Бог вне времени и пространства

[Григорий Р]

А Вы у Бога спросите. Ведь самоограничился не я, а Он

Когда я в детстве играл в прятки самоограниченно закрывая глаза и отворачиваясь к стенке (по общей договорённости со всеми), то всегда находился хитрый рыжий мальчик, который не самоограничивался как все, а подглядывал.
Нехорошо так делать. Все должны быть в равных условиях. Иначе Всевышний сильно разгневается, если случайно узнает, что рыжий мальчик стоит у Него за спиной и строит рожицы.

[Блонди]

Как я правильно понимаю речь идет не о Боге А скорее о Троице результатом коего все и есть.

Я не верю в троицу, я верю в триллионницу

Иоан.17:21 да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино

- - - Добавлено - - -

Бог вне времени потому как не имеет ни тени изменений

Бог раскаялся в своем сердце и навел потоп. На минутку - это ПРИЧИНА потопа. А если такой причины нет, как раскаяние Бога, то зачем тогда был потоп? Т.е. Бог изначально знал, что созданные Им люди совратятся, и что придется убить ТАК МНОГО живых существ? И Он ничего не сделал, чтобы это предотвратить, что ли? Его УСТРАИВАЛО такое положение вещей?
А когда Бог посылал Сына своего Единородного, то надеялся "постыдятся Сына Моего, не убьют Его" - тоже блеф? Тоже театральная постановка?

И таков Бог Отец для вас, что ли?

Нет тени изменений - может речь не о том, что Он всё знает заранее, а что Он ВСЕГДА любит, не смотря ни на что? Но при этом развивается и учится, и для Него есть сюрпризы.

[Григорий Р]

Бог раскаялся в своем сердце и навел потоп. На минутку - это ПРИЧИНА потопа. А если такой причины нет, как раскаяние Бога, то зачем тогда был потоп?

Жил был старик у самого синего моря. Без старухи жил. И звали его Аввакум.
Заскучал Аввакум.
Подошёл Аввакум к берегу и вошёл Аввакум в воды нежные, воды мягкие.
На следующий день взобрался старик на высокий камень и сошёл с него в воду твёрдую, воду жестокую.
Прошла ещё ночь и залез Аввакум на скалу и прыгнул Аввакум в воду каменную. Разбился старче.

Попадает Аввакум к Посейдону и спрашивает его гневно так, подбитым глазом дёргая - Ты же обещал мне, что вода будет повсюду одинаковая и не будет в ней ни тени изменений! Ты зачем периодически воду менял, лжец?

Нет тени изменений - может речь не о том, что Он всё знает заранее, а что Он ВСЕГДА любит, не смотря ни на что? Но при этом развивается и учится, и для Него есть сюрпризы.

А Посейдон ему отвечает....

Продолжение следует.

[Блонди]

Жил был старик у самого синего моря. Без старухи жил. И звали его Аввакум.
Заскучал Аввакум.
Подошёл Аввакум к берегу и вошёл Аввакум в воды нежные, воды мягкие.
На следующий день взобрался старик на высокий камень и сошёл с него в воду твёрдую, воду жестокую.
Прошла ещё ночь и залез Аввакум на скалу и прыгнул Аввакум в воду каменную. Разбился старче.

Попадает Аввакум к Посейдону и спрашивает его гневно так, подбитым глазом дёргая - Ты же обещал мне, что вода будет повсюду одинаковая! Ты зачем периодически воду менял, лжец?

Если Посейдон выполнял роль хитрого змея в саду, тогда понятно. А если бы Посейдон был бы как Отец Наш Небесный, то объяснил бы Аввакуму свойства воды, ибо ему была бы не безразлична СУДЬБА любимого человека, а не лишь бы отмазаться и затем посмеяться над чей-то глупостью и некомпетентностью.

[Певчий]

Бог не человек, чтобы Ему раскаиваться в акте Своего творчества. Тайнозритель, писавший эти строки в Бытие, обращается прежде всего к людям, подстраиваясь под их уровень примитивного мышления. Чтобы зацепить их сердца, коснуться их, он говорит о понятном для каждого человека. Это не догматическое богословие, а пастырско-поучительное обращение к человеку, с целью повлиять на совесть и сердце. Буквально же говорить о раскаянии Совершенного и Премудрого нельзя. Это будет означать низвести Его до уровня несовершенной твари. Эту в песне Пугачевой про врлшебника-недоучку могло произойти то, что опечалило горе-волшебника. "Сделать хотел грозу, а получил козу..." У Бога же всегда все под контролем. И Он невозмутим в Своём Совершенстве...

