё - есть продукт от пожирания сахара проникшими в сок дрожжами.

Что такое дрожжи - как не действие земного бытия, поражающего кровь грехом? И т. д., и т. п.

[Браток]

Что такое дрожжи - как не действие земного бытия, поражающего кровь грехом? И т. д., и т. п.

Ну, можно предположить, что в чашах находилось вино, преобразованное Иисусом из воды. Безо всяких дрожжей и сахара. Но что только это меняет - в любом случае под Своей Кровью Иисус подразумевал Дух Святой.

[антар]

Пешеход:


"Шабатон может быть и посреди недели..." В этом-то всё и дело! В древнегреческом языке шабат (седьмичный день) пишется σάββᾰτον τό, что "для ушей еврея" не столько седьмичная суббота, сколько нерабочий день, который может быть и среди седьмицы , т. е. - "покой".

Марк говорит:

Цитата из Библии:

"По прошествию субботы, Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы"

Суббота завершается с появлением на небе трёх первых звёзд. Наступает первый недели. Скажите, на ночь кто окрывает свои лавочки и магазины? Вариант приобретения с рук, помимо базара - типа, пошли на дом к лавочнику - отпадает по причине применения Марком глагола ἀγοράζω ходить на рынок или по рынку; тж. med. покупать на рынке. (Хотя не исключено, что могли купить товар на ночь глядя, у приезжего какого купца, ночевавшего возле своего багажа на базарной площади, и тут же пойти к гробнице. Но это противоречит тексту Луки.)

Т. е., по Марку и прямь могла быть среди недели какая-то суббота (особенно с учётом Лк 23:56; 24:1). Точнее - шаббатон. И знаете, Тора сама дала предлог евангелистам-озорникам так назвать 15 Нисана, - причём, заметьте - не седьмой, но только первый день опресноков, - без всяких дополнительных онного ..."шаббат" определений. Да-да! речь идёт о славноизвестных стихах Лев.23:11,15, где праздник "15 Нисана" обозначен словом "шаббат" (7676 שַׂבָּת
суббота; мн.ч.недели. LXX: 4521 σάββατον).

Зачем говорить о шабатоне ? Он может быть и в середине недели,может и вообще не быть на неделе.Это обычный выходной день для работающих.
Мы в этой теме заговорили о Пасхе и Субботе (Шабад),только в связи со Скинией Давидовой -что она такое, когда она начала восстанавливаться и как.
В связи с этим существует ветхозаветная дата 14 ое Авива -Пасха Иудейская.Бесспорная дата. Также бесспорна дата 15 Авива была Суббота (Шабад). Оба праздника евангелистами названы Великими,потому что в них учавствовал Сам учредитель Пасхи и Субботы и более того Сама Пасха и Суббота и Господин Субботы.
И речь шла о том ,как уместить в непреложном Законе и Уставе Пасхи и Субботы известные события ареста ,распятия и воскресения Иисуса .
Остальное можете прочитать на предыдущих страницах,кто и что об этом думает.

[Scia]

Зачем говорить о шабатоне ? Он может быть и в середине недели,может и вообще не быть на неделе.Это обычный выходной день для работающих.
Мы в этой теме заговорили о Пасхе и Субботе (Шабад),только в связи со Скинией Давидовой -что она такое, когда она начала восстанавливаться и как.
В связи с этим существует ветхозаветная дата 14 ое Авива -Пасха Иудейская.Бесспорная дата. Также бесспорна дата 15 Авива была Суббота (Шабад). Оба праздника евангелистами названы Великими,потому что в них учавствовал Сам учредитель Пасхи и Субботы и более того Сама Пасха и Суббота и Господин Субботы.
И речь шла о том ,как уместить в непреложном Законе и Уставе Пасхи и Субботы известные события ареста ,распятия и воскресения Иисуса .
Остальное можете прочитать на предыдущих страницах,кто и что об этом думает.

