Матф.21:5 на ослице и на молодом осле: одновременно на двух сидел???

[Холоп]

עני - ани 06041 - угнетенный, уничиженный, бедный, нищий, страждущий, убогий, несчастный, смиренный, кроткий.

Лев 19:10 и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному (עני ани) и пришельцу. Я Господь, Бог ваш.

Еккл 6:8 Какое же преимущество мудрого перед глупым, какое - бедняка (עני ани), умеющего ходить перед живущими?

Зах 9:9 Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, БЕДНЯК (עני ани), сидящий на осле и на осленке, сыне ослиц.

Зоhар. hакдама.
88. Обрадовались раби Элазар и раби Аба и заплакали. И сказали: «Иди, езжай (на осле), а мы поведём ослов за тобой». Сказал им: «И разве не сказал я вам, что это назначение Царя, пока не придёт тот, кто ведёт ослов (Машиах, о котором сказано: «Бедняк, и едет на осле»)». «Вот имени своего не сказал ты нам. Место дома пребывания твоего каково оно?» Сказал им: «Место дома пребывания моего оно хорошо и дорого для меня, и оно башня одна (мигдаль хад), которая порхает в воздухе, - важная и драгоценная (рав ве-йакира). И те, которые живут в этой башне, - Святой, благословен Он, и один бедняк (хад мискена). И это место дома пребывания моего. И я ушёл в изгнание (галина) оттуда, и веду гружёных ослов». Всматривались в него раби Элазар и раби Аба, и были вкусны для них слова его, которые были сладки, как ман (Б-жественный хлеб сорокалетних странствий по пустыне) и как мёд. Сказали ему: «Если имя отца своего скажешь нам, поцелуем прах у ног твоих!» Сказал им: «И зачем? Не мой путь гордиться с помощью Торы (леатгаа бе-орайта).

[Orly]

עני - ани 06041 - угнетенный, уничиженный, бедный, нищий, страждущий, убогий, несчастный, смиренный, кроткий.


Зах 9:9 Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, БЕДНЯК (עני ани), сидящий на осле и на осленке, сыне ослиц.

Мессия въехал в Иерусалим нищий,-не на коне, как царь, а на осле, как раб,-Господь, но нищий, в том числе и прежде всего нищий духом.

[Холоп]

<...>Господь, но нищий, в том числе и прежде всего нищий духом.

Да, верно:

Бахир.
27. Спросили ученики его: «что такое [буква] Далет?» Сказал им: «На что это похоже? На десять царей, которые были в месте одном. И все они богачи. А один из них богач, но не как остальные. Несмотря на то, что богатство его большое, «бедняком» называется по сравнению с богачами.

[Зоровавель]

עני - ани 06041 - угнетенный, уничиженный, бедный, нищий, страждущий, убогий, несчастный, смиренный, кроткий.

Лев 19:10 и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному (עני ани) и пришельцу. Я Господь, Бог ваш.

Еккл 6:8 Какое же преимущество мудрого перед глупым, какое - бедняка (עני ани), умеющего ходить перед живущими?

Зах 9:9 Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, БЕДНЯК (עני ани), сидящий на осле и на осленке, сыне ослиц.

Зоhар. hакдама.
88. Обрадовались раби Элазар и раби Аба и заплакали. И сказали: «Иди, езжай (на осле), а мы поведём ослов за тобой». Сказал им: «И разве не сказал я вам, что это назначение Царя, пока не придёт тот, кто ведёт ослов (Машиах, о котором сказано: «Бедняк, и едет на осле»)». «Вот имени своего не сказал ты нам. Место дома пребывания твоего каково оно?» Сказал им: «Место дома пребывания моего оно хорошо и дорого для меня, и оно башня одна (мигдаль хад), которая порхает в воздухе, - важная и драгоценная (рав ве-йакира). И те, которые живут в этой башне, - Святой, благословен Он, и один бедняк (хад мискена). И это место дома пребывания моего. И я ушёл в изгнание (галина) оттуда, и веду гружёных ослов». Всматривались в него раби Элазар и раби Аба, и были вкусны для них слова его, которые были сладки, как ман (Б-жественный хлеб сорокалетних странствий по пустыне) и как мёд. Сказали ему: «Если имя отца своего скажешь нам, поцелуем прах у ног твоих!» Сказал им: «И зачем? Не мой путь гордиться с помощью Торы (леатгаа бе-орайта).

Золото высшей пробы...
В который раз убеждаюсь что слепой, ведь читал Зоар Вступление, как мог не увидеть эти стихи - не пойму...

[Programist]

Ну это же так просто, уважаемый Programist. Осленок-их ребенок. Просто папа и мама до сих пор не встретились, ходят себе поодиночке и думают каждый о своей мнимой самодостаточности.

