КОГО БИБЛИЯ НАЗЫВАЕТ СЛОВОМ БОГ?

[stani]

Кого Библия называет словом «Бог»?

Этот, несколько необычный вопрос, возникает при более внимательном чтении Нового Завета.
Какая личность имеется в виду, когда Новый Завет употребляет слово «Бог»?
Кого имеют в виду, когда произносят слово «Бог»?
Тот ли это Бог, которого иные богословы назвали «триединым», и который автоматически
включает в себя также и Христа?
А может быть слово «Бог» имеет в виду только Отца Иисуса того Бога-Творца, который
для Иисуса сотворил всю Вселенную?

Верующие, которые признают учение триединства или находятся под его влиянием, обычно
понимают под словом «Бог» триединого Бога, который содержит в себе и Христа.
Новый Завет имеет на этот счет иное мнение!
Часто уже из самого контекста библейских текстов ясно исходит, что в Новом Завете слово
«БОГ» (по-гречески «θεός») в большинстве случаев (или всегда?) имеет в виду только Отца
Иисуса!
В греческом подлиннике слово «θεός » относится исключительно к Отцу Иисуса. И это
обстоятельство нельзя рассматривать как несущественное, потому что там, где Апостолы
употребляют слово «θεός», они имеют в виду не Иисуса и не Святого Духа, а всегда только
одного Отца. В этом нетрудно убедиться на примере следующих мест Св. Писания:

³ Когда мы молимся за вас, то всегда
благодарим Бога, Отца нашего Господа
Иисуса Христа,
К Колосянам 1:3

³ Благословен будет Бог и Отец Госпо-
да нашего Иисуса Христа! Во Христе
Он благословил нас всеми духовными
благословениями в небесах.
К Ефесянам 1:3

³ Слава Богу и Отцу Господа нашего
Иисуса Христа, милостивому Отцу
Богу, источнику всяческого утеше-
ния!
2-е к Коринфянам 1:3

¹⁹ После того как Господь Иисус [κύριος] сказал
всё это Своим ученикам, Он вознёсся
на небо и сел по правую руку от Бога [θεοῦ].
От Марка16:19

¹² Христос же принёс одну жертву за
грехи на все времена и воссел по пра-
вую руку от Бога.
К Евреям 10:12

Если следовать принципу простоты и ясности, то нам, собственно говоря, надлежало
бы перенять этот взгляд Апостолов, и хотя бы для начала под словом «Бог» понимать
не Святого Духа и не Иисуса, а только Отца.
Но это не так просто. Триединство настолько укоренилось в сознании, что слово «Бог»,
как правило, ассоциируется не столько с Отцом, сколько с «триединым Божеством».
Так не отдаляются ли те кто , автоматически приписывают Богу триединство, от перво-
христианского образа мыслей Апостолов урожденных евреев, которые при слове
«Бог» думали только о ЯХВЕ, т.е. об Отце Иисуса?

Да, именно так оно и есть!

Новый Завет цитируется по:
Святая Библия: Современный перевод (РСП)
© Международная библейская лига, 19932014

[nelson]

Кого Библия называет словом «Бог»?

А что означает слово «Бог»?

[Степан]

Кого Библия называет словом «Бог»?

Этот, несколько необычный вопрос, возникает при более внимательном чтении Нового Завета.
Какая личность имеется в виду, когда Новый Завет употребляет слово «Бог»?
Кого имеют в виду, когда произносят слово «Бог»?
Тот ли это Бог, которого иные богословы назвали «триединым», и который автоматически
включает в себя также и Христа?
А может быть слово «Бог» имеет в виду только Отца Иисуса того Бога-Творца, который
для Иисуса сотворил всю Вселенную?

Верующие, которые признают учение триединства или находятся под его влиянием, обычно
понимают под словом «Бог» триединого Бога, который содержит в себе и Христа.
Новый Завет имеет на этот счет иное мнение!
Часто уже из самого контекста библейских текстов ясно исходит, что в Новом Завете слово
«БОГ» (по-гречески «θεός») в большинстве случаев (или всегда?) имеет в виду только Отца
Иисуса!
В греческом подлиннике слово «θεός » относится исключительно к Отцу Иисуса. И это
обстоятельство нельзя рассматривать как несущественное, потому что там, где Апостолы
употребляют слово «θεός», они имеют в виду не Иисуса и не Святого Духа, а всегда только
одного Отца. В этом нетрудно убедиться на примере следующих мест Св. Писания:

Мыслите верно, за исключением выделенного красным, исполнителем творения был Сын Божий, и в добавок смотрите здесь.

[Галиночка]

Кого Библия называет словом «Бог»?

Слово "БОГ" - состоит из 3-х букв, - это термин.
Этим термином пользуется любая религия, конфессия...