В Септуагинте в Исх. 16:23,25,26 суббота (в Танахе 7676 - שַׂבָּת - шабат) как седьмичный день - это σάββᾰτα множественного числа; также, как и вся седьмица (совр. неделя). Тогда как в 23 ст. слово "покой" (в Танахе 7677 - שַׂבָּתוֹן - шабатон) - это ανάπαυσις (=ἀνά-παυλα ἡ) прекращение, перерыв, передышка, покой, отдых.

В Танахе Исх. 31:15

Цитата из Библии:

шесть дней пусть делают дела, а в седьмой суббота (7676 - שַׂבָּת) покоя (7677 - שַׂבָּתוֹן), посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти;

И это же место в Септуагинте:

Цитата из Библии:

εξ шесть ημέρας дней ποιήσεις сделаешь έργα дела́ τη̣ δε ημέρα̣ (sing.) день же τη̣ εβδόμη̣ седьмой σάββατα (pl.) суббота ανάπαυσις отдых αγία святой τω̣ κυρίω̣ господу·

В Левит 23:32 о Йом-Кипур (дне очищения - судном дне)

Цитата из Библии:

это для вас суббота (7676 - שַׂבָּת) покоя (7677 - שַׂבָּתוֹן), и смиряйте души ваши, с вечера девятого дня месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу (7676 - שַׂבָּת) вашу

И это же место в Септуагинте:

Цитата из Библии:

σάββατα (pl.) субботой σαββάτων (pl. gen.) суббот έσται будет υμιν вам, και и ταπεινώσετε смири́те τας ψυχας ду́ши υμων ваши; απο от ενάτης (f.) девятого (дня) τοũ μηνος (m.) месяца απο от εσπέρας ве́чера έως до εσπέρας ве́чера σαββατιειτε [да] субботствуете τα σάββατα (pl. acc.) субботы υμων ваши.

σάββατα (pl.) σαββάτων (pl. gen.).. Здесь первое слово о дне (также как и в Исх. 16 и 35 - во мн. числе), второе (в генетиве мн. числа) - о седьмицах.

[Areg]

ВЧЕРА РОДИЛИСЬ ТРИ ДЕТКИ БОЖЬИ . ФОРУМ СТАЛ ПОВОДОМ НАСТАВЛЕНИЯ В ВЕРЕ И КРЕЩЕНИЯ ДУХОМ СВЯТЫМ.
ИИСУС ПРИЛОЖИЛ СПАСАЕМЫХ К ЦЕРКВИ СВОЕЙ.

Нескончаемое Аминь и Аллилуйя!
От таких новостей не сердце радуется, а дух и начинает славить Иисуса на языках!
Это и есть делать дело Божье, приносить плод Божий!
Слава Иисусу, Отцу нашему!

Цитата из Библии:

5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.

[Scia]

Теперь о празднике Пасхи-опресноков здесь же в Левит 23 в синодальном переводе с указаниями на слова Танаха:

Цитата из Библии:

1. И сказал Господь Моисею, говоря: 2. объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках (4150 -מוֹעד- моед) Господних, в которые должно созывать (7121 - קרא- кара) священные (6944 - קֹדֶשׂ- кодеш) собрания (4744 -מִקְרָא- микра). Вот праздники (4150) Мои:
3. шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота (7676 - שַׂבָּת- шабат) покоя (7677 - שַׂבָּתוֹן- шабатон), священное (6944) собрание (4744); никакого дела не делайте; это суббота (7676) Господня во всех жилищах ваших.

4. Вот праздники (4150) Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время:
5. в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня;
6. и в пятнадцатый день того же месяца праздник (2282 -חַג- хаг, связано с праздничной жертвой) опресноков (4682 - מַצָּה- мацца) Господу; семь дней ешьте опресноки (4682);
7. в первый (7223 - רִאשׂוֹן- ришон, начальный) день (3117 -יוֹם- йом) да будет у вас священное (6944) собрание (4744); никакой работы не работайте;
8. и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное (6944) собрание (4744); никакой работы не работайте.

