О какой пище и о питие говорит Павел?

[kLeonid]

Кстати братишка, напишите мне пожалуйства ваше мнение по поводу того, что пишут ваши братья о Десятисловии :

Братишка никто не против Божиих заповедей просто не вы не Николаша никак не можете понять что Новый человек уже не нуждается в детовадителе потому что Христос изменил его сердце и посеял в нем доброе семя.
Ибо сказано:

Цитата из Библии:

Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. (1 Иоанна 3.9)

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. (К Галатам 5.22.23)

[Николаша]

Это ответ на мой вопрос?....а ответ я вам дал 953 сообщение.

И что же вы ответили ? Еврейским вопросом ?

Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; 1Петр.2:9

Вы не ответили на вопрос это небесное обетование или нет ?

Так это будет или уже произошло? если еще будет тогда да.

Если у вас проблемы со зрением то я вам помогу там написано что это уже произошло с теми кому адресованы эти слова .

Пусть вам Ап.Павел расскажит меня вы все равно не послушаете.

Цитата из Библии:

Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.
Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея ... (К Римлянам 5.13.14)

Цитата из Библии:

Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.
Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.
Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, (К Галатам 3.17-19)

Вы как с притчей слышали звон да не знаете где он .
Не может общество жить без цветовой диферентации .
Не могут люди жить без закона иначе все друг другу глотки перережут .
В Библии черным по белому написано что законы были . На Синае Бог дал закон в письменном виде чтобы такие как вы никогда не смогли его извратить а до этого он был в устной форме поэтому и крутили им кто как хотел . Думаете такие догадливые как вы только счас появились ? Они были всегда и будут до самого пришествия Христа .

[Вито]

Братишка никто не против Божиих заповедей просто не вы не Николаша никак не можете понять что Новый человек уже не нуждается в детовадителе потому что Христос изменил его сердце и посеял в нем доброе семя.
Ибо сказано:

Цитата из Библии:

Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. (1 Иоанна 3.9)

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. (К Галатам 5.22.23)

На таковых нет закона-относиться к тем, кто живёт тем, что исполняет закон через принятие Христа, вы же нарушаете закон нарушая субботу, поэтому вы под грехом и вы под законом и семя доброе нет в вас.
Вот цитата баптистов:"Закон есть указатель на нужду во спасение чрез кровь Иисуса Христа, по благодати, вере, а не по делам. (Рим. 3:20) Но это не значит что мы, живущие по благодати, более не будем поступать по закону. «Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем» Рим. 3:31, «И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам.» 1 Ин. 3:24, «А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его» 1 Тим. 1:8. Закон это Божье зеркало праведности, смотря в которое человек видит свою грязную природу, только тогда он почувствует нужду в очищении, прощении и спасении от проклятия греха"
Там ясно описано, что верующий человек исполняет требования закона посредством веры. Скажите мне как вы можете говорить о том, что в вас семя Христа если вы нарушаете заповедь этим грех делаете, мне сложно вас понять.

[Николаша]

Скажите мне как вы можете говорить о том, что в вас семя Христа если вы нарушаете заповедь этим грех делаете, мне сложно вас понять.

А чего их понимать суббота им поперек горла встала и не дает покоя ни днем ни ночью . Думают если удастся всех обмануть то Бог субботу отменит .

[Вито]

А чего их понимать суббота им поперек горла встала и не дает покоя ни днем ни ночью . Думают если удастся всех обмануть то Бог субботу отменит .

100%.

[kLeonid]

На таковых нет закона-относиться к тем, кто живёт тем, что исполняет закон через принятие Христа, вы же нарушаете закон нарушая субботу, поэтому вы под грехом и вы под законом и семя доброе нет в вас.

У меня каждый день суббота потому что я Господу отдаю не только седьмой день, но все семь.
А насчет пакоя то Христос так сказал:можно в субботу делать добро. (От Матфея 12.12)

[Николаша]

У меня каждый день суббота потому что я Господу отдаю не только седьмой день, но все семь.

