Доброе утро.
Не совсем согласна с Вашим сравнением.
Потому что гнев это оружие.
Оружие само по себе не добро и не зло, то как использовать и для какой цели.
Чтобы воспользоваться этим оружием, надо быть самому чистым и безгрешным, праведным.
Мы да, слепы, грешны и наше возмездие неможет быть праведным, даже если на первый взгляд 100 % правы, мы не объективны и сами в крови от грехов своих, у Бога лишь праведный гнев.
А вот воровство, оно с любой стороны грех и не может иметь отношения к Богу никакого.
Не совсем согласна с Вашим сравнением.
Потому что гнев это оружие.
Оружие само по себе не добро и не зло, то как использовать и для какой цели.
Чтобы воспользоваться этим оружием, надо быть самому чистым и безгрешным, праведным.
Мы да, слепы, грешны и наше возмездие неможет быть праведным, даже если на первый взгляд 100 % правы, мы не объективны и сами в крови от грехов своих, у Бога лишь праведный гнев.
А вот воровство, оно с любой стороны грех и не может иметь отношения к Богу никакого.


) к самоправедности не менее резкое, чем отношение Иисуса. Он начал свои знаменитые доводы в пользу Божьей благодати в послании к Римлянам с осуждения самодовольной веры евреев в обрезание (Римлянам 2:17-24). Он продолжает в главе 10, говоря, что евреи пытались получить Божье признание на основе своей собственной праведности, демонстрируя незнание истинной праведности Господа (Римлянам 10:3). Его вывод заключается в том, что "концом Закона" относительно праведности является Христос, а не человек.
Комментарий