В тот день исчезнут помышления его...

[lubow.fedorowa]

3. Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.

4. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают помышления его.

5. Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его,
6. сотворившего небо и землю, море и все, что в них, вечно хранящего верность
(Псалтирь 145:3-6)

Кто не верит слову Божьему, тот продолжает просить помощи у "святых".

[shlahani]

Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.

lubow.fedorowa, вот это Вы тему для взрослых предприняли. Твёрдая такая себе пища.
Ведь наш господь Иисус Христос как раз и упоминал этот вот термин - "сын человеческий".
И тут мы читаем в Ветхом завете, что в сыне человеческом нет спасения.
Нет в бен-Адаме тишуа, буквально.
Как видим, тот же корень, что и в имени господа Иисуса.
Да, задачка...

[janzen]

lubow.fedorowa, вот это Вы тему для взрослых предприняли. Твёрдая такая себе пища.
Ведь наш господь Иисус Христос как раз и упоминал этот вот термин - "сын человеческий".
И тут мы читаем в Ветхом завете, что в сыне человеческом нет спасения.
Нет в бен-Адаме тишуа, буквально.
Как видим, тот же корень, что и в имени господа Иисуса.
Да, задачка...

ИМЯ ИИсуса Христа есть СЛОВО Божиее Обагрённое Его Кровью... ЯВИТЬСЯ Нам Христос и дасть нам Свое СЛОВО ,каторое было и стало ПЛОТЬЮ ИИсуса , ТО тогда ИМЯ ИИсуса Христа будеть в нас, и толко тогда мы прощенны и оправданны , в СЛОВЕ Христа нам даеться наше место в Теле ,каторым мы и во Христе с условием ЕСЛИ послушнны этому СЛОВУ от Начала . А провозглошение имени Иисуса нам много не дасть и НЕМОИ получить молча ЕГо имя в себя . ЭТО начатки учения Христова..

- - - Добавлено - - -

3. Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.

4. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают помышления его.

5. Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его,
6. сотворившего небо и землю, море и все, что в них, вечно хранящего верность
(Псалтирь 145:3-6)

Кто не верит слову Божьему, тот продолжает просить помощи у "святых".

ЕСЛИ СВЯТЫЕ не дають чистое словесное молоко по ПЛОТИ и КРОВИ ИИсуса в себе ,ТО зачем они тогда ВООБЩЕ нужны ? А как вы поверили Слову Божему когда к вам говорил Христос ?

[lubow.fedorowa]

lubow.fedorowa, вот это Вы тему для взрослых предприняли. Твёрдая такая себе пища.
Ведь наш господь Иисус Христос как раз и упоминал этот вот термин - "сын человеческий".
И тут мы читаем в Ветхом завете, что в сыне человеческом нет спасения.
Нет в бен-Адаме тишуа, буквально.
Как видим, тот же корень, что и в имени господа Иисуса.
Да, задачка...

Не отличаете сына человеческого от Сына Человеческого?
Не ожидала от Вас, Шлахани. Мне жаль, что приходится объяснять Вам, что в псалме говорится об обычном земном человеке: царе, князе или "святом", канонизированном после его смерти. Ведь, что происходит после смерти? Выходит дух его и он возвращается в землю свою, в тот день исчезают помышления его... А люди продолжают, стоя перед иконами святых, просить их о заступничестве.

- - - Добавлено - - -

А как вы поверили Слову Божьему когда к вам говорил Христос ?

К чему Вы столько понаписали мне? Могли бы написать только одно это предложение. Тема о другом, о том, что люди уповают на умерших.

[shlahani]

Не отличаете сына человеческого от Сына Человеческого?