И что вооще не работаете ?Вы что на проценты банка живете ?

А насчет пакоя то Христос так сказал:можно в субботу делать добро. (От Матфея 12.12)

Осталось только выяснить что такое добро ? Итак Леонид что такое добро согласно Библии а не учения твоей церкви ?

[AlekSander]

Я могу и по другим заповедям закона пройтись и доказать что люди и до Синая знали их .

Правильно Николаша люди знали их и до Адама.

[kLeonid]

Не могут люди жить без закона иначе все друг другу глотки перережут .

Все это слова, если Авраам и имел кое какие от Бога повеления то это не значит что все, о всех же ясно сказано:

Цитата из Библии:

Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.
Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея ... (К Римлянам 5.13.14)

Так что друг мой давертись слову Божию и не полагайтесь на разум свой...

[Вито]

У меня каждый день суббота потому что я Господу отдаю не только седьмой день, но все семь.

Вы все 7-мь дней не работаете, не покупаете и физически покоитесь ведь именно физического покоя требует заповедь в 7-ой день?

А насчет пакоя то Христос так сказал:можно в субботу делать добро. (От Матфея 12.12)

Прочтите полностью и скажете своё мнение.
Прочитаем контекст:
В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть.
Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.
Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?
как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?
Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?
Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма;
если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных,
ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.
И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их.
И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?
Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?
Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.
(Матф.12:1-12)
Очевидно, что рассматриваемая цитата является итогом, обобщением сказанного выше. А выше даны два примера из Писания когда "нарушение" (с формальной точки зрения) заповеди о субботе на самом деле таковым не являются согласно закона же. То есть, в самом законе имеют место система приоритетов, когда в определенной ситуации (когда невозможно одновременное исполнение двух заповедей) из них отдается предпочтение одной, более важной в данной ситуации. Например, спасение жизни (Давида и его людей) - то есть, исполение заповеди "не убивай", имеет приоритет над заповедью, запрещающей вкушение хлебов предложения не священникам. В этом случае Писание не считает то действие, которое было бы грехом в обычной ситуации. Священник Ахимелех поступил по этому принципу: "милости хочу, а не жертвы, и знания Бога более, нежели всесожжений". Он оказал милость Давиду, не посчитав строгое исполнение заповедей касательно жертв и служения во святилище более важным.
Нечто подобное можно сказать и о работе священников в храме.
Человек мог и должен был приносить жертвы Богу и в субботы. Ни один день израильтяне не должны были оставаться без возможности обрести прощение и примирение с Богом, в том числе и в субботу. Даже если для этого требуется выполение далеко не самой легкой работы священниками. В этом случае работа священников в субботу не является грехом, согласно закона же.

Аналогичный вывод можно сделать и в ситуации с учениками, срывавшими колосья в субботу. Бог предписывает проявлять милость к бедным и нуждающимся людям, и позволять им срывать оставшиеся после жатвы колосья на краю поля. И эта милость - насыщение голодных и нуждающихся людей - может и должна быть оказана и в субботу. Ведь и в субботу люди тоже хотят кушать.
Но фарисеи по другому расставили приоритеты: они поставили "жертву" (в данном случае, следование человеческим установлениям, нагроможденным на заповедь Бога, выдаваемым за исполнение заповеди Бога) более важным, чем оказание милости.