9. И сказал Господь Моисею, говоря:
10. объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику;
11. он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день (4283 -מָחֳרָת- мохорат, завтрашний день) праздника (7676 - שַׂבָּת- шабат) вознесет его священник;
12. и в день возношения снопа принесите во всесожжение Господу агнца однолетнего, без порока,
13. и с ним хлебного приношения две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в жертву Господу, в приятное благоухание, и возлияния к нему четверть гина вина;
14. никакого нового хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесете приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших.
15. Отсчитайте себе от первого дня (4283) после праздника (7676 - שַׂבָּת-шабат), от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь (7651 - שִׂבְעָה- шива) полных недель (7676 - שַׂבָּת- шабат), 16. до (5704 - עַד- ад) первого дня (4283) после седьмой (7637 - שְׂבִיעִי- шевийий) недели (7676) отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу.

А вот как это же место переведено в Септуагинте:

Цитата из Библии:

1 Και И είπεν сказал κύριος Господь προς к Μωυσην Моисею λέγων говорящий:

2 Λάλησον Скажи τοις υιοις сыновьям Ισραηλ Израиля και и ερεις скажешь προς к αυτούς ним: Αι εορται Праздники (f. pl.) κυρίου Го́спода, ας которые καλέσετε назовёте αυτας их κλητας избранные αγίας святые, αũταί эти εισιν есть εορταί праздники μου Мои.
3 εξ Шесть ημέρας дней ποιήσεις сделаешь έργα дела, και и τη̣ ημέρα̣ [в] день τη̣ εβδόμη̣ седьмой σάββατα суббота (pl.) ανάπαυσις отдых (f.) κλητη избранный αγία святой (f. sing. - здесь о праздничном дне или отдыхе, в данном случае, совмещённом с субботой-шабат, которая в греческом языке среднего рода) τω̣ κυρίω̣ Господу; παν всякое έργον дело ου не ποιήσεις сделаешь; σάββατά суббота (pl.) εστιν (sing.) есть τω̣ κυρίω̣ Господу εν во πάση̣ всяком κατοικία̣ селении υμων вашем.

4 Αũται Эти αι εορται праздники τω̣ κυρίω̣ Господу, κληται избранные άγιαι святые, ας которые καλέσετε назовёте αυτας их εν во τοις καιροις времена αυτων их. 5 εν В τω̣ πρώτω̣ первый μηνι месяц εν в τη̣ τεσσαρεσκαιδεκάτη̣ четырнадцатый ημέρα̣ день τοũ μηνος месяца ανα по μέσον середине [между] των εσπερινων вечерами πάσχα пасха τω̣ κυρίω̣ Господу. 6 και И εν в τη̣ πεντεκαιδεκάτη̣ пятнадцатый ημέρα̣ день τοũ μηνος месяца τούτου этого εορτη праздник των αζύμων опресноков τω̣ κυρίω̣ Господу; επτα семь ημέρας дней άζυμα опресноки έδεσθε будете есть. 7 και И η ημέρα день η πρώτη (f.) первый (аттрибут.) κλητη избранный αγία святой έσται будет υμιν вам (здесь о праздничном отдыхе, f.), παν всякое έργον дело λατρευτον рабочее ου не ποιήσετε сделаете; 8 και и προσάξετε принесёшь ολοκαυτώματα всесожжения τω̣ κυρίω̣ Господу επτα семь ημέρας дней; και и η εβδόμη седьмой ημέρα день κλητη избранная αγία святая έσται будет υμιν вам, παν всякое έργον дело λατρευτον рабочее ου не ποιήσετε сделаете.