Любовь, вообще-то и я подготовил на всякий случай грамматическую отмазку.
Господь наш на иврите зовётся Иешуа, а в этом псалме употребляется слово "тишуа". Приставка "т-" в иврите обычно имеет отношение к будущему времени, во всяком случае будущее время глагола образуется именно так: к основе прибавляют эту приставку, типа было иешуа, стало тишуа. Спасает - спасёт.
То есть можно было бы предположить, что псалмопевец нам тут хочет намекнуть, что сын человеческий сам по себе не значит так, как сын Божий. Как бы вернётся в славе, тогда и спасёт.
Но ведь Иисус нам обещает как раз, что придёт в конце времён не сын Бога, а сын человеческий!
Так же и в Вашем сообщении, что я процитировал. В библии в оригинале весь текст записан буквами одного размера. Не было тогда заглавных букв ни у евреев, ни у греков.
Задача, говорю же.
Давайте решать, уповая на то, что это покрывало с Ветхого завета нам снимет Христос.

[diana]

lubow.fedorowa, вот это Вы тему для взрослых предприняли. Твёрдая такая себе пища.
Ведь наш господь Иисус Христос как раз и упоминал этот вот термин - "сын человеческий".
И тут мы читаем в Ветхом завете, что в сыне человеческом нет спасения.
Нет в бен-Адаме тишуа, буквально.
Как видим, тот же корень, что и в имени господа Иисуса.
Да, задачка...

может здесь имеется ввиду - простой человек, а не Христос?.. как понять?.. или может здесь такой смысл, что не Христу поклоняться а Богу надо?.. т.е здесь ставят в приоритет Бога, то как и Сам Христос учил, что - Господу Богу поклоняйся и Ему одному служи..

- - - Добавлено - - -

3. Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.

4. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают помышления его.

5. Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его,
6. сотворившего небо и землю, море и все, что в них, вечно хранящего верность
(Псалтирь 145:3-6)

Кто не верит слову Божьему, тот продолжает просить помощи у "святых".

@Кадош, а Вы что скажете по этому месту Писания?.. здесь о Христе сказано чтобы на Него не надеяться, в котором нет спасения? или о просто человеке?.. или если о Христе, то сказано в смысле расстановки приоритетности: спасает только Бог, а Иисус - сын Его, Сын человеческий?.. тогда почему о Нём сказано что Он спаситель?.. какая-то головоломка выходит.. ))

[Кадош]

@Кадош, а Вы что скажете по этому месту Писания?.. здесь о Христе сказано чтобы на Него не надеяться, в котором нет спасения? или о просто человеке?.. или если о Христе, то сказано в смысле расстановки приоритетности: спасает только Бог, а Иисус - сын Его, Сын человеческий?.. тогда почему о Нём сказано что Он спаситель?.. какая-то головоломка выходит.. ))

О Христе тут сказано вот что:

5. Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его,
6. сотворившего небо и землю, море и все, что в них, вечно хранящего верность
(Псалтирь 145:3-6)

имхо

[diana]

чтобы не было головоломки, нужно Сына в Бога вложить, они единое целое, тогда и меньше вопросов, но при этом поклоняться и служить Богу..

- - - Добавлено - - -

О Христе тут сказано вот что:

5. Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его,
6. сотворившего небо и землю, море и все, что в них, вечно хранящего верность
(Псалтирь 145:3-6)

имхо

ну т.е Бог и Сын - это одно целое, это - одно... но чего тогда сказано: Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.?

[lubow.fedorowa]

Задача, говорю же.
Давайте решать, уповая на то, что это покрывало с Ветхого завета нам снимет Христос.

Для кого задача, для кого - и нет. Далее, разве не снимает уже Христос покрывало, кто уверовал в Него? У Вас проблемы...

Но ведь Иисус нам обещает как раз, что придёт в конце времён не сын Бога, а сын человеческий!

Где Вы начитались этой галиматьи? Не у Ника Тарковского ли? Чтобы все встало на свои места, нужно лишь уяснить и поверить, что Иисус Христос и есть Господь Бог, который спасает. Он был, есть и грядет. Как у Исайи сказано: Я предрек, спас и возвестил.