[Блонди]

Бог не человек, чтобы Ему раскаиваться в акте Своего творчества. Тайнозритель, писавший эти строки в Бытие, обращается прежде всего к людям, подстраиваясь под их уровень примитивного мышления. Чтобы зацепить их сердца, коснуться их, он говорит о понятном для каждого человека.

Но ведь это искажение образа Божьего в таком случае.

[Григорий Р]

Если Посейдон выполнял роль хитрого змея в саду, тогда понятно. А если бы Посейдон был бы как Отец Наш Небесный, то объяснил бы Аввакуму свойства воды, ибо ему была бы не безразлична СУДЬБА любимого человека, а не лишь бы отмазаться и затем посмеяться над чей-то глупостью и некомпетентностью.

А Посейдон ему отвечает:
- Для меня стало большим сюрпризом, что ты Аввакум оказался настолько глуп.
Ведь я тебе дал достаточно разума, но ты всё растерял.
А в воде моей, Аввакум, не было и тени изменений.
Просто твоя гордыня сделала тебя хрупче тончайшего хрусталя и ты разбился о мои самые мягкие воды.
А ведь я тебя предупреждал, когда ты взбирался на свой первый камень. Бил тебя.
Но ты не слушал.

[Лука]

Бог не человек, чтобы Ему раскаиваться в акте Своего творчества.

Но ведь Библия пишет, что Бог раскаялся, причем заявил об этом лично. А раскаяние - это сожаление о совершенной ошибке. Где правда?

[Блонди]

А Посейдон ему отвечает:
- Для меня стало большим сюрпризом, что ты Аввакум оказался настолько глуп.
Ведь я тебе дал достаточно разума, но ты всё растерял.
А в воде моей, Аввакум, не было и тени изменений.
Просто твоя гордыня сделала тебя хрупче тончайшего хрусталя и ты разбился о мои самые мягкие воды.
А ведь я тебя предупреждал, когда ты взбирался на свой первый камень. Бил тебя.
Но ты не слушал.

Да оба они как барашки поступили.

[Певчий]

Но ведь Библия пишет, что Бог раскаялся, причем заявил об этом лично. А раскаяние - это сожаление о совершенной ошибке. Где правда?

Это подстраивание под человеческую немощь писателя.

[Лука]

Это подстраивание под человеческую немощь писателя.

Так можно охарактеризовать любую мысль, которой читатель не находит объяснения. Так раскаивается Бог или не раскаивается?

[Певчий]

Но ведь это искажение образа Божьего в таком случае.

Земные слова вообще не в состоянии передать духовное в точности. При желании можно соблазниться на поэтике псалмопевца, сравнивавшего Творца с пернатыми... "Пож сенью крыл Его..."

[Певчий]

Так можно охарактеризовать любую мысль, которой читатель не находит объяснения. Так раскаивается Бог или не раскаивается?

Бог не раскаивается ни в каких Своих действиях. Бог не грешит, чтобы за то раскаиваться. Понимание этого должно помочь читающему правильно понять духовное слово.

[Klesh]

Вера в действии. Часто, в знании. Есть же вера иная - когда не знаешь, а действует иная Сила. Когда становишься "сосудом". В ней нет ничего "своего". Ни малейшего сомнения. Лишь восхищение, и полное доверие.

это называется открыть двери и впустить.

[Лука]

Певчий

Бог не раскаивается ни в каких Своих действиях.

"и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их."
(Быт.6:6,7)

"И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их."
(Быт.6:7)

"И более не видался Самуил с Саулом до дня смерти своей; но печалился Самуил о Сауле, потому что Господь раскаялся, что воцарил Саула над Израилем."
(1Цар.15:35)

Если Вы ставите под сомнение прямое утверждение Бога в Библии, какова гарантия, что Библии можно верить в принципе? Или у Вас к тексту Библии подход избирательный и Вы принимаете только то, что вписывается в Ваше понимание?