Подобные этические дилеммы могут возникнуть и в других ситуациях (когда становится невозможным одновременное исполение двух любых других заповедей).
Например, Раав-блудница соврала жителям Иерихона относительно соглядатаев (с формальной точки зрения, она нарушила заповедь), но тем самым спасла их жизни. И правильно сделала. "Милости хочу, а не жертвы".
Я считаю, что взять без разрешения чужое (с формальной точки зрения, это воровство), но сделать это ради спасения от голодной смерти - не является грехом (имхо).
Но разве эти два примера учат тому, что заповеди "не лги" и "не укради" утратили свое значение и смысл? Нисколько. Просто в данном случае следует отдать предпочтение другой заповеди. Точно так же тот факт, что насыщение голодных более важно, чем соблюдение субботы (хотя тут скорее речь идет о человеческих правилах относительно того, что можно делать в субботу, а что - нельзя) нисколько не означает, что заповедь "помни день субботний" утратила свое значение.
Напоследок, два интересных факта.
Слово "анайтиос" - "невиновный" используется в 5 и 7 текстах, образуя дополнительную смысловую связь: подобно тому, как священники, работавшие в храме, были невиновны, согласно закона, так и ученики, срывавшие колосья, были невиновны, согласно этого же закона.
Слово "эксестин" (переведенное как "должно" во 2 тексте, как "можно" - в 10 и 12 текстах 12-й главы Матфея) означает "законно ли, позволительно ли согласно закона".
Для полноты картины приведу еще несколько текстов, где используется это слово:
Мф.14:4; 19:3; 22:17; 27:6; Мк.2:26 и др.
То есть, смысл полемики между Иисусом и фарисеями заключался не в том, имеет ли по-прежнему 4-я заповедь свою силу или нет, а в том, что позволительно делать согласно закона, а что - нет.

[AlekSander]

Осталось только выяснить что такое добро ?

Добро - это исполнять день воскресный.

[Вито]

Все это слова, если Авраам и имел кое какие от Бога повеления то это не значит что все, о всех же ясно сказано:

Цитата из Библии:

Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.
Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея ... (К Римлянам 5.13.14)

Так что друг мой давертись слову Божию и не полагайтесь на разум свой...

Вы не ответили на мой пост, я повторю.
за то, что Авраам [отец твой] послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои. Быт.26:2-5
"Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол;
11 обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. "Быт.17
Сравни с:" Обрезание полезно, если исполняешь закон;"Рим.2:25
Так что Авраам соблюдал Закон,Быт.26:5, а мы все есть его семя.
"Итак верующие благословляются с верным Авраамом"Гал.3:9
Авраам соблюдал морально-нравственный закон это 100% точно, Павел именно приводит заповеди Десятисловия чтобы показать, что он пишет о морально-нравственных законах Торы в основе которых Десятисловие, читай."Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.
26 Итак, если необрезанный(нарушитель закона) соблюдает постановления закона, то его необрезание(нарушитель закона) не вменится ли ему в обрезание? "Рим.2
Можно быть необрезаным(по твоему получается нарушителем закона), но соблюдать закон. Под словом закон Павел видит морально-нравственные заповеди Торы в основе которых Десятисловие, читай там же,"Проповедуя не красть, крадешь? говоря: "не прелюбодействуй ", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?
23 Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? "Рим.2
Павел в первую очередь касается именно Десятисловие.
Именно язычники через свою совесть могут и соблюдают морально-нравственные заповеди Торы в основе которых Десятисловие.

[kLeonid]

Вы не ответили на мой пост, я повторю.
.

Я извеняюсь сегодня постараюсь....а сейчас хочу немного отдохнуть так как уже несколько часов отвечаю.
Счастливо.

[Николаша]

Добро - это исполнять день воскресный.

Вот и плохишь показался .

[Николаша]

Все это слова, если Авраам и имел кое какие от Бога повеления то это не значит что все, о всех же ясно сказано:

Цитата из Библии:

Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.
Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея ... (К Римлянам 5.13.14)

Так что друг мой давертись слову Божию и не полагайтесь на разум свой...

Теми же словами я могу ответить и вам .
Стройте свою точку зрения на всей Библии а не на отдельно взятых текстах в которых смысл не сразу улавливается .
В этом тексте смысл и ребенку понятен.

за то, что Авраам [отец твой] послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои. Быт.26:5