Но Истинного Живого Всенаполняющего Вседержителя
знает только ЕГО ИСТИННАЯ Церковь, ибо слово "БОГ",
характеризует ЕГО, как имеющего характер Высшей
нравственности, отсюда и вытекают слова: "божество",
"божеское естество" (Кол.2:9. 2Петр.1:4).

А слово "ОТЕЦ" указывает на то, что ОН является
ИСТОЧНИКОМ всего". 1Кор.8:6. Иак.1:17.

Характер Божий выражен в ЕГО Великом нравственном
Законе 10-и заповедях.

Характер Бога Небесного имеет 2 стороны:
1-я Бог есть любовь. 1Ин.4:8. 16.
2-я Бог есть Бог правосудия. Мал.2:17.

[Клерк]

Кого Библия называет словом «Бог»?

Богом Библия называет дух. "Бог есть дух".

[stani]

А что означает слово «Бог»?

Бог есть наивысшая духовная Личность, Личность наивысшей духовной организации.
Отец всех и над всеми, как единственная причина всего существующего видимого и
невидимого; первоисточник всякой жизни и света и мудрости и силы; безначальный,
бесконечный, единственный, имеющий бессмертие; Который обитает в неприступном
свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может; из Которого все, и мы
для Него!

⁶ для нас
существует только один Бог Отец, от
Которого исходит всё и через Которо-
го мы обрели жизнь. Для нас есть один
Господь Иисус Христос, и через Него
существует всё, и через Него мы живы.
1-е к Коринфянам 8:6

Ему единственному принадлежит верховная власть и поклонение.

/3/ ДА НЕ БУДЕТ
УТЕБЯ ИНЫХ БОГОВ, КРОМЕ МЕНЯ.
ТОРА ИТРО ХХ,3

Прозвучали Его слова с горящего Синая.

/7/ НЕ ПРОИЗНОСИ ИМЕНИ БОГА, ВСЕ-
СИЛЬНОГО ТВОЕГО, ПОПУСТУ,
ТОРА ИТРО ХХ,7

- изрёк Он.

⁷ Устыдятся все служащие истукану, похваляющиеся идолами. Поклонитесь Ему, все божества.
⁹ Ибо Ты, Г-споди, возвышен над всей землей, превознесен над всеми божествами.
Тегилим 97:7,9

Ему одному мы должны молиться. Только Его одного должны мы просить и к Нему одному
приходить в наших молитвах. Всё это мы должны делать по примеру Христа и через Христа,
Посредника между Богом и человеками, нашего Ходатая пред Богом Отцом в небесном
святилище, пред престолом благодати, всегда помня Его слова:

⁶ Никто не придёт к Отцу, кроме
как через Меня.
От Иоанна 14:6

Надеюсь вы получили исчерпывающий ответ.


Новый Завет цитируется по:
Святая Библия: Современный перевод (РСП)
© Международная библейская лига, 19932014

[Пломбир]

Богом Библия называет дух. "Бог есть дух".

Богами в Библии называются многие :другие духи -духовные существа
и выдуманные ложные боги и имеющие власть люди.

А вот Верховный дух -один ,Бог,который есть источник всего.

Его и называет Библия именем,которое в первоисточнике

обозначено тетраграмматоном יהוה

[Мишаша]

Кого Библия называет словом «Бог»? Какая личность имеется в виду, когда Новый Завет употребляет слово «Бог»? А может быть слово «Бог» имеет в виду только Отца Иисуса того Бога-Творца, который сотворил всю Вселенную?

Библия состоит из Ветхого завета тоже. В Ветхом словом "Бог" обозначают как Всевышнего, так и других богов, различая только имена богов:


Судей 11:24 Не владеешь ли ты тем, что дал тебе Хамос, бог твой? И мы владеем всем тем, что дал нам в наследие Господь Бог наш.
( הֲלֹ֞א אֵ֣ת אֲשֶׁ֧ר יוֹרִֽישְׁךָ֛ כְּמ֥וֹשׁ אֱלֹהֶ֖יךָ אוֹת֥וֹ תִירָ֑שׁ וְאֵת֩ כָּל־ אֲשֶׁ֨ר הוֹרִ֜ישׁ יְהוָ֧ה אֱלֹהֵ֛ינוּ מִפָּנֵ֖ינוּ אוֹת֥וֹ נִירָֽשׁ׃ )


Слово: כְּמִישׁ - Камош.
Слово: אֱלֹהִים - Бог, бог, божество. Транслитерация: 'ĕlôhı̂ym


Слово: יְהֹוָה - Иегова, Господь, Сущий. Произношение: yeh-ho-vaw'
Слово: אֱלֹהִים - Бог, бог, божество. Произношение: el-o-heem'


Слово "бог", как мы видим, обозначен словом "элохим", в отличии от разных личных имен. В Новом завете личных имён нет, есть просто слово Бог - θεός. Каноническое слово "Господь" не вносит никакой ясности в переводы, так как переводит несколько разных слов с разным значением.