9 Και И ελάλησεν сказал κύριος Господь προς к Μωυσην Моисею λέγων говорящий:
10 Ειπον Скажи τοις υιοις сыновьям Ισραηλ Израиля και и ερεις скажешь προς к αυτούς ним: Οταν Когда εισέλθητε войдёте εις в την γην землю, ην которую εγω Я δίδωμι даю υμιν вам, και и θερίζητε пожнёте τον θερισμον жатву αυτης её, και и οίσετε принесёте δράγμα сноп απαρχην начатком τοũ θερισμοũ жатвы υμων вашей προς к τον ερέα священнику; 11 και и ανοίσει вознесёт το δράγμα сноп έναντι перед κυρίου Господом δεκτον приятный υμιν вам, τη̣ επαύριον [на] следующий день της πρώτης (f.) [после] первого (отдыха; см. ст. 7) ανοίσει вознесёт αυτο его ο ιερεύς священник. 12 και И ποιήσετε сделаете εν в τη̣ ημέρα̣ день, εν в η̣ который αν φέρητε (вы) приносили το δράγμα сноп, πρόβατον барана άμωμον [в жертву] безупречного ενιαύσιον однолетнего εις во ολοκαύτωμα всесожжение τω̣ κυρίω̣ Господу 13 και и την θυσίαν жертву αυτοũ его δύο две δέκατα десятых [частей] σεμιδάλεως муки́ αναπεποιημένης пшеничной εν в ελαίω̣ масле, θυσία жертва τω̣ κυρίω̣ Господу, οσμη запах ευωδίας благоухания κυρίω̣ Господу, και и σπονδην возлияние αυτοũ его το τέταρτον четвёртую [часть] τοũ ειν ина(?) οίνου вина́. 14 και А άρτον хлеб και и πεφρυγμένα жаренные χίδρα зёрна νέα новые ου не φάγεσθε будете есть έως до εις в αυτην тот же (?) την ημέραν день ταύτην этот, έως пока αν уже́ προσενέγκητε принесёте υμεις вы τα δωρα дары τω̣ θεω̣ Богу υμων вашему; νόμιμον установление αιώνιον вечное εις в τας γενεας поколения υμων ваши εν во πάση̣ всяком κατοικία̣ селении υμων вашем. 15 Και И αριθμήσετε [да] исчислите υμεις вы απο от της επαύριον следующего дня των σαββάτων (gen. pl.) суббот (= недели), απο от της ημέρας дня, ης [в] который αν προσενέγκητε принесёте το δράγμα сноп τοũ επιθέματος возложения, επτα семь εβδομάδας седмиц ολοκλήρους целых; 16 έως до της επαύριον следующего дня (т.е. - завтрашнего) της εσχάτης [после] самой отдалённой εβδομάδος (f. gen. sing.) седмицы αριθμήσετε [да] исчислите πεντήκοντα пятьдесят ημέρας дней και и προσοίσετε принесёте θυσίαν жертву νέαν новую τω̣ κυρίω̣ Господу.

ἑβδομάς, άδος ἡ досл. число семь, семёрка, перен. неделя Arst.; семилетие Arst., Plut.

[Истомин Саша]

почему в Ветх. Завете Бог не требовал, чтобы приносили Ему в жертву людей.
а в Новом Завете не пострадала на кресте женщина для очищения рода людей?

[Areg]

Предлагаю посмотреть как шкура волка переодетого в овечью шкуру разрывается на клочья
337
338
339
340
341
342

[Истомин Саша]

с какой целью вы под братка копаете?

[meningod 2]

Предлагаю посмотреть как шкура волка переодетого в овечью шкуру разрывается на клочья
337
338
339
340
341
342

Несколько шокирован идеями Братка.Что сказать,за меня все сказали уже

[meningod 2]

с какой целью вы под братка копаете?

Ну судя по вашей подписи внизу вас должны все удручать мыслеизложения Братка.

[антар]

Нескончаемое Аминь и Аллилуйя!
От таких новостей не сердце радуется, а дух и начинает славить Иисуса на языках!
Это и есть делать дело Божье, приносить плод Божий!
Слава Иисусу, Отцу нашему!

Цитата из Библии:

5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.

ВЧЕРА РОДИЛИСЬ ЕЩЕ ЧЕТЫРЕ ЧАДА БОЖЬИ.

[антар]

Теперь о празднике Пасхи-опресноков здесь ]

ἑβδομάς, άδος ἡ досл. число семь, семёрка, перен. неделя Arst.; семилетие Arst., Plut.

Все прекрасно.Вновь освещено,что освещено.
Если можно ,теперь о том ,что обсуждалось.
Когда ,кем и зачем и как был распят Иисус ?