10. А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет.
11. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня.
12. Я предрек и спас, и возвестил; а иного нет у вас, и вы свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог;
13. от начала дней Я тот же, и никто не спасет от руки Моей; Я сделаю, и кто отменит это?
14. Так говорит Господь, Искупитель ваш, Святой Израилев: ради вас Я послал в Вавилон и сокрушил все запоры и Халдеев, величавшихся кораблями.
(Исаия 43:10-14)

[Кадош]

но чего тогда сказано: Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.?

По русски - что сын человеческий, что Сын человеческий - разницы нет, а в ТаНаХе, есть бен Адам, а есть Бар энош!
В принципе первое - на иврите, а второе на арамите.
Однако, когда разговор идет просто о людях, о нас с вами, например, всегда говорится - бен Адам, сын человеческий, ну или потомок Адама.
А вот у Даниила например в 7:13, употребляется не бен Адам, а бар энош! И Кто это - понятно что это не простой человек, а Мессия. А вот почему Мессия "с облаками небесными" перемещается - вопрос отдельный.
Ведь кроме Бога, ни о ком более не говорится "ходит с облаками небесными" или "на облаках небесных"!
Так что не надо полагаться на бен Адама, а вот на бар энош - таки можно!

[lubow.fedorowa]

О Христе тут сказано вот что:

5. Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его,
6. сотворившего небо и землю, море и все, что в них, вечно хранящего верность
(Псалтирь 145:3-6)

имхо

Так точно, это о Христе.

[shlahani]

ну т.е Бог и Сын - это одно целое, это - одно...

diana, я бы тут вспомнил евангелие от Иоанна:

¹ Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте.
Иоан.14

- - - Добавлено - - -

Где Вы начитались этой галиматьи?

lubow.fedorowa,
Вы что же, не читали евангелие нашего господа Иисуса Христа?
Везде он употребляет этот термин - "сын человеческий".

- - - Добавлено - - -

По русски - что сын человеческий, что Сын человеческий - разницы нет, а в ТаНаХе, есть бен Адам, а есть Бар энош!
В принципе первое - на иврите, а второе на арамите.
Однако, когда разговор идет просто о людях, о нас с вами, например, всегда говорится - бен Адам, сын человеческий, ну или потомок Адама.
А вот у Даниила например в 7:13, употребляется не бен Адам, а бар энош! И Кто это - понятно что это не простой человек, а Мессия. А вот почему Мессия "с облаками небесными" перемещается - вопрос отдельный.
Ведь кроме Бога, ни о ком более не говорится "ходит с облаками небесными" или "на облаках небесных"!
Так что не надо полагаться на бен Адама, а вот на бар энош - таки можно!

Кадош, мы тут все верим в господа Иисуса Христа.
Мне кажется, наша вера позволяет нам искать доводы более серьёзные, нежели грамматические.
Думаю, что бен-Адам - это то же, что и бар-энош.

[lubow.fedorowa]

diana

чтобы не было головоломки, нужно Сына в Бога вложить, они единое целое, тогда и меньше вопросов, но при этом поклоняться и служить Богу..

Если Вам так легче понять, что Бог Иегова из Ветхого Завета и Господь Иисус Христос - это один и тот же Бог, то - пожалуйста.

ну т.е Бог и Сын - это одно целое, это - одно... но чего тогда сказано: Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.?

"Князей" и "сына человеческого" это параллелизм, в Библии очень часто встречаются параллелизмы. То есть, эти два слова означают одно и то же, одну и ту же суть.

[Кадош]

Кадош, мы тут все верим в господа Иисуса Христа.

не исключено.

Мне кажется, наша вера позволяет нам искать доводы более серьёзные, нежели грамматические.

ну и какие например?

Думаю, что бен-Адам - это то же, что и бар-энош.

А-а-а-а-а... ну -да, "ДУМАЮ, ЧТО" - это более серьезный довод...

[lubow.fedorowa]

lubow.fedorowa,
Вы что же, не читали евангелие нашего господа Иисуса Христа? Везде он употребляет этот термин - "сын человеческий".

А также и Сын Божий. Но почему, Бог называет Себя Сыном Человеческим, придя во плоти? Непонятно Вам? Да потому что, Он пришел в подобии плоти греховной и по виду, став как человек.