Часто уже из самого контекста библейских текстов ясно исходит, что в Новом Завете слово
«БОГ» (по-гречески «θεός») в большинстве случаев (или всегда?) имеет в виду только Отца
Иисуса! В греческом подлиннике слово «θεός » относится исключительно к Отцу Иисуса. И это
обстоятельство нельзя рассматривать как несущественное, потому что там, где Апостолы
употребляют слово «θεός», они имеют в виду не Иисуса и не Святого Духа, а всегда только
одного Отца.

Конечно же не из контекста, а из самого текста, и не имеют в виду, а прямо так и называют Бога - θεός, а Господина нашего, Иисуса Христа - κύριος - таким словом и Сам Иисус называл Себя абсолютно везде и нигде ни разу не называл Себя - θεός. Фома всего лишь один раз выделился в сторону догмы, в отличии от всех.

Если следовать принципу простоты и ясности, то нам, собственно говоря, надлежало
бы перенять этот взгляд Апостолов, и хотя бы для начала под словом «Бог» понимать
не Святого Духа и не Иисуса, а только Отца.

Не только простоты и ясности, но принципу истины.

Так не отдаляются ли те кто , автоматически приписывают Богу триединство, от перво- христианского образа мыслей Апостолов урожденных евреев, которые при слове «Бог» думали только о ЯХВЕ, т.е. об Отце Иисуса?

Наше дело приближать, повествуя истину и этим самым бороться с духом заблуждения.

[Diogen]

Кого Библия называет словом «Бог»?
Если следовать принципу простоты и ясности, то нам, собственно говоря, надлежало
бы перенять этот взгляд Апостолов, и хотя бы для начала под словом «Бог» понимать
не Святого Духа и не Иисуса, а только Отца.

А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты.
(Евр.1:8)
Да, апостолы думали по-еврейски, но говорили-то по-гречески. А те, кого греки называли "богами" (теос) по уровню гораздо ниже Сына.

[Igor R]

Отвечая на конкретный вопрос можно сказать: Бог есть Источник жизни и Творец видимого и невидимого миров.

А если в том ключе, о котором пишет автор темы, то о Боге-Сыне сказано:


Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.(Колос.15-20)


О отношении Бога-Сына, так же применяется слово θεός
Христос по плоти, сущий над всем Бог(θεός), благословенный во веки, аминь. (Римлянам 9:5)

[rehovot67]

Кого Библия называет словом «Бог»?

Людей. Пс.81. Отца (Ин.17:3), Сына (1Ин.5:20), Святого Духа (Быт.1:2;Быт.3:8). Объекты поклонения...

Верующие, которые признают учение триединства или находятся под его влиянием, обычно
понимают под словом «Бог» триединого Бога, который содержит в себе и Христа.

Это понимание исходит из прочтения Библии. Читайте внимательно Евр.1:7-12

Новый Завет имеет на этот счет иное мнение!

Новый завет ни чего не изменил... Бог не человек - Он не меняется...

Часто уже из самого контекста библейских текстов ясно исходит, что в Новом Завете слово
«БОГ» (по-гречески «θεός») в большинстве случаев (или всегда?) имеет в виду только Отца
Иисуса!
В греческом подлиннике слово «θεός » относится исключительно к Отцу Иисуса. И это
обстоятельство нельзя рассматривать как несущественное, потому что там, где Апостолы
употребляют слово «θεός», они имеют в виду не Иисуса и не Святого Духа, а всегда только
одного Отца. В этом нетрудно убедиться на примере следующих мест Св. Писания:

Оно касается и Иисуса Христа (Слово). Ин.1:1-3... И Святого Духа (Семь Духов) (Откр.1:4)

[валерий2013]

Кого Библия называет словом «Бог»?

Этот, несколько необычный вопрос, возникает при более внимательном чтении Нового Завета.
Какая личность имеется в виду, когда Новый Завет употребляет слово «Бог»?
Кого имеют в виду, когда произносят слово «Бог»?
Тот ли это Бог, которого иные богословы назвали «триединым», и который автоматически
включает в себя также и Христа?
А может быть слово «Бог» имеет в виду только Отца Иисуса того Бога-Творца, который
для Иисуса сотворил всю Вселенную?

