О том, о сём
Свернуть
X
-
-
Оне себя все как один христианами позиционируют. НО больше на царя онанируют.
А впрочем, если вертяй сидит в рядах РПЦ - логично, людоедская власть и ее ручная собачка - церкваКомментарий
-
Комментарий
-
Комментарий
-
Аллент, вы продолжаете прятаться за формальные требования шифров, чтобы не замечать сути того, что печаталось миллионными тиражами на глазах у всей оккупированной страны.
ГА РФ и архив ФСБ это здания, не ссылки. Фонд, опись, дело. Или номер газеты с датой, раз публикации общеизвестны.
Про отсутствие протеста неверно, Пантелеимон подал протест, его отклонили, а собор мая 1944 года прошёл под его председательством.
И сравнение неравное. Немецкие католики жили не под оккупацией. Под оккупацией оказалось польское духовенство, и оно дало и то, и другое.
Если вам нужны конкретные выходные данные, то откройте псковско-рижскую газету «За Родину!» за 5 марта 1943 года (№ 53), где прямо напечатана молитва: «Господи, ниспошли Адольфу Гитлеру силу для окончательной победы»
Или смоленскую газету «Новый путь» от 26 апреля 1942 года (№ 32), где русские религиозные деятели официально опубликовали свое пасхальное воззвание с прославлением «Христолюбивого Вождя германского народа»
Что касается Всебелорусского церковного собора в мае 1944 года, то факт председательства на нем митрополита Минского и Белорусского Пантелеимона (Рожновского) лишь подтверждает канонический статус всей структуры.
Вы радуетесь, что собор отменил решение об автокефалии 1942 года, но упорно замалчиваете тот факт, что в том же мае 1944 года под председательством Пантелеимона этот собор послушно принял нацистскую декларацию, осуждающую избрание московского патриарха Сергія.
Русская церковь и её московская вера на этом соборе в очередной раз выполнили прямой политический заказ нацистских властей, пытавшихся расколоть православное единство перед лицом наступающей Красной армии.
Русские религиозные деятели — включая митрополита Пантелеимона (Рожновского), архиепископа Афанасия (Мартоса) и епископа Стефана (Севбо) — в июне 1944 года в полном составе бежали вместе с отступающими немецкими войсками в Германию.
Сравнение с польским католическим духовенством действительно неравное, но опять не в вашу пользу: польские ксендзы под оккупацией массово шли в концлагеря и на расстрелы.
А русские религиозные деятели московской школы на оккупированных территориях массово шли в редакции немецких пропагандистских газет и на амвоны — призывать к лояльности Гитлеру.
Никакая польская католическая иерархия не штамповала официальных молитв за здравие фюрера, чьи танки терзали их родину, а московская вера делала это системно и организованно
Поэтому ваш уход в архивные шифры и юрисдикции — это капитуляция перед очевидным историческим позором, который вы никак не можете оправдать.Комментарий
-
Комментарий
-
У меня обоснованный вопрос. Вы из какого племени Новой Гвинеи? Каждый ответ вы начинаете и заканчиваете ритуальными танцами.
Аллент, вы продолжаете прятаться за формальные требования шифров, чтобы не замечать сути того, что печаталось миллионными тиражами на глазах у всей оккупированной страны.
Поэтому ваш уход в архивные шифры и юрисдикции — это капитуляция перед очевидным историческим позором, который вы никак не можете оправдать.
И про польское духовенство. Оно шло в лагеря и одновременно давало коллаборацию: в Генерал-губернаторстве приходы работали, оккупационные власти поминались. Разница в том, что поляков немцы подавляли как нацию, а не в стойкости ксендзов. Из политики оккупанта выводы о школах не делаютсявсе проходитКомментарий
-
Аллент, вы можете сколько угодно иронизировать про «ритуальные танцы», но конкретные номера газет и даты публикаций лишили вас возможности отрицать факты предательства.
У меня обоснованный вопрос. Вы из какого племени Новой Гвинеи? Каждый ответ вы начинаете и заканчиваете ритуальными танцами.
И про польское духовенство. Оно шло в лагеря и одновременно давало коллаборацию: в Генерал-губернаторстве приходы работали, оккупационные власти поминались. Разница в том, что поляков немцы подавляли как нацию, а не в стойкости ксендзов. Из политики оккупанта выводы о школах не делаются
По существу: пока миллионы советских граждан героически сражались на фронтах за победу и гибли в оккупации, русские религиозные деятели московской веры предпочли лизать сапоги людоедному агрессору.
В то время как Советский Народ истекал кровью в борьбе с нацизмом, русская церковь и её московская вера инициативно и преданно встраивались в гитлеровскую оккупационную вертикаль.
Именно архиепископ Витебский и Полоцкий Афанасий (Мартос) и епископ Смоленский и Брянский Стефан (Севбо) превратили церковное слово в позорный инструмент умиротворения захваченных территорий.
Сравнивать их с польским духовенством бессмысленно: польские ксендзы массово шли в лагеря за участие в подпольном сопротивлении агрессору
А русские попы московской веры на оккупированных территориях добровольно шли в редакции нацистских газет — призывать к верности Гитлеру.
Когда в июне 1944 года фронт приблизился, эти пастыри не остались со своим страдающим и борющимся народом.
Русские религиозные деятели во главе с митрополитом Пантелеимоном (Рожновским) собрали чемоданы и дружно бежали в обозе отступающего Вермахта прямо в Третий рейх.
Эта масштабная измена Родине и предательство памяти миллионов погибших сограждан — задокументированный исторический факт.
И как бы вы ни пытались защитить эту систему софистикой, позорные зиги и молитвы за фюрера навсегда останутся главным итогом деятельности вашей русской институционной церквиКомментарий


Комментарий