все равно не понял, кто ребенок Иудаизма и Христианства по вашему?

[Programist]

Как понять, братия и сестры во Христе, что Иисус въезжал в Иерусалим на ослице и на молодом осле: одновременно на двух сидел???

Спасибо за вразумления Ваши, заранее

вот Орли говорит, что ослица это Христианство, но не говорит, что такое есть осленок и поэтому не понятно, а мне сдается, что ослица это Иудаизм, а осленок это Христианство

[Orly]

вот Орли говорит, что ослица это Христианство, но не говорит, что такое есть осленок и поэтому не понятно, а мне сдается, что ослица это Иудаизм, а осленок это Христианство

А хто тогда папа-осел??
Programist, осленок никогда не родится, если папа с мамой будут спорить, а не дружить. Просто Бог все равно, через испытания, приведет их,-иудаизм и христианство,-к полному взаимопониманию. Тогда и принесут они плод.

[Programist]

А хто тогда папа-осел??
Programist, осленок никогда не родится, если папа с мамой будут спорить, а не дружить. Просто Бог все равно, через испытания, приведет их,-иудаизм и христианство,-к полному взаимопониманию. Тогда и принесут они плод.

вы не знаете кто папа у Иудаизма и Христианства?

[Orly]

вы не знаете кто папа у Иудаизма и Христианства?

Ну если в этой плоскости, рассматривать, то у этого Папы дети-все люди, а не только иудеи и христиане.
Если бы христианство было бы законченным и совершенным дитем Папы-бога и...хм, мамы-иудаизма, тогда тут было бы Царство Божие и стада волков паслись бы на лужку со стаями ягнят.

[Холоп]

Золото высшей пробы...
В который раз убеждаюсь что слепой, ведь читал Зоар Вступление, как мог не увидеть эти стихи - не пойму...

Так я "жульничаю" и первоначально сам эту цитату не видил. Воспользовался поиском по вариантам слова "осел". Нашел эту цитату. Мне осталось лишь только согласовать эту цитату с другими. Рекомендую вам сложить все книги каббалы в один вёрд (MS Word) файл, и тогда будет очень удобно и быстро искать по одному файлу (у меня он получился около 700 листов). Что-то типа мини BibleQuote по каббале.

[Programist]

Ну если в этой плоскости, рассматривать, то у этого Папы дети-все люди, а не только иудеи и христиане.
Если бы христианство было бы законченным и совершенным дитем Папы-бога и...хм, мамы-иудаизма, тогда тут было бы Царство Божие и стада волков паслись бы на лужку со стаями ягнят.

странно, что вы подумали о Боге, я говорил об Аврааме:

Цитата из Библии:

и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов;

как видите не Бог есть отец множества ИудоХристинаских народов, но Авраам

[Scia]

После того как Вы подробно разбили этот стих, я увидел Три Ипостаси:

Зах 9:9 Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на осле (муж род - Яхвэ - ипостась Отец) и на осленке (муж род - Яхвэ - ипостась Сын), сыне ослиц (жен род - Элохим - ипостась Святой Дух (Мать)).

Как видите здесь не только соблюдено условее старший/младший, но
и единство (сидит на двух сразу),
и множественность 3-й ипостаси (атонот - Элохим),
и, что самое главное, духовная половая принадлежность.

В этом свете можно попробовать объяснить половую нестыковку в Евангелие. Если верить Дмитрию Резнику, то половая принадлежность осла/ослицы устанавливается только местоимением. Значит можно рассмотреть и такую версию перевода:

Мф 21:2 сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете Осла (Отец) привязанного и молодого Осла (Сын) с Нею (с Матерью); отвязав, приведите ко Мне;

То есть Мать (Элохим) остается невидимой, за кадром, тогда как Отец и Сын присутствуют в нашем мире в единстве.

Адон Холоп, сравнивать Законы с ослами - это ещё куда не шло. Законы - человеками написанные: во многом они такие же, как и сами люди
Но Святую Троицу низводить к образам Ослов и моговеличавой Ослицы???

Вот вам Мф 21:2 в оригинале

Цитата из Библии:

2 λέγων
αὐτοῖς, Πορεύεσθε εἰς τὴν κώµην τὴν κατέναντι ὑµῶν, καὶ εὐθέως
εὑρήσετε ὄνον δεδεµένην καὶ πῶλον µετ αὐτῆς· λύσαντες ἀγάγετέ µοι.

Причастие δεδεµένην женского рода - привязанную..

