Твитнуть
Митрополит Алексий. Убит в мае 1943 года на Волыни, на дороге между Кременцом и Дубно, и убит бандеровцами из той самой автокефальной среды, с которой воевал. То есть в споре двух линий одна была устранена физически, и устранена стороной, которую сегодня в этом разговоре к московской школе не относят.
-
все проходит -
Вы обратили верность Москве в доказательство предательства Москвы. При такой конструкции в обвинение годится любой факт, включая противоположный.
Поминали при этом Страгородского, который с 22 июня 1941 года призывал к сопротивлению вторжению. Делать это под немецкой администрацией, требовавшей разрыва, есть действие не в пользу оккупанта. Немцы это понимали и давили.
И служить было проще иначе: разорвать с Москвой, как автокефалисты, и получить всё. Кто отрабатывал заказ, так и сделал.
Про веками заточенную систему. Патриаршество упразднил Пётр в 1721 году и восстановили его в 1917. Двести лет церковь была департаментом государства по решению императора, принятому против её воли. Это не вековая природа, а конкретный указ.
все проходитКомментарий
-
Аллент, вы снова пытаетесь прикрыться арестами отдельных священников, чтобы замаскировать системную суть московской веры. То, что Сталин после войны отправил часть псковских миссионеров в ГУЛАГ, доказывает лишь одно: диктатор просто зачистил отработаный ресурс.
Московская вера всегда функционировала как циничный государственный орган, где карают за самоуправство, а не за аморальность.
Пока попы были нужны Гитлеру — они зиговали, когда территории вернулись к Сталину — система забрала приходы себе, а исполнителей выкинула.
Анафема Сикорскому и бегство автокефалистов — это обычные номенклатурные разборки внутри церковной вертикали за право монополии.
Московская патриархия яростно уничтожала любых конкурентов на оккупированных землях, защищая свой эксклюзивный статус перед властью.
Священники Псковской миссии пострадали не за веру, а за то, что посмели служить хозяину без официальной визы из Кремля.
Но саму гитлеровскую модель тотального контроля над умами через приходы сталинская Москва скопировала под копейку.
Поэтому лагерные сроки для попов — это не очищение московской веры, а обычный сталинский аудит захваченного имущества.
Суть осталась прежней: верхушка московской церкви предала свой народ при немцах, а потом так же покорно легла под чекистов.
Комментарий
-
То есть у вас общее=особенное?
Вы пытаетесь построить утверждение, которое подтверждается любым фактом. Верность Москве предательство, аресты зачистка, анафема монополия, а отказ порвать с Москвой под немецким давлением просто не упомянут. Опровергать такое незачем, и потому разбирать больше нечего.
Одно напоследок. Вы говорите, посадили за служение без визы из Кремля. Тогда имевшие визу должны были уцелеть. В 1937-1938 годах репрессированы десятки тысяч духовенства при Патриархии, лояльной с 1927 года. Декларация Сергия не спасла никого. Виза на исход не влияла.
все проходитКомментарий
-
Аллент, вся эта историческая конкретика подводит нас к главному и единственному моральному итогу, который вы так упорно пытаетесь размыть. История массового коллаборационизма духовенства на всех оккупированных территориях — это летопись абсолютного морального краха и рафинированного предательства
Московские попы, открывшие более семи тысяч приходов под нацистской властью, совершили самую гнусную измену Родины
Они стали покорными слугами и пропагандистами оккупационного режима, который пришел стирать их собственный народ в лагерную пыль
Пока миллионы простых граждан гибли в окопах, замерзали в блокадном Ленинграде или сгорали в запертых хатах, эти «пастыри» делили нацистские пайки
Они целовали сапоги гитлеровским генералам и штамповали оды фюреру в газетах ради того, чтобы получить сытные места и церковное имущество
Священники по всей оккупированной стране, обязанные нести свет страдающим людям, предпочли стать идеологической обслугой для гестапо и СД
Их предательский грех невозможно оправдать никаким «выживанием веры», ведь они сдали базовые заповеди Христа первому же сильному людоеду.
Русская церковная номенклатура во всех регионах доказала свою историческую беспринципность и готовность стелиться под любую карающую руку.
Сначала они оправдывали опричнину, затем молились за нацистов, а после войны — безропотно пошли стучать кураторам из советских спецслужб
Моральный приговор этим изменникам окончателен: живая культура навсегда запомнит их позорные зиги и молитвы за за нацистских палачей
И никакие ваши попытки прикрыть это предательство миллионов попов сухой статистикой или схоластикой не способны отмыть эти черные пятна с русской веры.Комментарий
-
Текст строится по нарастающей и рассчитан на читателя, который уже согласен. Каждая ваша реплика очередное камлание, и это видно по динамике, как менялись ваши формулировки: от Псковской миссии до попов по всей стране за шесть сообщений.
На том, желая спасти вас от апоплексического удара вслесдтвии вашей истерики я на сегодня заканчиваю.