Верующие, которые признают учение триединства или находятся под его влиянием, обычно
понимают под словом «Бог» триединого Бога, который содержит в себе и Христа.
Новый Завет имеет на этот счет иное мнение!
Часто уже из самого контекста библейских текстов ясно исходит, что в Новом Завете слово
«БОГ» (по-гречески «θεός») в большинстве случаев (или всегда?) имеет в виду только Отца
Иисуса!
В греческом подлиннике слово «θεός » относится исключительно к Отцу Иисуса. И это
обстоятельство нельзя рассматривать как несущественное, потому что там, где Апостолы
употребляют слово «θεός», они имеют в виду не Иисуса и не Святого Духа, а всегда только
одного Отца. В этом нетрудно убедиться на примере следующих мест Св. Писания:

³ Когда мы молимся за вас, то всегда
благодарим Бога, Отца нашего Господа
Иисуса Христа,
К Колосянам 1:3

³ Благословен будет Бог и Отец Госпо-
да нашего Иисуса Христа! Во Христе
Он благословил нас всеми духовными
благословениями в небесах.
К Ефесянам 1:3

³ Слава Богу и Отцу Господа нашего
Иисуса Христа, милостивому Отцу
Богу, источнику всяческого утеше-
ния!
2-е к Коринфянам 1:3

¹⁹ После того как Господь Иисус [κύριος] сказал
всё это Своим ученикам, Он вознёсся
на небо и сел по правую руку от Бога [θεοῦ].
От Марка16:19

¹² Христос же принёс одну жертву за
грехи на все времена и воссел по пра-
вую руку от Бога.
К Евреям 10:12

Если следовать принципу простоты и ясности, то нам, собственно говоря, надлежало
бы перенять этот взгляд Апостолов, и хотя бы для начала под словом «Бог» понимать
не Святого Духа и не Иисуса, а только Отца.
Но это не так просто. Триединство настолько укоренилось в сознании, что слово «Бог»,
как правило, ассоциируется не столько с Отцом, сколько с «триединым Божеством».
Так не отдаляются ли те кто , автоматически приписывают Богу триединство, от перво-
христианского образа мыслей Апостолов урожденных евреев, которые при слове
«Бог» думали только о ЯХВЕ, т.е. об Отце Иисуса?

Да, именно так оно и есть!

Новый Завет цитируется по:
Святая Библия: Современный перевод (РСП)
© Международная библейская лига, 19932014

Бог - это Дух.
Господь Бог - это Человек.

[Сергей Сур]

Если следовать принципу простоты и ясности, то нам, собственно говоря, надлежало
бы перенять этот взгляд Апостолов, и хотя бы для начала под словом «Бог» понимать
не Святого Духа и не Иисуса, а только Отца.

"...Апостольская церковь не имела ни малейшего понятия о Троице личностей или трёх личностях от вечности, что совершенно ясно из символа веры этой церкви, который называется Апостольским. В нём есть такие слова:

Верю в Бога Отца всемогущего, творца неба и земли. И в Иисуса Христа, сына Его единственного, Господа нашего, зачатого от Духа Святого и рождённого Девой Марией.... и в Духа Святого...

Здесь нет никакого упоминания о некоем Сыне от вечности, а только о Сыне, зачатом от Духа Святого и рождённом Девой Марией. Они знали от апостолов, что Иисус Христос - истинный Бог (1 Иоанн 5:20), и в нём вся полнота Божественности обитает телесно (Кол. 2:9), и что апостолы проповедовали веру в Него (Деян. 20:21), и что у Него вся власть в небесах и на земле (Матф. 28:18)..."

(Э.Сведенборг «Истинная Христианская религия»)

[валерий2013]

"...Апостольская церковь не имела ни малейшего понятия о Троице личностей или трёх личностях от вечности, что совершенно ясно из символа веры этой церкви, который называется Апостольским. В нём есть такие слова:

Верю в Бога Отца всемогущего, творца неба и земли. И в Иисуса Христа, сына Его единственного, Господа нашего, зачатого от Духа Святого и рождённого Девой Марией.... и в Духа Святого...

Здесь нет никакого упоминания о некоем Сыне от вечности, а только о Сыне, зачатом от Духа Святого и рождённом Девой Марией. Они знали от апостолов, что Иисус Христос - истинный Бог (1 Иоанн 5:20), и в нём вся полнота Божественности обитает телесно (Кол. 2:9), и что апостолы проповедовали веру в Него (Деян. 20:21), и что у Него вся власть в небесах и на земле (Матф. 28:18)..."

(Э.Сведенборг «Истинная Христианская религия»)

И ещё знали, что Сын рождён прежде всякой твари и Им создано всё

[Сергей Сур]

И ещё знали, что Сын рождён прежде всякой твари и Им создано всё

Здесь синодальный перевод затуманивает смысл, так как при чтении может сложится впечатление, что в Боге был рождён некий (отдельный от Бога Отца) "Сын", Который был Его первым творением, но в греческом тексте - "первенец всякого создания", то есть (Господь Иисус Христос) - Творец, Которым, как сказано в следующем стихе (16-ом), процитированным Вами - "создано всё, на небесах и на земле...".