[Scia]

Главное, что бы ярмарку абсурда не устроить...
Осел, животное нечистое...
Вообще, если смотреть заповеди Торы, то ВОЛ и ОСЕЛ чаще всего фигурируют в текстах Писаний. Как бы представители чистого скота и нечистого.

Исх 13 13 а всякого из ослов, разверзающего [утробу], заменяй агнцем; а если не заменишь, выкупи его; и каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай.

Здесь намек на заместительную жертву Христа. По сути, осел - это намек на язычников(ка). Копыта не раздвоены т.е. в путях своих не различает правое и левое, добро и зло. Жвачку не жует - не делает анализ Слова, в поисках сути. Одним словом грешник.
Но уже привязан, к виноградной Лозе, заповедями Торы.
Поэтому Господь въезжает в Иерусалим на двух:
На подъяремной, т.е. на церкви Израиля которая под ярмом Закона, и на церкви из язычников. Но осленка (сына подъяремной), прежде должно отвязать, развязать узы, пелены Закона.

Быт 49 11 Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое;

Лк 19 30 сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите;

Язычники - сыновья церкви Израиля???

Меня же интересует не это, сколько само содержание Быт 49:11
אֹסְרִי לַגֶּפֶן עִירֹה וְלַשֹּׂרֵקָה בְּנִי אֲתֹנוֹ; כִּבֵּס בַּיַּיִן לְבֻשׁוֹ וּבְדַם-עֲנָבִים סוּתֹה о сыне ослицы בְּנִי אֲתֹנוֹ - ослица здесь в единственном числе? Тогда почему у Захарии 9:9 во множественном -- בֶּן-אֲתֹנוֹת ? Навряд ли чтобы евреи ошиблись здесь с написанием лишнего Тау..

[Scia]

Очень хорошее и верное толкование. Читал я у тебя его ранее где-то на форуме. Примерно такое же понимание у Егоркинса. Но дело в том, что оно не объясняет словосочетание Захарии - сын ослиц. Подъяремная - это в Евангелие, и то перевод спорный. А ведь на иврите четко сказано - ослиц (жен род, мн чл). Ты скажишь - церковь язычников родилась законами. Но это уже будет как-то не гладко... Закон один. Тора.
К тому же, ты лучше меня знаешь, что существует несколько слоев верного понимания одного и того же текста. Даже в одном и том же уровни - ремез. Другими словами ремез не ограничивается одним верным толкованием. И следовательно одно понимание не исключает другое.

Мф 21

Цитата из Библии:

5 Εἴπατε τῇ θυγατρὶ Σιών,
Ἰδοὺ ὁ βασιλεύς σου ἔρχεταί σοι, πραῢς καὶ ἐπιβεβηκὼς ἐπὶ ὄνον,
καὶ и ἐπὶ на πῶλον ослёнка υἱὸν сына ὑποζυγίου подъяремника.

ὑποζυγίου - род не женский, но - мужской. Если же - среднего (в генетиве средний и мужской род имеют одинаковое окончание), то в значении вьючного или подъяремного животного.

Вот как выглядит Зах. 9:9 в Септуагинте

χαῖρε радуйся σφόδρα очень θύγατερ дочь σιων сиона· κήρυςε веселись θύγατερ дочь Iερουσαλημ Иерусалима· ἰδοὺ вот ὁ βασιλεύς царь σου твой ἔρχεταί приходит σοι [к] тебе, δίκαιος праведный καὶ и σῴζων спасающий αὐτός он, πραὺς кроткий καὶ и ἐπιβεβηκὼς взошедший ἐπὶ на ὑποζύγιον подъярёмное животное καὶ и πῶλον ослёнка νέον нового.

Здесь ὑποζύγιον среднего рода.

--------------

πῶλος ὁ и ἡ
жеребёнок, молодая лошадь (жеребчик или кобылка);
молодое животное, детёныш: οἱ κύνεοι πῶλοι щенки;
девушка, реже юноша...
(Созвучно глаголу πωλέω продавать; οἱ πωλοῦντες торговцы;
отдавать на откуп..)

[Scia]

Давид Йосифсон, перевод:
Зах.9:9 Возликуй, дом Цййона, издавай крики радости, дочь Йерушалаима: вот царь твой придет к тебе, праведник и спасенный он, беден и восседает на осле и на осленке, сыне ослиц.

"Сын ослиц" - потомственный? Породистый, значит У евреев ведь доныне нацпринадлежность определяется по женской линии: ... прабабушка, бабушка, мать.

Хотя на языке аллегорий у ребёнка может быть одновременно и несколько матерей.. Женщины - они ведь больше хранительницы традиции, в которой воспитывают поколения. Изменения же привносят больше мужчины.. В любом случае, с ослом вряд ли станут отожествлять доброе в поведении человеков.