Экзекуцию вашу продолжу завтра.все проходитКомментарий
-
Аллент, вы требовали точной фактологии и первоисточников — вот некоторая хроника того, какими именно словами попы московской веры и связанные с ней иерархи официально славили людоедного агрессора:
1941 год.
Автор — архиепископ Серафим (Лядэ).
Официальное воззвание к верующим на оккупированных территориях:
«Карающий меч Божественного правосудия обрушился на советскую власть... Христолюбивый Вождь германского народа призвал свое победоносное войско к освященной борьбе против богоборцев, палачей и насильников, засевших в Московском Кремле»
1942 год.
Авторы — священники Брянской и Смоленской епархий. Газета «Новый путь»:
«Да дарует Бог победу Адольфу Гитлеру, чья воля сокрушает цепи безбожной тирании Кремля.
Всякое сопротивление немецкой армии есть грех против божественного промысла»
1942 год.
Автор — митрополит Сергий (Воскресенский), экзарх Московского патриархата в Прибалтике. Пасхальное воззвание, напечатанное в газетах «Новый путь» и «За Родину!»:
«Ныне на эту власть обрушилась кара Божия... Воистину начался новый крестовый поход... "Спасение всех", о котором Адольф Гитлер говорил в своем обращении к германскому народу, есть и ваше спасение»
1942 год.
Введен Управлением Псковской православной миссии (экзархат Московской патриархии). Утвержденный текст литургических молитв для обязательного чтения на амвонах тысяч приходов:
«И еще молимся за Адольфа Гитлера, Фюрера германского государства, и за благородное германское войско, освободивших нас от ига безбожников»
1942 год.
Автор — митрополит Анастасий (Грибановский). Пасхальное послание в оккупационной прессе:
«Настал час освобождения. Сатанинская власть Кремля рушится под ударами германского меча. Будем же молить Всевышнего, да благословит Он оружие великого Фюрера, несущего свободу нашим храмам» .
1943 год.
Автор — архиепископ Витебский и Полоцкий Афанасий (Мартос).
Официальное послание в оккупационной прессе:
«Победоносное германское воинство принесло нам свободу от безбожного большевизма. Вознесём же наши горячие молитвы Всевышнему за здравие Великого Фюрера Адольфа Гитлера, мужественно вставшего на защиту христианской веры и европейской культуры... Всякий верующий русский человек обязан всецело подчиняться новой власти и помогать её славным солдатам»
1943 год.
Автор — епископ Смоленский и Брянский Стефан (Севбо). Официальное циркулярное распоряжение духовенству:
«Священный долг каждого пастыря — делом и словом разъяснять пастве, что освобождение нашей земли даровано через победоносную германскую армию и её Вождя Гитлера. Обязываю всех священников оказывать полное содействие германским властям на местах»
1943 год.
Автор — архимандрит Иоанн (Шаховской). Статья «Близок час» в прессе:
«Германский меч является ныне видимым орудием Божьего правосудия над безбожной властью... Наш долг — с благодарностью встретить воинов Новой Европы и содействовать искоренению большевистской заразы»
1943 год.
Автор — священник Георгий Тайлов. Статья в газете «За Родину!»:
«Германское командование протянуло нам руку помощи, открыв храмы, которые оскверняли коммунисты. В ответ на это благодеяние мы должны делом доказать свою преданность: снабжать германскую армию хлебом, помогать в борьбе с партизанским бандитизмом и беспрекословно исполнять волю комендатур».
1943 год.
Авторы — редакторы-миссионеры официального вестника Православной миссии. Публикация в газете «За Родину!»:
«Господи, ниспошли Адольфу Гитлеру силу для окончательной победы».
Пока миллионы советских людей героически сражались на фронтах за победу и гибли в концлагерях, эти пастыри московской веры лизали сапоги нацистским комендантам, штампуя оды фюреру в обмен на церковное имущество
Это документальный, зафиксированный в архивах факт рафинированного предательства и измены Родине, который навсегда останется черным пятном на истории этой институциональной церквиКомментарий
-
Было не так, что исполнительная власть устранила парламент, а что был конфликт двух политических сил.
в итоге произошел вооруженный конфликт между ними.
кстати на сторону парламента перешел вице-президент Руцкой
гражданская война это тоже форма выборов.вице-президент Александр Руцкой призывал «бомбить Кремль», относится к событиям октябрьского внутриполитического кризиса в Москве 1993 года.
Во время противостояния Верховного Совета и президента Бориса Ельцина, находясь в заблокированном здании Белого дома, Александр Руцкой (объявленный сторонниками парламента и.о. президента) неоднократно обращался к сторонникам и военным с призывами к активным действиям.
Суть исторического эпизода:- Призыв к авиации: В начале октября 1993 года (в частности, в эфире радиостанции «Эхо Москвы») Александр Руцкой обратился к летчикам, призывая их поднимать боевые самолеты
- Дословная цитата: В своей речи он произнес: «Товарищи, поднимайте боевые машины! Эта банда засела в Кремле и из Кремля ведет огонь... Поднимайте самолеты, бомбите Кремль!» (в некоторых источниках цитируется как призыв атаковать Кремль).
- Контекст: Руцкой сам в прошлом был профессиональным военным летчиком, участником войны в Афганистане и Героем Советского Союза, поэтому его эмоциональное воззвание было направлено именно к бывшим коллегам по военно-воздушным силам.
например Хезболла в Ливане это политическая партия Ливана ( а не тайная организация созданная Ираном как многие думают)
она на законных основаниях оставила тяжелое вооружение для противодействия Израилю, а других полит.партии что участвовали в гражданской войне его сдали армии ( часть припрятали), но стрелкокое у них тоже есть легально.Комментарий
-
Серафим Лядэ, Анастасий Грибановский и Иоанн Шаховской это РПЦЗ, отколовшаяся от Москвы в 1927 году именно из-за декларации о лояльности. Лядэ поставлен в Берлин в 1938 году по требованию германского правительства и от него же получил титул. Анастасий завещанием запретил всякое общение с Московской патриархией.
Афанасий Мартос и Стефан Севбо это Белорусская автокефальная церковь, поставлены в 1942 году под оккупацией.
От Москвы у вас остались Воскресенский, которого я назвал сам, и священник Тайлов, получивший десять лет лагерей.
То есть вы предъявляете как московскую беспринципность слова тех, кто порвал с Москвой за её лояльность власти.
И к чему этот пафос на лжи?
все проходитКомментарий
-
Об этих тоже уточнение. Это Латвийская Православная Церковь.Приписывать поведение духовенства «московской школе» в регионе, где юрисдикцию переписывали каждые несколько лет по воле очередной власти, значит приписывать школе то, что было следствием границ.Юрисдикционная принадлежность прибалтийских епархий менялась многократно и всякий раз по решению государств, а не церквей: до 1940 года Латвийская церковь была в Константинополе, в 1940 переведена в Москву вместе с присоединением республики, при немцах оставалась под экзархатом, после войны вернулась в Москву, в 2022 выведена законом сейма.
То есть, в приведенных вами "фактах" ни слова правды, одни голые факты. Ни одного священника принадлежащего МПвсе проходитКомментарий
-
вы хоть понимаете, что разница между Августином и Аквинатом 800 лет
и разбежности между двумя философскими школами
отнюдь не в товарообмене, инвестициях, географических открытиях
и золоте, которое вывезли из Латинской Америки
вам, лишь бы набросить на вентилятор, при том выглядит это довольно топорно ..Комментарий
-
Августин отвечает из порядка любви, то есть смотрит на расположение действующего. Аквинат вводит перечень условий, проверяемых извне. Из второго выросло право, из первого нет.
С торговлей и открытиями я связывал процент, а не войну. У Витории связь прямая: "De Indis" 1539 года написано по поводу завоевания Америки, это предмет его лекций.
все проходитКомментарий
-
сущность обеих направлений :
Августин - это вера и мистическое откровение
Аквинат - сочитание веры и человеческого разума
и здесь даже нельзя говорить о какой то войне, скорее консерватизме и новыми веяниями
но вы же о "справедливых войнах" говорилиС торговлей и открытиями я связывал процент, а не войну. У Витории связь прямая: "De Indis" 1539 года написано по поводу завоевания Америки, это предмет его лекций.
вот специально поискал в Катехизисе
-2307-
Пятая Заповедь запрещает сознательное уничтожение человеческой жизни. Зло и несправедливости, которые влечет за собой любая война, заставляют Церковь настойчиво призывать каждого молиться и действовать для того, чтобы благость Божия освободила нас от древнего рабства войны1.
1Ср. GS 78, § 4.
-2308-
Каждый гражданин и каждый правитель должен стараться избежать войны.
2266
Но до тех пор, пока «будет существовать опасность войны и не будет международной компетентной власти, снабженной достаточными силами, нельзя будет отказывать правительствам, исчерпавшим все средства мирного соглашения, в праве законной обороны»1.
1GS 79, § 4.
-2309- 2243
Нужна большая строгость при определении точных условий, оправдывающих законную самозащиту посредством военной силы. Серьезность такого решения налагает требование соблюдать строжайшие условия нравственной легитимности. В этом случае необходимо одновременно:
— чтобы ущерб, наносимый агрессором нации или сообществу наций, был длительным, тяжелым и бесспорным;
— чтобы любые другие возможности положить ему конец оказались нереальными или неэффективными;
— чтобы налицо были серьезные возможности успеха;
— чтобы применение оружия не привело к большему злу и беспорядку, чем то зло, которое надо прекратить. Мощность современных средств разрушения играет большую роль при решении о том, налицо ли это последнее условие.
Таковы традиционные элементы учения о так называемой «справедливой войне».
Комментарий
Комментарий